[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[不见东海,莫言文化---三复徐水良君]
东海一枭(余樟法)
·《大复仇之歌》
·东海小诗七首
·zt一衿:“逐渐认同康晓光和东海一枭”
·ztwyh:答网友诗三则
·东海哲理小诗四首
·皮旦:学习,并至东海先生的自由女神
·大复仇论(新稿)
·《与东海儒者共勉》
·网友酬赠拾翠(之20)
·人生能得几知己
·江晚愁:对东海老人,苟不敢同(东海附言)
·贺老象《中国低诗歌》出版
·东海老人:良知大法(中篇)
·东海老人:“没有人是孤岛”
·Ykingc:东海老人,疯了(东海附言)
·东海老人:良知大法(下篇)
·曹维录别开生面解枭诗(外一篇)
·再过二十年
·关于叔孙通与方孝孺
·杀人不碍大慈悲!(新稿)
·谁是余杰? ------兼与东海一枭商榷(东海附言)
·谁是余杰? ------兼与东海一枭商榷(东海附言)
·为董仲舒鸣冤(新稿)
·东海老人:熊师或有误,东海敢不言?
·zhaoyao866:“且做一个善恶分明的人”
·金刚心(东海偈组)
·此联值得十万元么?
·请君先举杀人刀---建议胡温中央:贪污达五千万者,杀无赦!
·“解手”以后怎么办?-----东海评诗之:徐乡愁《解手》
·zt青山小雨:余杰的靠山是谁?
·东海老人:纷纷脑袋一根筋
·《良知是一种利器》
·良知大法(新稿全文)
·东海老人:最普遍的“性病”
·贪污多少才该死?
·东海老人:范美忠无罪等
·仁者无碍,得大自在(新稿)
·东海老人:实证良知大,方知道佛偏
·吾家自有大神通!(新稿)
·寂寞老人:和枭兄:人间要有大神通(东海附言)
·东海五偈
·东海老人:唯拜良知佛,何妨孔子师
·独坐大雄峰
·东海诗词选(点评本)
·为什么常常好人没有好报?
·文化大师,舍我其谁?
·人渣也有人权
·我的宗教观----简复郭国汀并示有关基督徒
·东海老人:蒋庆批判(新稿)
·反腐妙法等(东海老人随笔七则)
· 新浪网友:从西江洪流之中找回自己流失的宝贝!
·亚当-斯密,西方性善论者
·舞王失火,殃及局长等(东海老人随笔二则)
·东海老人:对一位佛门高士的开导
·知识分子最大的毛病!
·东海老人:庸众愚民休近我
·康德与儒家良知说的异同
· 东海指月录(问答10--30)
·致良知的前提
·Oestro网友:要“理”还是要面子?
·东海指月录(问答31--36)
·德不孤立,花不独开(新稿)
·信奉良知主义,坚持中庸原则(新稿)
·东海指月录(问答37--43)
·拜罢虚神人尽伪,匡成天下我唯仁(新稿)
·拜罢虚神人尽伪,匡成天下我唯仁(新稿)
·东海老人:古风一首再步船山诗韵
·东海老人自题联
·王阳明于道已真明,南怀瑾发言很不谨
·中国向何处去?(新稿)
·宋儒排佛理应当
·久远网友:拯救中国之正见(东海附言)
·《罢黜马家,独尊儒家》--东海老人随笔七则
·非大光明难近我,是真智慧要皈仁(新稿)
·无相大光明论(新稿)
·康德的死穴
·东海指月录(问答44--49)
·齐水先生:新的三纲五常(东海附言)
·不宜速说偏速说,仁法难起终大起
·笔端狼藉见功夫----代齐水先生答枫华君
·东海指月录(问答50--53)
·大彰良知不是梦,广传吾道可成团(新稿)
·被佛经逼傻了的“居士”
·北大,人类的耻辱!
·康德引起的争论
·东海随笔五则
·被老庄转昏了的脑瓜
·长夜终将报晓,大海岂可无波?----我为晓波鼓与呼
·儒之大者(东海七偈)
·东海老人戊子杂诗(六十三----六十八)
·嘲某君
·称称你的骨头有多重(新稿)
·东海指月录(问答54-57)
·一起呼吁:释放刘晓波,释放所有政治犯!
·中国向何处去?欢迎参与讨论
·新偈八首
·度人先自度,傻逼莫装逼!----答客难兼驳星云大师
·关于《零八宪章》
·东海老人:《表态》
·请某些人士与我保持必要的距离
·什么叫装逼犯?这就是!
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
不见东海,莫言文化---三复徐水良君

   不见东海,莫言文化---三复徐水良君

   一徐水良曰:老枭诗人才子可以搞国学,成大诗人大国学家,搞理论,不太合适!

