[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[不见东海,莫言文化---三复徐水良君]
东海一枭(余樟法)
·关于信仰之我见
·以直报怨最合理,与狗对咬不君子
·总有些人不可教----兼为恶少恶老画像
·“大人物”的处谤之道
·东海精言一束
·需要启蒙的是自由派!
·文化有高下,人格有优劣
·树起鲁迅“民族魂”,丧了中华民族的魂
·大同:仁本主义“一统天下”
·中华亡于何时?
·谁有资格“三代表”?
·真小人与伪君子---兼论尚书记的真和伪
·不是不敢不能而是不屑
·善变与变善---欢迎变向儒家来
·垃圾的价值
·怎样才能摆脱奴性找到自性----兼答留园小龙女
·替唐骏冤得荒
·敬礼方舟子,反对“动机论”
·“缘起性空”正解----“恶取空”批判
·面对众多门外汉
·何妨腾笑下士,切勿遗笑大方
·识心与本心略说
·唐骏可以毋忧
·“真的假文凭”好打,“假的真文凭”难打
·爱我故乡,忧我遂昌----庚寅暑假回乡杂记
·《大良知学》争鸣文汇(一)
·反俗倡雅有良方----献给文化部长蔡武先生
·民主启蒙与文化启蒙-----兼提醒刘亚洲将军
·《大良知学》题贺诗五首
·盗贼不死,圣贤不止----制度与道德关系浅说
·怎么办?----关于政治环境和道德环境的忧思
·恩将仇报亦寻常
·当务之急,治本之策---开展道德重建运动
·政治何尝今胜昔?道德沦丧实空前!
·儒家道德的特征
·好事有风险,救人要慎重!
·道德与法律哪个大?
·美名固可爱,恶名亦何辞
·真理在我家---兼论中国特色的民主
·外在自由不可少,内在自由更重要
·要反“三俗”,更要反“三媚”
·温总理为什么没有“床”?
·人人可以拥有内在自由----答“闹巿修行”网友
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·以啥为本?
·海瑞孝乎不孝?
·四不象的中国---兼为当局指路
·清官比贪官更坏?
·自题反鲁(鲁迅)旧作示网友
·要利益,不要利益主义----利益论之一
·回归宣言
·民主,最不坏的小人政治
·别把尖刀放在孩童手上----利益论之二
·深入批鲁迅,还我中华魂
·莫把偏激当深刻---浅析老子和鲁迅
·鲁迅,幻化成龙形的老毒蛇!
·可以同时信仰儒家和其它宗教吗?
·鲁迅不死,中华不生----鲁迅的反动
·论鲁迅的反动
·鲁迅,吃掉仁义道德的人
·中国文化重群体,西方文化重个体,对吗?
·仁义道德会被吃掉吗?
·内圣外王的关系---与蒋庆先生商榷
·纠正老子
·提醒杜維明先生
·谤我真可乐,反儒决不饶!
·论批判鲁迅、捍卫常识的重要性
·尊孔尊鲁两重天---尊鲁必然反孔,尊孔必然反鲁
·饮鸩止渴说学鲁---兼向鲁粉们请教
·孔鲁优劣,一言可判
·当代儒门谁杰出?推心我拜蒋和陈
·孔鲁优劣,两点铁判(修正稿)
·批评董仲舒,尊重董仲舒----复启明人网友
·感谢国务院新闻办
·子能覆儒,我必复之!
·没有民主是不行的,仅有民主是不够的---兼论认理服输
·反儒与反常
·请教和求助
·当局蛮夷温相贤,千秋大计正名先----我的一点政治思考
·薄熙来先生何以释疑?
·大家都来想想办法
·某些反动的自由派
·春秋枉存大义理,政府爱做小流氓
·寻找两种人
·身为蠢人不知蠢的朋霍费尔
·岂有儒家不反马
·如此尊孔不敢当
·关于异端外道与邪说邪教----略释网友之疑
·儒家圆无媲,东海难不倒----儒学不存在任何偏差和疑难
·徐友渔们真讨厌
·为祭孔喝彩,憾级别不高
·安身立命大学问
·拥护家宝总理,支持政治改良---兼呼吁儒家群体
·唯我独高,唯我最正----中庸略论
·儒家为什么不受尊重?
·遥贺
·天爵与人爵
·我有一个梦想
·政府发展经济,纯属不务正业
·公有制还是私有制?
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
不见东海,莫言文化---三复徐水良君

   不见东海,莫言文化---三复徐水良君

   一徐水良曰:老枭诗人才子可以搞国学,成大诗人大国学家,搞理论,不太合适!

