[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[东海答客难(518--524)岂有一枭持霸道,谁知万物有良知]
东海一枭(余樟法)
·天下溺,手援还是道援?
·警钟一号
·我的出现让很多人不舒服
·暂代儒家总经理-----儒家集团发展概况及主要产品介绍
·网友酬唱集萃(之8)
·“垃圾派”-黑箱-屁
·向魏京生君致敬
·一个反共分子的快乐人生
·我为自己是个中国人而耻辱!
·你会给鬼子带路吗
·文化昆仑横一角,群山俯首尽儿孙!
·道义,最大的利益!---小论儒家义利观
·高扬儒家理想主义旗帜!---中华文化大启蒙书之一
·信上帝者,非伪即愚!
·君子胆子别太大:畏天命畏大人畏圣人之言
·孔孟教导:大人说话可以不算数!
·枭式“八荣八辱”,教导中共干部!
·大鸟吟
·反儒派最常犯的两大错误
·枭鸣动态:张国堂綦彦臣卢语晖诸君及广大反枭派请进
·灭儒灭佛的文化极权!
·《或者》
·为什么“台湾商人到了大陆就成为残暴的奴隶主?”
·《妓女与菩萨》
·枭鸣动态:中华文化大启蒙
·为政不难,不得罪于巨室
·偶尔一嫖又何妨
·《摸石头过河》
·《向汪精卫先生致敬》
·千古一圣汪精卫!
·坚持唯真主义
·原儒拥护世袭制何错之有?
·祭汪精卫
·希望在儒家!----兼论汪精卫
·希望在儒家!---兼谈汪精卫
·面对汪精卫,我不能不低头!
·考考你的眼力:这是汪精卫的绝笔吗?
·考考你的眼力:这是汪精卫的绝笔吗?
·除却精卫不是鸟!-----兼向痛斥汪精卫的朋友致敬!
·张国堂,不要强奸上帝!
·拥共不愧英雄,反共更是大义!
·《致来访者》
·尊儒驱马,还我文化;攘夷反共,兴我华夏!
·转送中共一妙联
·攻乎异端,斯害也已!
·《我的眼里没有垃圾》
·女人太美,男人都被镇住啦
·《山海新经》笫二部
·山海新经(全本,期待深度批评)
·为何不打法轮功?
·中共的崩溃将突如其来!
·骂贼容易辨诬难!---但谁又配在枭爷面前放肆呢?
·林樟旺案上诉结果终于出来了!
·张国堂,不要装神弄鬼了!---并有请李洪志和唐子先生(修正)
·张国堂,不要装神弄鬼了!---并有请李洪志和唐子先生(修正)
·推荐食狗肉之粵人(天赋超群)的一篇奇文并附言
·宁愿拥共,也不与反共垃圾为伍!
·Brian:不吐不快-帮东海一枭继续棒喝张国堂!
·反共之道的最佳选择----以前对民主同道太客气了!
·从施剧谈起----致天下儒者的一封公开信
·我来卫道无多术,浩气仁心贯笔尖!----《卫道书》自序
·我为张国堂诊了一下脉!
·我为张国堂诊了一下脉!(修正稿)
·在中国,抄袭有时是一件美好的事情
·在中国,抄袭有时是一件美好的事情!(修正稿)
·“龙泉十八剑”火热出炉!-----有请帮助和关注过林樟旺案的朋友们
·“八夷八夏”(最新版本)
·还我汪精卫!
·中共统一台湾不符合儒家义理!
·儒学,通往民主的最佳桥梁!---中华文化大启蒙书之三
·儒学,通往民主的最佳桥梁!---中华文化大启蒙书之三
·黎鸣与朱熹犯了同样的错误!
·捧出佛家人文主义宝藏!--兼论基督教
·诗化人生,礼化官民,儒化政治,化成天下!
·汪精卫案翻不得!-------关于汪氏评论及争鸣的小结
·我只代表我自己!
·欢迎芦笛小回头!
·世外老人:百年中国----和和老枭
·芦脸又丢了一回!
·圣化自我,教化政权!
·请抓首犯余樟法,速释无辜杨天水!
·泡妞说
·隆重推荐《对明朝士大夫人格独立个性张扬传统的分析》并附言
·谁识圣人面目真?
·小偷这活儿干好了,就是侠盗!------致广大偷盗界人士的一封公开信
·《圣堂山组诗之:登顶》
·儒者力量从哪里来?---兼批王怡
·这是一沟龌龊的死水----向中国知识界唾一口痰!
·尊老的"道德级别"有多高?--并教训芦笛一顿!
·尊老的“道德级别”有多高?
·中共死亡通知书!
· 看望圣堂---及“英雄大会”拟议
·孔子自相矛盾、孔孟互相矛盾?
·广西南宁-王云高:论诗戏为三绝句以呈政老,兼寄萧瑶
·贺喜李柏光王怡等三君子
·贺喜李柏光王怡等三君子
·为君主专制一辩
·胡温听训:以德治谁?
·北京下列朋友请进
·王云高填词《添字调笑令》书赠枭婆
·怀念毛泽东
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
东海答客难(518--524)岂有一枭持霸道,谁知万物有良知

