[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[如丧考妣]
东海一枭(余樟法)
·《特殊的唯心主义----兼论新时代的文盲》
·《薄熙来,请与法治俱,带着光明来》
·《治官要严、待民从宽----请薄熙来及时纠偏》
·《宁违宪法不违仁----答儒友问》
·打黑反贪凭铁腕,忧民爱国致良知(有关薄熙希随笔五篇)
·关于“立即释放刘晓波、切实保障言论权”事致中共中央书
·《自由派的致命缺点》
·关于李庄案
·《东海老人:律师的正义》
·浅析自由主义的不足
·领导人成德成圣最容易---重发旧作勉励薄熙来先生
·《儒家的自由》
·儒家与自由主义的互补
·防火防盗防老贼
·良知散论,李泽厚,一切的前提等(东海随笔三则)
·让东海大悦的发言
·《宽容:政治家的应然,儒家的必然》
·薄熙来“如其仁,如其仁”
·知识小论
·《“呱呱叫”“叫”得不错但不确》
·《德与智---韩寒可以为我作证》
·《大智慧》
·中国式的政教合一(东海随笔)
·《明善复初儒友说得好》
·陈明批判
·憾李白误我,请江泽民恕我
·《仁者无敌与“我没有敌人”》
·z再世关羽:“中国人起来,杀光你们身边的儒教徒!”(东海附言)
·为《孟子译注》指瑕
·《鲁迅的伪深刻》
·《如何对待恶少(恶老)的骚扰》
·《来自台湾的官腔》
·《大盗不死,圣人不止》
·《够了!曲解刘晓波的人们》
·《录洪哲胜真言,供刘晓波参考》
·儒家不可以身殉物,颜回不会“以身殉书”
·《儒佛道好在骨子里,基督教病在根子上》
·《略复徐水良》
·奇文共赏:杀死余樟法是天经地义的
·《没有无缘无故的爱》
·东海随笔:《东邪不如北丐南帝》等
·《为徐水良等“一封信”签署者哀》
· 《上帝信仰:无源之水无本之木》
·《基教难改正,儒家真大圆》
·东海随笔:《当今儒门两大异端》
·东海拜年二绝
·东海辞牛迎虎第一文:儒家三统以及回家的路
·从赵本山的小品想起
·仁爱有序,本心无限
·三寸铁笔,一片苦心---面对异端怎么办
·神州何处觅尊严?儒指小示温总理(东海随笔)
·知识的重要性和局限性(东海随笔)
·真实最重要,真诚最明哲
·三种社会型态,一个政治规律
·何妨不己知?唯患不知人
·马克思说,陈光标说(东海随笔)
·重翻旧作有感,自警三绝
·《东海碎语一束》
·快餐何足入琼筵----重翻旧作有感
·讲道理
·《对当局唯一的请求》
·提醒温家宝总理
·异端论----兼给“马克思主义儒家”一个建议
·向奥斯特洛夫斯基学习
·良知大法(新稿)
·齐家浅论
·一个公民关于财产公示制度的思考和建议
·请注意规则文明等
·《坚定自家立场,广汲诸家精华》
·与随意网友商榷
·就差那么一点点-----儒佛辨异
·戏改旧作一首自勉
·略答高等华人port先生
·用前韵答范一統诗友
·“不容”然后见君子-----与刘东超先生商榷
·警惕“西方中心主义”的错误导向
·东海随笔:恢复传统的格局(外三篇)
·儒家关于“十四无记”的标准答案
·把反儒派的嚣张气焰打下来!
·驳刘绪贻教授
·忽然想到-----给中央的几个小建议
·沿着温家宝总理的思路……
·《“洋卫兵”及“神卫兵”!》
·特别欢迎有实力的“思想攻伐”----小答刘东超先生
·《当仁不让于师》
·狭隘道德癖
·孔子圆融无间,刘军宁认识有误
·关于儒家思想与人权标准
·个体最好的家,人类最佳的选择---兼驳邵建《新儒家做不了救世主》
·怕只怕委曲了手中这支英雄笔
·提醒:多交有益之友,莫与下流者谋
·冒充东海何时休
·要自由,不要自由主义
·思想之旅,儒学之旅--粤游散记
·京德:真理的追求者----参观“京德的博客”的留言
·神游大别山桃花源
·道本难言絮絮言
·仅有牺牲精神是不够的---汪精卫一生三大误
·写怀示友人
·驳刘军宁先生
·从李春长案说起
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
如丧考妣

   如丧考妣

   一有句著名禅语云:“大事不明,如丧考妣。大事已明,如丧考妣。”颇有深意。

   大事不明,如丧考妣,这句好理解。自心不明,自性不见,茫于人生真义,盲于本来面目,生命没有根柢,仿佛游子无家,多么悲苦啊。有个禅宗故事:

   洞山问僧人:世间什么最苦?僧人回答:地狱最苦。洞山说:不对!穿着一件僧衣,而不明了大事,这才是最苦的。

   东海以为,知道自已“不明了大事”,苦,但还不是最苦的。不知道自已“不明了大事”,不知道自已多苦,一辈子迷迷糊糊浑浑噩噩地活着,畜生似地活着甚至不如畜生,那才是真正的苦,是没有泪水的最大悲剧!

