[发表评论] [查看此文评论]    张铭山文集
[主页]->[独立中文笔会]->[张铭山文集]->[雷锋的假面与真相]
张铭山文集
·不妥协双赢,就两败俱伤
·中国与新文明理论
·中国民运与新文明理论
·从文化趋同看新文明理论
·人类与环境的新文明理论
·新文明理论让人类远离邪恶
1999
·“六.四”十年祭
·致全国人大常委会法制工作委员会的信
2001
·兄弟,你们去吧!
·“九.一一”事件杂感
·我友小传──王金波
·若望不能忘──悼王老若望
也论“以德治国”
·论“以德治国”出台的现实背景
·论“以德治国”的道义基础
·论中国社会主义的“德”
·论民主和公正是当下最大的德
大陆中国前途的忧思
·大陆中国前途的忧思(上)
·大陆中国前途的忧思(下)
2002
·呼吁关注狱中绝食的王金波
·关于爱国主义的一点思考
·为什么要记住折磨王金波先生的李太山
2004
·算了吧,赵哥儿!
·我们推荐王金波
2005
·向赵紫阳三鞠躬
·哀哉,紫阳!
·岁末杂感
·做民运人太沉重──有感于刘青及中国人权事件
·王金波在山东第一监狱沓无音信生死不明 紧急呼吁海内外同仁关注王金波先生在狱中状况
·补充签名和简单说明
·祸不单行,王金波母亲又遇车祸
·“山东好汉”王金波刑满出狱
·陈延忠先生病逝
·别了,我心中的雅克之虎!
2006
·漫漫长夜的星光
·狼来了,狼真的来了!
·中国人人性之我见
·假如苏家屯惨案是真的
·可以不爱国,但决不能害人以自逞──与东海一枭先生商榷
·一个好人走了,一种精神留下了——沉痛哀悼张胜凯先生
·泰山颓兮!圣人离兮!——悼张胜凯先生
·《大学章句》经文析
·《中庸章句》经文析
·“我”的自述
·福兮?祸兮?——三爷爷的咸淡人生
·陈光诚动了谁的奶酪?
·把党文化从我们的头上请开
·悼林牧老:生如夏花之绚丽 死如秋叶之静美
·“君主之国”与“人民之天下”——惜读方孝孺、黄宗羲
北墅“同学”录
·楔子
·一、斯人已驾黄鹤去,天涯何处觅在京──献给死去的民主党先驱:王在京
·二、学猎东西铗长鸣亦儒亦侠浊世行──记我的良师益友姜福祯
·三、牛犊初现不惧虎敢做黄钟大吕鸣──记北墅劳改支队直属队最小的“反革命”小兄弟:张杰
·四、坎坷困顿浑不怕不做纨绔悯世人──记中共干部家庭的叛逆者:张宵旭
·五、布衣偏有荆轲志 命比纸薄心如磐──记永不向中共暴政低头的民主党人:牛天民
·六、心意阑珊壶中度,怎堪那春夏秋冬──记青岛“6.4”民运中的“拼命三郎”之大郎:史晓东
·七、潍城一百几万众 除却济潍谁丈夫──记我的潍坊老乡:刘济潍
·八、“旋风”起兮京华震,利笔如椽邪魔惊──记北墅劳改支队直属队的“老牌”反革命:孙维邦
·九、年衰犹有鸿鹄志,偏向虎山搏苍龙──记烟台“六.四”政治犯:孟庆秦
·十、平生谨慎夹缝过,怒发如戟斥共魔──记北墅劳改支队直属队的基督徒之一:姜春源
·十一、风起青萍暗涌起,悄无声处刀剑鸣──记北墅劳改支队直属队基督徒之二:吴旭升
·十二、壮志未酬身先死,常使朋友泪沾巾——记青岛“六.四”民运勇士:陈延忠
·十三、独手高擎干戚舞,穷且志坚大道行──记青岛“6.4”民运勇士之二:张本先
·十四、身达不忘济国难,取义怎顾善其身──记秦城“六.四”政治犯:李楠
·十五、一十八年寒窗路,梦断北墅囹圄中——记青岛“六.四”民运领袖:陈兰涛
我的“新生”之路
·楔子
·走出“伊甸园”
·北墅岁月
2007
·千岁!张五常大师——夸夸咱们的张大师
·个人的力量——叶利钦与赵紫阳的一点比较
·支持《民主论坛》
·“六.四”十八周年杂感
·邓家妮子:你家行的是兽行,欠的是血债!
·从临朐“老爷”拆迁看“弱势群体”的无奈
·猪死了——还报马力先生
·沧海横流见英雄
·中国特色的将军:张召忠
·权力的毛孔——记我的免费晚餐
·真话之不兴,遑论民主自由乎?
·谁总在砸碎弱者的饭碗?
·“六·四”——燃起我生命圣火的火花
·“范元甄现象”与人性的幽暗——有感于李南央、老鬼的母亲
我也伸伸脚
·楔子
·1.我为什么向《伸脚录》“伸脚”
·2.向季羡林伸伸臭脚
·3.茅于轼的矛和盾
·4a.对钱穆史观的几点质疑
·4b.对钱穆史观的几点质疑
·4c.对钱穆史观的几点质疑
2008
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
雷锋的假面与真相

