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刘晓波文选
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·惊愕--给小霞
·那人坐下--给霞
·危险的欢乐--给霞
·五分钟的赞美--给霞
·某天早晨--给一个人去西藏的霞
·醉酒--给霞
·冬日的孤独--给霞
·双音词--给霞
·夜晚和黎明--给小霞
·亲爱的,我的小狗死了--给小手指
·你从我……--给小霞
·你如此脆弱的目光--给小脚丫
·再一次作新娘--给我的新娘
·你的自画像--给小手指
·爸爸带来的花衣裳--给小脚丫
·给你的诗--给霞
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·把一切交给你--给霞妹
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·向康德脱帽--给没有读过康德的小霞
·卡夫卡,我对你说--给酷爱卡夫卡的妻
·你是我……--给小妹
·读里尔克--给同样喜欢里尔克的霞
·博尔赫斯的黑暗--给迷恋黑暗的小霞
·忘不了的庄子--给听我讲庄子的小霞
·我离去时--给睡梦中的霞
·阳光和茶杯--给每天喝茶的小手指
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当搜救犬也成为英雄

   来源:BBC
   当搜救犬也成为英雄

   地震灾民:重建家园路漫漫
   惨烈的5.12大地震震惊世界,中国政府的救灾表现出前所未有的快速和积极,国人表现出前所未有的悲悯和自信,社会献出前所未有的善心和团结,媒体得到了前所未有的开放,境外媒体也给予了中国“前所未有”的赞美。于是,举国上下似乎被注射了道德强心剂,极度亢奋甚至带来群体性癫狂,“多难兴邦”的高调响彻云霄。“前所未有的大爱”、“13亿同胞心灵正被洗涤”、“大地震废墟上崛起了道德中国”……等论调,“大团结”、“大洗涤”、“大振奋”、“大升华”、“大勇敢”、“大英雄”等词汇,泛滥于媒体,甚至连《南方周末》也表现出《汶川震痛,痛出一个新中国》的亢奋。
   制度道德缺失