   东海老人敬答:诗人才子可以不懂理论,国学家必须懂理论---可以不懂各种专业理论,但对中西哲学、对“性与天道”必须懂,“下学”必须“上达”。不然,学问就没有头脑,理论就没有根基,搞理论就不太合适;如果懂得不透彻,就不配当大国学家、大文化人。

   至于诗人才子,如果不懂一点哲学,终究不过小诗人小才子而已。

   关于道德,我认为是生命之根、制度之本,而你说“生命之根:错!制度之本:能在某种意义上、但不是一切意义上说。”从这话可知,你不懂“形而内”与形而上(我对你的批评详见《与徐水良等浅谈仁本主义》)。

   中国哲学非常讲究践履功夫,可不是纯理论的东西,尤其是“性与天道”,那是世出世间的最高真理,只能从各种生活、社会乃至科学实践中去“了解”、认识和证悟。

   二枭文《程颐论老虎,东海觅知音》指出:这个时代,多数人对儒典佛经道藏读之寡味、弃如敝屣,乃学力所限,也是德智内力所限。他们对真理的爱好与追求注定是叶公好龙式及滥竽充数式的。有名“春秋左转”者跟道:

   孔孟释老,岂“真理”二字盖得?以此知音,其音必泥。小子斗胆,兄犹未梦见在…

   又是一个断章取义、自以为是、浅尝辄止的家伙,鲁班门前弄大斧,真是“小子斗胆”了。

   “对真理的爱好与追求”中的“真理”是泛指,指古今中外包括儒佛道在内的一切真理;并不专指孔孟释老。但孔孟释老不在“真理”之外。就象孔孟释老也非“哲学”二字可以涵盖,但论及儒佛道,世人以“中国哲学”称之,亦无不可。其次,儒佛道诸家义理,当然是真理,是比西学及西方宗教度数更高、更真的理,其中又以儒家的真理度最为高正圆融。

   对儒家之道的阐述,至今为止,则以东海最为深入浅出、透上彻下。对于人性之善恶之别、人本神本之异、唯心唯物之偏、本体现象之会融、利己利他之统一、道德制度之贯通、儒佛道诸家与中西文化之异同,等等各大哲学问题,我都有精当确切的阐述。《大良知学纲要》指出:

   “在东海之道里,科学研究、制度建设、智慧开发、人格修养是贯通一致的。儒家应从政治、社会、教育、科研等各种实践活动中去致大良知,从高度的政治文明、物质文明和精神文明中去体现大良知的全体大用和神通。换句话说,宇宙生命系统本体的“明德”有赖于人类生命去“明”,个体生命的道德要从政治、物质和精神诸文明的发展去体现。”

   不说别的,仅上面这段话,老徐们如能真正“整”明白了,足以终生受用,拾理论家国学家之类头衔,易如拾芥。

   三请注意,国学家与文化人两个概念略有不同。文化人不仅通国学而已,文化人比国学家、理论家都要“大”得多,可以涵盖“两家”。儒家特别强调知行合一。一般世俗思想家理论家,不论搞得怎样有声色,如果能言不能行、不能付诸实践或联系实际,皆不过戏论空论,在儒家眼里是不上档次的。

   东海一滴,盖天盖地。我是形上形下全线贯通、形内形外“一体同仁”的大文化人,对于国学家、理论家之类头衔没啥兴趣。至于诗人什么的,更不入枭眼了。作为诗人,李白够大吧(李白对老庄颇有研究,故能成诗人之大者),用吾“道”标准衡量,还不如龚自珍,算三流人物都勉强。

   而且,仅致力于搞理论,不可能搞得好。唯有实证“性与天道”者,不用去搞,自然而然地义理通达、辩才无碍。江湖十年风雨,有人见我被驳倒、“难”倒过吗?老徐呀,就象你我,你懂的东西,我都能懂(纵然有陌生,略化时间就可深入),我知道的,你很难知道。

   所以无论你说什么,我都可以轻而易举地驳倒你,无论我说什么,你都无从驳起,勉强回驳,只能越驳越露拙。因为你的理论没有根基,我的学问自有头脑,你的智有漏有限,是扁缺的、线条的、一根筋的,我的智无漏无限,是立体的、圆满的。

   四大成东海方文化,不识本心非大人,就算你再聪明一百倍,仍属世智聪辩;就算有人知识比你多一百倍、学识大一百倍,仍属无根学问,都不是真正的大智慧,在我面前,想不成井蛙很难。就象孙猴子,不管怎么折腾,都是在佛祖掌心;就象任何鬼神遇我大光明心,只能远遁或消化,因为鬼神有相(光明也是迹相),唯我大光明心无相。

   在佛法面前,最大的神通也有限;在彻悟了自性无相光明、掌握了人天顶级真理的大圆满智慧面前,任何理论都是苍白、粗陋的,甚至佛法也未届无漏---佛祖释尊,智慧空前,但在枭眼里,尚难称绝后。我在多文中早已指出佛学部分偏漏之处,欢迎参阅。

   老徐啊,我知道,看到这里,世俗人等不服。你也一定不服。那好,你不是曾说我“在自己不懂领域乱写”、“谬误百出”吗?别说上百的谬误,只要能指出东海学根柢处(良知、本体、大光明诸论)的丝毫偏颇,也是不得了的事,东海若不恭敬拜服和接受批评,纵天下后世饶我,良知亦饶不过我也。2008-6-30东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场