    东海答客难(518--524)岂有一枭持霸道,谁知万物有良知----

   518闲话:自贴他人吹捧自己的文章--儒家大师的风范。(《傅小松:再谈“三比老枭”》后)东海老人答:

   喜赞怕骂,好誉恶毁,人性之常。对有道之士来说,对于赞骂誉毁的态度,一般是马耳东风,置之度外----但也要看是否合乎事实、有没有一定道理而定,不可一概而论。

   誉有苟誉真誉之别。世俗人等骂毁则往往是苟骂苟毁,骂得无理、毁得不实;誉呢,要么本不真诚,要么离题万里、有心无力,都属于苟誉。苟誉毫无意义,那是五光十色肥皂泡,不能带给人什么真荣耀;一些苟毁更是毫无力量,根本不值得认真(苟毁真正伤害的是“毁人不倦”者自己)。

   真誉则比较难得,值得珍惜。所谓真誉有两种,一是真人所发、合乎真理的赞誉,这种誉极为难能可贵,碰上了,是双方的幸运;二指虽不一定合理、却是诚心所发的誉。

   傅小松评论文《再谈“三比老枭”》对老枭有赞有批,尽管并不完全命中目标,但可以看得出来他的认真严肃和真诚。视之为“吹捧”文章,无伤于评论者与被评论者,反恰以自暴浅薄。

   正如洪哲胜君所言:重要的是他人的“吹捧”适当否!我再补充一句:更重要的是他人的“吹捧”真诚否。闲活们如骂枭骂得出十万分之一道理,我代为广转;既使骂不出十万分之一道理,只要指名要转,我也必代为广转,绝不藏私!2008-6-30

   519海风碧云:老枭说:“方便说,只有人类才具有良知。”可否简单的理解,即只有人类具备致良知的条件。但不是非黑即白,是人就有良知,不是人就没有。(跟于枭文《雪峰真有病,草木岂无仁》后)东海老人答:

   局部正确。是人就有良知。但并非“不是人就没有”。东海所证的万物皆有良知说,与佛教“大地众生皆有佛性”、“情与无情,同圆种智”、山河大地也有佛性的观点相类。

   只不过,其余生物、非生物的“良知”虽作为一种性质存在,却没有致良知的条件和机会。唯独人类才有这个条件和机会。如果人不好好利用这个条件和机会,如蠢牛木马一般,岂非白活了?