   

张铭山

   你们若不回转,变成小孩式样,断不得进天国。

   ——马太福音第十八章第三节

   中共为了政治需要,塑造了各式各样的“英雄”。这些“英雄”们的“事迹”,对中共的政治洗脑、军事运作,曾起到相当的推波助澜的作用。这些大大小小的“英雄”,构成了中共党文化的“神谱”。中共神谱中的诸神,由于形势的不断变化,大多只能各领风骚三五年,这些中共政治的道具,一旦不为中共的政治所需要,中共也就任凭时光的雨雪,荡尽其当初粉饰的铅华,任其坍塌湮没在逾来逾远的历史长河里。

   在中共的造神谱系里,雷锋是中共造出的最典型、最迷惑人的尊神。雷锋,这个中共当初一度想以事故死亡处理,恰逢形势需要顺手造出的尊神,没想到成了中共神谱里的“不倒翁”,成了中共禁锢人们思想的最为顺手的“螺丝钉”。中共每年都把雷锋从神龛里请出来,粉刷修缮朝拜一番,俨然成为在风雨中摇曳的党文化大厦中最为坚挺的支柱。“学雷峰”、“雷峰精神”这些东西,经中共年复一年的渲染灌输,也从中共的党文化宣传符号,进入寻常百姓的语言系统,成为党文化面纱破败后,少有的官民共同认可的价值符号。

   雷锋这位中共神谱中不倒的尊神,何以能与时俱进一枝独秀,傲立中共政治斗争的风雨之中?这是因为中共在雷锋身上精心涂抹了过重的油彩,这些耀眼的油彩,深掩了他的丑陋,欺骗了人们的眼睛。这位贴着“为人民服务”鲜亮标牌的尊神,胎子里装满了虚假的伪善,蒙蔽了人们的眼睛麻痹了人们的心。

   中共喉舌中的雷锋,在生活方面非常节俭,把省出来的钱用于别人和公共事业:为地方政府发起的大生产捐款,帮助遇到困难的母女,给家庭陷进困境的战友寄钱。在其他方面:带病为建筑工地义务劳动,为战友连夜补衣服,冒雨送迷路的母女回家,给学生做校外辅导员,挤时间学习。这位在阶级感情上冷热分明,在学习上提倡“钉子精神”,在工作上愿做革命“螺丝钉”,好事做了“一火车”,不图名誉叫“解放军”的雷锋同志,从表面上看是多么投合一贯迷信“圣人”、“贤人”,宁肯用“修、齐、治、平”这些削人性之足适专制之履,而不知把权力驯服为自己服务工具的中国人的脾胃!

   其实,我们稍微运用一下分析的刀子,就会剥下雷锋伪善的画皮。人,无不受限于人的自然方面,故而人在他(她)的社会人方面,至少在他(她)的心理方面善恶纷呈。君子,是因人的善良外显而呈现的表象;小人,则是人性的直接表露。人的需求走上高级的台阶,遏制妨害他人的行为和冲动的力量就会强些;人的需求停顿在低级的层面,束缚伤害别人的行为和冲动的力量就会弱些;这本无他,是人的本性使然,是人的生存环境使然。我们暂且不管真实的雷锋到底怎样,姑且认同雷锋就是中共宣传的那个样子,我们也相信雷锋的部分行为出于他的本心,但决难相信中共宣传的这一切都出自他的真意。

   我们知道,私是造物主赋予人生存的技能,他满足的是人基本的生存或低级的需求;公则是个人在更高级的精神追求方面的诉求,它同样基于人的本性,是造物主赋予我们的心的另一部分的机能。雷锋不是不食烟火的真神,他同样有着他人的七情六欲,在他身上不可能没有与他人有利害冲突的“私”这个基于本能的冲动。从应是他心声的日记里,我们只能发现紧扣中共虚假教义的附和,没有一点自己真心的不合时宜的表白。从这里我们就能得出结论,雷锋是虚假的。另外,军队政工干部,一贯从士兵的书信日记中了解军人思想动态,身为军人的雷峰不可能不知道其中的幽微。从这个角度我们得出的是更加可怕的结论:雷锋如此写日记是为了给别人看的。雷锋日记处处对党表忠心献媚的文字,只能是写给指导员等上司看的。他这样做的目的,也只能是为了取得指导员等的欢心和信任,取得指导员等的欢心和信任就是“进步”,“进步”的下一步就是“入党”和被放在重要的地方“负责”。从这里看,日记是雷锋“曲线进步”的工具。那么,将心灵遮掩的滴水不漏的雷锋,他的行为是否也如他的日记,是用迂回的方式达到目的而不是出自真心呢?我们知道,行为是心理的外显。既有是心,其行为至少让我们有怀疑的理由。