   东海老人敬答:诗人才子可以不懂理论,国学家必须懂理论---可以不懂各种专业理论,但对中西哲学、对“性与天道”必须懂,“下学”必须“上达”。不然,学问就没有头脑,理论就没有根基,搞理论就不太合适;如果懂得不透彻,就不配当大国学家、大文化人。

   至于诗人才子,如果不懂一点哲学,终究不过小诗人小才子而已。

   关于道德,我认为是生命之根、制度之本,而你说“生命之根:错!制度之本:能在某种意义上、但不是一切意义上说。”从这话可知,你不懂“形而内”与形而上(我对你的批评详见《与徐水良等浅谈仁本主义》)。

   中国哲学非常讲究践履功夫,可不是纯理论的东西,尤其是“性与天道”,那是世出世间的最高真理,只能从各种生活、社会乃至科学实践中去“了解”、认识和证悟。

   二枭文《程颐论老虎,东海觅知音》指出:这个时代,多数人对儒典佛经道藏读之寡味、弃如敝屣,乃学力所限,也是德智内力所限。他们对真理的爱好与追求注定是叶公好龙式及滥竽充数式的。有名“春秋左转”者跟道:

   孔孟释老,岂“真理”二字盖得?以此知音,其音必泥。小子斗胆,兄犹未梦见在…

   又是一个断章取义、自以为是、浅尝辄止的家伙,鲁班门前弄大斧,真是“小子斗胆”了。

   “对真理的爱好与追求”中的“真理”是泛指,指古今中外包括儒佛道在内的一切真理;并不专指孔孟释老。但孔孟释老不在“真理”之外。就象孔孟释老也非“哲学”二字可以涵盖,但论及儒佛道,世人以“中国哲学”称之,亦无不可。其次,儒佛道诸家义理,当然是真理,是比西学及西方宗教度数更高、更真的理,其中又以儒家的真理度最为高正圆融。

   对儒家之道的阐述,至今为止,则以东海最为深入浅出、透上彻下。对于人性之善恶之别、人本神本之异、唯心唯物之偏、本体现象之会融、利己利他之统一、道德制度之贯通、儒佛道诸家与中西文化之异同,等等各大哲学问题,我都有精当确切的阐述。《大良知学纲要》指出:

   “在东海之道里,科学研究、制度建设、智慧开发、人格修养是贯通一致的。儒家应从政治、社会、教育、科研等各种实践活动中去致大良知,从高度的政治文明、物质文明和精神文明中去体现大良知的全体大用和神通。换句话说,宇宙生命系统本体的“明德”有赖于人类生命去“明”,个体生命的道德要从政治、物质和精神诸文明的发展去体现。”

   不说别的,仅上面这段话,老徐们如能真正“整”明白了,足以终生受用,拾理论家国学家之类头衔,易如拾芥。

   三请注意,国学家与文化人两个概念略有不同。文化人不仅通国学而已,文化人比国学家、理论家都要“大”得多,可以涵盖“两家”。儒家特别强调知行合一。一般世俗思想家理论家,不论搞得怎样有声色,如果能言不能行、不能付诸实践或联系实际,皆不过戏论空论,在儒家眼里是不上档次的。

   东海一滴,盖天盖地。我是形上形下全线贯通、形内形外“一体同仁”的大文化人,对于国学家、理论家之类头衔没啥兴趣。至于诗人什么的,更不入枭眼了。作为诗人,李白够大吧(李白对老庄颇有研究,故能成诗人之大者),用吾“道”标准衡量,还不如龚自珍,算三流人物都勉强。

   而且,仅致力于搞理论,不可能搞得好。唯有实证“性与天道”者,不用去搞,自然而然地义理通达、辩才无碍。江湖十年风雨,有人见我被驳倒、“难”倒过吗?老徐呀,就象你我,你懂的东西,我都能懂(纵然有陌生,略化时间就可深入),我知道的,你很难知道。

   所以无论你说什么,我都可以轻而易举地驳倒你,无论我说什么,你都无从驳起,勉强回驳,只能越驳越露拙。因为你的理论没有根基,我的学问自有头脑,你的智有漏有限,是扁缺的、线条的、一根筋的,我的智无漏无限,是立体的、圆满的。

   四大成东海方文化,不识本心非大人,就算你再聪明一百倍,仍属世智聪辩;就算有人知识比你多一百倍、学识大一百倍,仍属无根学问,都不是真正的大智慧,在我面前,想不成井蛙很难。就象孙猴子,不管怎么折腾,都是在佛祖掌心;就象任何鬼神遇我大光明心,只能远遁或消化,因为鬼神有相(光明也是迹相),唯我大光明心无相。

   在佛法面前,最大的神通也有限;在彻悟了自性无相光明、掌握了人天顶级真理的大圆满智慧面前,任何理论都是苍白、粗陋的,甚至佛法也未届无漏---佛祖释尊,智慧空前,但在枭眼里,尚难称绝后。我在多文中早已指出佛学部分偏漏之处,欢迎参阅。

   老徐啊,我知道,看到这里,世俗人等不服。你也一定不服。那好,你不是曾说我“在自己不懂领域乱写”、“谬误百出”吗?别说上百的谬误,只要能指出东海学根柢处(良知、本体、大光明诸论)的丝毫偏颇,也是不得了的事,东海若不恭敬拜服和接受批评,纵天下后世饶我,良知亦饶不过我也。2008-6-30东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场