   憨山老人《示王圣冲元深二生》道:“佛性之在人。如水在高原。有穿凿者。无不得之。良以吾人烦恼根深。爱憎情固。不啻高原之土也。苟能力凿深求。施工不已。务在拔烦恼之根。裂爱憎之网。则法性渊泉。源源不竭。溉灵根而沃智慧之芽。不唯道果可期。且将浚潜流而润焦枯。普益人天。同归法海。涓滴而与渤澥同彼。此岂外求之耶。”(《憨山老人夢遊集》)

   佛性,即相当于良知。唯独良知不象佛性那么“绝缘”。儒家对于爱憎,不是彻底拔裂决绝,而是以良知统率之。致得良知之后,不妨大憎大爱、爱憎分明,爱憎一归于仁。2008-3-24

   520 阿明:原来东海一枭和东海老人是一个人呀,非常喜欢你的文章和诗歌,经常在自由SHH 上看你的文章,你的文风很有点霸气,但凭你的学识和胆识是值得称霸的,令人尊敬的。至少我可以理解。希望能看到你更多闪烁着人性、智慧、理性、自YOU、民ZhU、光辉的文章。(见东海草堂新浪分堂)东海老人答:

   谢谢夸奖。如果“学识和胆识”仅用来称霸,不论称霸什么地方(或者仅有称霸的意图),学界也好政界也好、江湖也好朝廷也好,其人“学识和胆识”也就有限得很了。

   别说有意称霸,带有霸气也不好。“人性、智慧、理性、自YOU、民ZhU、光辉”都是“王气”而非霸气。注意,别误将道德自信、文化自尊视为霸气。如果我让你感觉很有点霸气,或许双方都有问题:我内在修养程度不足、外在霸气未除;你只看到表层的霸气、忽略了里面的“仁心”。2008-6-25

   521大陆: 社会属性的东西多一点,动物属性的东西少一点,走到任何一方都会大受欢迎好评(跟于枭文《自由主义不是自私主义》)东海老人答:

   说得好。孔子强调道德的重要意义。《论语-卫灵公》:“言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?” 意为:说话忠诚守信,行为笃实严谨,即使到了边远的部族国家也走得通。说话不忠诚守信,行为不笃实严谨,即使在本乡本土,能行得通吗?”

   这叫:忠信笃敬,走遍天下都不怕。2008-6-23

   522司马不如:佩服佩服,楼主的勇气的确一流。诗词写的倒是可圈可点,但拉上一个虚拟的评手帮阵就似乎没必要了,请相信大家的眼光。(跟于《牛钝:东海诗词读后感》)东海老人答:

   牛钝实有其人,有《傻逼中国》等大作在海外发表,不是我“虚拟的评手”。司马何以毫无凭据却铁口直断牛钝是虚拟的人物?网上这类自以为是、信口开河者甚多,令人厌恶而畏避。看在司马小有赏诗之才的份上,略答。2008-6-18

   523*辉辉* 东海老人有学问,目前我还没感觉道邪气,好象您的大良知论在老释之上,目前小生无法判断您的对错,不过您的修养,很令我佩服(回复《答萧镜玄老版》)东海老人答:

   我没邪气,那是当然,但你能感觉到“好象您的大良知论在老释之上”,这可非常了不起。一时无法判断,不要紧,慢慢来。另复须知,我虽皈本于儒,对老释之学仍是非常尊崇的。东海之道及大良知论是在立足仁道的基础上汲取了老释之学的许多精华,与老释在根柢上、境界上有所不同,但没有对错之别,没有任何矛盾。2008-7-4

   524黎星萍: “终将民变促天变,毕竟人权胜特权!”(枭诗《上海闸北血案抽思》)少了几分道德说教,多了一点警世真言。可圈可点。东海老人答:谢谢。真道德必警世、必真言。媚世伪言是不道德的。

   道德说教优于不道德、伪道德说教。而东海的谈德论道,与世俗意义上的道德说教有异。如一定要将谈德论道等同于道德说教,那么孔孟老庄、释氏耶苏都是道德说教者----虽然所悟、所“得”、所说、所教之道有异。2008-7-4首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场