   前几年,雷锋的手表皮茄克,撕开了雷锋假面的一角,让人看到雷锋这个尊神人造的痕迹。不难看出,中共包装的雷锋的各种或真或假的“好人好事”,只是欺骗人们吞咽的糖衣,目的是让裹缠其中的药起作用。“党的声音,就是人民的声音”,“党和领导叫怎样去做,就不折不扣地按党的指示去做”,“党叫我干什么,我就干什么”,这才是葫芦里面的药。中共树立雷锋标本的目的,是向世人公布交换条件,引诱人们走上雷锋的道路,是向“千万个在成长的雷锋”明码标价,让他们明白“听党的话,就会开放出事业的花朵”。诱使人们与中共两坏互动,以此达到中共长治久安的目的,才是中共眼里雷锋的真正价值。

   一粒老鼠屎坏一锅汤,一个中共造出的英雄擦亮一个地方人们的眼睛。1989年秋,临朐复员军人段某复员回家,因其是农村户口政府不安排工作,又兼没有关系连个临时工也找不到,妻子成天与其吵闹。一天,妻子与其吵闹后赌气回了娘家。段某在帮邻居伐树时因妻子闹别扭走神,被手上缠着得绳子带起,摔伤头部。村里邻居虽然纷纷赞助,但因村小民穷,远远不够手术费用。村支书也是复员军人,出主意向段某的部队求救,这也是绝望中的最后一线希望。当时适逢“六·四”屠城不久,军队急于改变刽子手形象。段某所在的济南军区,接信后即刻派人带着记者,来到段某住院的临朐县中医院,联系组织抢救。记者则同时舞着如花妙笔,把段某的这起因与妻子别扭、走神发生的意外,写成保护国家财产和人民安全的英雄壮举,在军队大张旗鼓地开展学习段某的活动。临朐县政府,也被动地展开为“英雄”捐款学习的活动,并承诺安排段某的工作。段某那据说脾气暴戾的妻子,被部队接走后培训一番,跟着部队组织的英雄事迹报告团,巡回各地说谎。此事被段某家乡的老乡,引为笑谈。

   上世纪60年代,临朐县城关街办李家庄村团支部别出心裁,组织不识字的老太太,一字一句的背诵《老三篇》,成了全国的典型,团支部领着她们到各地进行表演。这些一辈子“实际”的老太太背诵《纪念白求恩》时,不理解这位为了信念的洋鬼子“从加拿大来到中国”是什么意思,更不懂加拿大是什么东西,她们用自己的理解,白求恩老远来中国肯定有所求,只能背诵成“夹着包袱来到中国”才能顺下去,这在当时也是笑谈。后来,李家庄成为全国的典型,团支部书记成为全国人大代表,多次受到毛泽东、刘少奇等中共党酋们的接见。大约这个结果,才是团支部这些人,弄出这些闹剧的心理原因。李家庄出名后,各级中共官员及全国各地的参观者络绎不绝,李家庄团支部让村民把肥料全部用于参观路线的地头,并安排有经验的老农专人分段管理。至今,临朐县的老年人提起李家庄,都讥刺说:李家庄是驴屎蛋子外面光。

   从这些事例看出,中共推出的这些“英雄”“典型”,都是些为政治需要造出的自欺欺人的东西,都是明眼人一眼就能看穿的把戏。但是,这些虚假的东西,为什么能得到人们的承认呢?这应当源于人们思想的惰性。我们知道好逸恶劳是人的本性,偏安苟且甚至自我欺骗也是人的惰性特征。这些,更突出的体现在一贯承受着高压的人群之中,这是人性在长期政治高压作用下蜕变的结果。朱学勤先生在《书斋里的革命》一文中对人性做了如此解剖:人们之所以交出在历史中的选择权力,这是因为他们不仅想交出选择的权力,还想附带交出选择的责任,正是那种时时迫人选择的责任过于沉重,逼得人不得不对自己撒谎,以交出权力的慷慨意气掩盖交出责任时的软弱屈膝。

   我们要想摆脱几千年被“牧”的命运,走出历史和现实的阴沟,建立起民主自由的家园,首要的就是恢复或学会真实,牢记并运用自己的常识,恢复自己正常的人性,让自信取代自欺,担负起我们应当肩负的责任。让我们记住英国鲁易斯那震耳的话吧:不愿选择担惊受怕的人,剩下的唯一去处就是地狱。因为除天国之外,唯一能让人免除一切危险或扰攘的地方只有地狱。

   2008-3-15

   网路文摘—4017

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场