   二后一句“大事已明如丧考妣”难解一些,古今大师解释多误。

   了然法师曰:“彻底穷源,透尽牢关,此还是顿悟边事。对于了生脱死,超凡入圣,尚差得远。是以古人云,大事未明,如丧考妣,大事已明,亦如丧考妣。所谓大事已明,亦如丧考妣者,即理虽顿悟,仿佛与诸圣同俦,奈何功未齐于诸圣。”

   徐恒志居士曰:“理虽如是,事不相应。古人大事未明,如丧考妣,大事已明,仍如丧考妣,正是做除习气功夫也。”

   密乘仁青松保曰:“大事未明时,一心求道,艰难多阻,心中颓丧恍惚,如丧父母一样。所以说大事未明,如丧考妣,这还易懂。但下句,大事已明,如丧考妣,就颇费解了。译者认为大事已明,如丧考妣的意思,是无分别智显现时,大悲心会不假思维造作,任运生起。其悲悯众生之情,如同丧却了父母一样。”

   都不确切。“大事已明”,就是“了生脱死,超凡入圣”,就是妄念俱灭自性现前、“如释重负,心无系缚”、“菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛”,还说什么“做除习气功夫”呢?大事已经搞清楚,好像死了爹娘一样,或有悲悯众生之情在内,但不仅如此而已。

   大事已明,如丧考妣,表达的是“大事已明”那种悲欣交集的情愫,其中不无悲哀惭愧,但更多的是万分的激动和欢喜,是死囚出狱、喜极而泣。注意这个“如”字,如丧考妣,取表象的相似而已。

   金刚经第十四品“尔时须菩提闻说是经,深解义趣,涕泪悲泣”,其他经典也记载,一些高僧大德,在临悟道、证道时会流泪甚至号啕大哭。那是欢喜得不得了、激动得不得了、庆幸得不得了,情不自禁就哭了出来。“大事已明,如丧考妣。”改为:大事已明,如(孤儿)见爹娘,更准确一些。

   三儒佛道三家对心性的证悟大同中有小异,但对心性的重视则是一致的。

   以中华文化的最高标准看,不论贫富贵贱、丑美愚智,纵然富如比尔贵为布什、美如西施智如“大师”,凡未能明心见性者,都是贫人贱人丑人愚人而已。同时,在学识、思想及信仰上,凡唯心唯论者、性恶论者、利己主义者、心外拜神者等等,都属于不识自己本来面目的愚痴之辈、迷妄之人。

   用禅家的话来说,这些都属于“大事不明”之人----注意,这是最高标准,依一般标准而言,正人君子虽未能明心见性,在德性上自有值得尊重处;唯心唯论者、性恶论者、利己主义者、心外拜神者,也未必没有正人君子。 比起传统儒佛道来,东海所证又更进了一步,比佛道更广大高圆,比古今儒家更精微透彻,详见东海大良知、大光明诸论。例如,佛家真如要出家入庙、要“穿着一件僧衣”去参,起步就偏了。吾家大良知则相反,要到清净处去参,更要到热闹处、十丈红尘中去参,到政治、社会、教育、科研等各种实践活动中去参悟。如《大良知学纲要》所言:

   “在东海之道里,科学研究、制度建设、智慧开发、人格修养是贯通一致的。儒家应从政治、社会、教育、科研等各种实践活动中去致大良知,从高度的政治文明、物质文明和精神文明中去体现大良知的全体大用和神通。换句话说,宇宙生命系统本体的‘明德’有赖于人类生命去‘明’,个体生命的道德要从政治、物质和精神诸文明的发展去体现。”

   佛家也常说“透过世间种种法以利生”、“将圣境和凡俗打为一片”之类的话,可是,一般佛徒对政治多采取疏避的态度,偶有参与,也是以劝善为主,毫不关注制度建设,这就自绝于制度这一“法门”,割裂了圣境和政治,有失圆融了---当然,这也是出世法的特点,这里仅根据事实作一个判断而已。

   枭诗曰:“太极真如终逊色,重来释老要低头。”多数读者以为诗人的夸张“吹牛”而已,不知这是实实在在的真言实语。令太极真如逊色、重来释老低头的,是吾家乾元之高大也。友人老黄在《隨心論光明》中评道:气势难以抵御,元神充沛,深深得力于乾元。这是真的读懂了枭诗,读懂了东海之道。

   由于时代与认识的局限性,对现代人来说,传统儒佛道经典及历代大师文章皆有所不对机,已不易让人“究明弓躬大事”,到目前为止,唯东海文章是最佳的明心之妙药、回家之大道。爱好枭文者有福了。化一首旧诗曰:

   真道从来在眼前,休从世外觅仙禅。须知日用伦常事,都是吾家最上缘。

   四在《东海答客难系列》之489,有东海之友批评老枭回答问题时态度不好,未能“谆谆善诱”,不够“中庸”。我的答复是:

   在儒家,中庸不仅是方法论,更是价值观,狮吼棒喝,悖不了“这根本”;嘻笑嘲斥,与“谆谆善诱”不矛盾,照样可以是“谆谆善诱”、“春风化雨”的表现方式之一。黄叶止啼,手段而已。因病与药,因人制宜。

   我用最通俗粗浅的文字讲出来的是宇宙人生最高妙奥秘的真谛,偶尔有人侥幸明白一二,其茅塞顿开、喜出望外之情,当似枯骨重生、死而复活一般,痛哭流涕的都有,哪有闲暇计较我的态度如何? 2008-6-23东海老人东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场