   然而,承认此次救灾中中国政府的变化和国人道德的提升,并不意味着可以无限制地夸大和拔高,更不意味着可以一味沉浸在救灾的道德大合唱中。恰恰相反,如果忽略了群体亢奋下的真实中国,忽略了全民忽然“道德”背后的识别力低下,忽略了中国救灾模式所凸显的致命弊端,忽略了不同于主旋律的异见,进而利用政府垄断或多数暴政来压制不同意见和封杀问责之声,那么,无论媒体上充斥多少政府颂歌和英雄礼赞,非但不会为今日中国带来制度上和道德上的更新,反而会沦为又一次假冒伪劣;非但无法“痛出一个新中国”,反而会强化“党国至上”的独裁中国。
   首先,温家宝在救灾中的表现和首次为平民举行国家性悼念,并不能代表中共体制发生“前所未有”的改变。事实上,胡温政权的救灾行动仍然延续着“党国至上”的逻辑,旧体制的愚民诡计仍然畅通无阻,“以人为本”的口号之下,“公仆”还是“父母官”,公民还是“草民”,国人的正当权益还是党国的恩赐,政府救灾的本职还是被拔高为对“伟光正”的又一次颂歌,受灾的草民还要扮演“顾大局,识大体”的顺民,用“谢主龙恩”来换取党国的恩赐。君不见,在灾民们惊恐未定之时,大陆电视台救灾报道的画面中,就已经有太多获救的孩子感谢“胡爷爷和温爷爷”的镜头了。甚至有央视记者拿着话筒对准刚刚被救出不久的孩子,让他一遍遍地“感恩”。
   其次,举国救灾、大量捐款和志愿者踊跃,并不代表国人真有了前所未有的大爱,更不标志着国人的道德水准得到“前所未有”的提升。与善心迸发相伴随的是经不起侮辱的弱国心态和“一览众山小”的道德狂妄。看看流行于网络的“国际铁公鸡排行榜”和愤青们逼捐时的义正词严,读读网民对莎朗。斯通的破口大骂,再联系此前不久从高官到平民对达赖喇嘛的文革式声讨,不难看出“大灾出大爱”并不能掩饰“大灾出大恨”。再品品御用文人的含泪劝说和“纵做鬼也幸福”的抒情,其冷血和无耻则如同无底的道德深渊。
   事实上,没有制度化的个人自由,不可能有个人责任,更培养不出道德的自主性,也就很难生长出文明社会的常识性道德。所以,在此次中国人所表现出的道德热情,并不能掩盖国家制度道德和国人道德识别力的低下。
   第三,短暂的新闻开放不代表中国新闻制度有了“前所未有”的改善。即便在救灾的初始阶段媒体获得了一定程度的开放,那仅仅是意识形态管制暂时失效的结果,与“新闻自由”无关。从制度层面和统治方式的角度看,中国的媒体管制和垄断舆论的旧体制丝毫未变,注定了这种开放只能是“昙花一现”。没过几天,官权再次收紧国内媒体,要求以“正面报道”为主,地方政府又开始驱逐境外记者。
   “前所未有”的廉价
   与此同时,这种“前所未有”,表达的是极端的自恋自媚,不要说达不到文明国家的高水准,就连道德的常识水平都未达到。救灾报道基本上还是按照党国主旋律起舞,且充满了煽情甚至矫情。更要警惕的是,救灾英雄事迹报道的程式化和“煽情化”,让毛泽东时代的道德高调再次高亢。比如,死了家人的官员,来不及擦干眼泪就去抗震救人了;家里也受灾的军官,坚守救灾前线而绝不回家看一眼;这样的报道比比皆是。不求回报的绝对奉献换来党国的英雄册封,大灾后不久,已经有多个相关部门册封了许多“救灾英雄”,6月6日央视推出“抗震救灾英雄少年评选”,6月12日召开中宣部等衙门举办《抗震救灾英模事迹报告会》。凡是上台做报告的,无论是哪个行业的人,也无论平时干得如何,无不含泪汇报,其文革化的讲用腔调不能不令人反胃。似乎一遇上大地震,人性的自保、挣扎甚至阴暗自动消失,大灾发生的瞬间就把凡人变成了圣人,
   舍己救人的英雄主义,固然应该弘扬,但英雄赞歌和各类表彰大会泛滥成灾,只能导致英雄的贬值。以至于,连搜救犬都跟着英雄了一把。
   6月12日,在官方举行《抗震救灾英模事迹报告会》的同时,各大网站都能见到题为《七条入川抗灾搜救犬被授予英雄犬称号》的报道。说的是云南消防总队在昆明消防训练基地隆重举行仪式,授予赴川抗震救灾的“银虎”、“昆虎”、“小虎”、“金雕”、“菲离”、“威严”、“飞雄”七条搜救犬“汶川抗震救灾英雄犬”称号。给予搜救犬的“嘉奖辞”更令人感叹:“在10天9夜的抗震救灾中,'银虎'等搜救犬以顽强的战斗作风、出色的搜救技能,出生入死,连续作战,先后转战都江堰市,绵阳市平武县、南坝镇,德阳绵竹市、汉旺镇等5个重灾区,51处灾害现场,征程3000多公里,准确搜索定位被埋压人员206人,其中6名幸存者被成功救出。由于超负荷夜以继日的工作,搜救犬嘴唇都在嗅探时被瓦砾擦伤,有的脚掌被钢筋、玻璃划鲜血淋淋,鼻子也不同程度受伤,然而,它们没有一只退缩,没有一个逃兵,坚决执行训导员的命令,随时冲锋在第一线,在断壁残垣中书写了一个又一个的救援奇迹,经受住了一次又一次的严峻考验。”“面对长途跋涉、水土不服、饮食不适等困难,它们服从命令、听从指挥,出色完成了超负荷、高强度的搜救任务。”
   如此赞美之词,完全可以一字不改用在救灾军人的身上。
   道德是人性超越兽性的行为规范,英雄主义是楷模性的社会公德。凡人道德和圣人道德都是文化和文明的产物,标志着人类可以、也应该有别于任何别的动物群体。英雄行为在道德上之所以珍贵,就在于它彰显了惟有人才能具备的自主献身精神。
   只有独裁意识形态及其宣传才会为了达到其政治目的而人兽混淆、人神不分,才会用程式化的党国语言赞美狗。而把“搜救犬”加封为党国英雄,堪称“前所未有”的廉价。如此廉价的英雄主义,怎会“痛出一个新中国”!。

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