[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[不见东海,莫言文化---三复徐水良君]
东海一枭(余樟法)
·信奉良知主义,坚持中庸原则---东海答客难(507---510)
·无相大光明论(上篇:道论)
·给东海老人的一封通信
·《大关》
·无相大光明论(下篇:德论)
·也帮江青改诗
·范先跑,你往哪里跑?
·三申东海客约,谢绝俗士打扰
·《拒客令》
·《警告》
·儒者待人的冷与热
·范跑跑缺什么,刘大生余杰们又缺什么?
·极端自私的“袖珍动物”
·《运命》
·儒家的资格
·范跑跑的跑与民运领袖的“跑”
·李敖三流,鲁迅不入流
·利己切勿唯己,利他当心“主义”
·日式范跑跑遭到的“道德追杀”
·刘大生:就范跑跑事件谈谈余樟法(东海附言)
·含笑劝告余秋雨
·民运不是小人运动!
·枭文更正
·小“启”刘大生教授
·题《一篇小学生作文》
·东海警告:不要挡我的道!
·余秋雨笔下的“一位佛学大师”是谁?
·此心尽处,豁地知性与天侔
·范跑跑的“道德骄傲”
·盖棺论定范跑跑
·知识分子与“知道分子”
·大良知学纲要(修正稿)
· “所有人都是罪人”
·《天考》
·“所有人都是罪人”?
·马克思的无知
·地震中孔子会先跑吗?
·别拿自己当凡人
·任人赞骂褒贬,谁辨是非高低?
·和王兆山《江城子-废墟下的自述》
·(好诗共赏)九狮山民:敬步枭兄原玉
·道德原则是绝对的---小启“上校”
·东海答客难(511---517):未必上山皆好汉,何曾下笔不精华
·别拿自己当外人
·《岁暮邕城闲居偶成》唱和及点评
·东海为何如此好斗?
·《冷笑而过》
·大自在境界
·与刘大生教授商榷:格雅何妨文字俗,心污徒炫语言纯
·中宣部颂
·识人的难与易
·儒家不会尊重和举荐逃兵
·从中南海到东海
·“圣人不死,大盗不止”
·联答刘大先生
·自由主义不是自私主义
·程颐论老虎,东海觅知音
·正在天心网友赠诗二首(东海附言)
·致九狮山民君
·别拿自己当坏人
·九狮山民和诗二首
·光明正大地“自我吹捧”
·胡平,请不要拿本能说事
·向dck先生求饶
·《中国特色的幸福》
·拘成小节方成熟
·鬥志:我為什麼要大膽轉載
·赠人六首(jiang898、张星水、李大白、楚天浪子、点晴等)
·重道德与唯道德----简答胡平君
·一笑居然有老黄
·东海思想概要
·杀人不道德与不道德杀人---浅答闲话
·致正在天心、精卫二君
·国内“反枭”文章,令我哭笑不得
·生命之根、制度之本------兼答胡平君
·把中国引到哪里去?
·享受生命,笑对一切----答网友
·开生命新境界,创社会新文明---答自由中国网友
·谁最害怕“道德批评”?
·秋菱:次韵东海一枭《幽居写怀》(好诗共赏)
·与徐水良等浅谈仁本主义
·别把矛头指向普通民众----答刘大先生
·留别闲话君
·当心读书读傻了
·给徐水良君开一窍
·给徐水良君开一窍
·伪哲理举例
·自题《仁本主义大纲》
·转个好玩的:《三教顶峰》小说连载
·小人自龌龊,安知大士怀---关于君子小人之辨答刘大先生
·简复dck先生,兼示魏京生先生们
·傅小松:再谈“三比老枭”
·“彻上彻下彻里彻外”
·九狮山民:奉和枭兄七绝一组(一、二)
·不见东海,莫言文化---三复徐水良君
·不见东海,莫言文化---三复徐水良君
·不见东海,莫言文化---三复徐水良君
·答萧老版
·上网九年
·瓮安事件有感
·当心读书读傻了(续)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
不见东海,莫言文化---三复徐水良君

   不见东海,莫言文化---三复徐水良君

   一徐水良曰:老枭诗人才子可以搞国学,成大诗人大国学家,搞理论,不太合适!

   东海老人敬答:诗人才子可以不懂理论,国学家必须懂理论---可以不懂各种专业理论,但对中西哲学、对“性与天道”必须懂,“下学”必须“上达”。不然,学问就没有头脑,理论就没有根基,搞理论就不太合适;如果懂得不透彻,就不配当大国学家、大文化人。

   至于诗人才子,如果不懂一点哲学,终究不过小诗人小才子而已。

   关于道德,我认为是生命之根、制度之本,而你说“生命之根:错!制度之本:能在某种意义上、但不是一切意义上说。”从这话可知,你不懂“形而内”与形而上(我对你的批评详见《与徐水良等浅谈仁本主义》)。

   中国哲学非常讲究践履功夫,可不是纯理论的东西,尤其是“性与天道”,那是世出世间的最高真理,只能从各种生活、社会乃至科学实践中去“了解”、认识和证悟。

   二枭文《程颐论老虎,东海觅知音》指出:这个时代,多数人对儒典佛经道藏读之寡味、弃如敝屣,乃学力所限,也是德智内力所限。他们对真理的爱好与追求注定是叶公好龙式及滥竽充数式的。有名“春秋左转”者跟道:

   孔孟释老,岂“真理”二字盖得?以此知音,其音必泥。小子斗胆,兄犹未梦见在…

   又是一个断章取义、自以为是、浅尝辄止的家伙,鲁班门前弄大斧,真是“小子斗胆”了。

   “对真理的爱好与追求”中的“真理”是泛指,指古今中外包括儒佛道在内的一切真理;并不专指孔孟释老。但孔孟释老不在“真理”之外。就象孔孟释老也非“哲学”二字可以涵盖,但论及儒佛道,世人以“中国哲学”称之,亦无不可。其次,儒佛道诸家义理,当然是真理,是比西学及西方宗教度数更高、更真的理,其中又以儒家的真理度最为高正圆融。

   对儒家之道的阐述,至今为止,则以东海最为深入浅出、透上彻下。对于人性之善恶之别、人本神本之异、唯心唯物之偏、本体现象之会融、利己利他之统一、道德制度之贯通、儒佛道诸家与中西文化之异同,等等各大哲学问题,我都有精当确切的阐述。《大良知学纲要》指出:

   “在东海之道里,科学研究、制度建设、智慧开发、人格修养是贯通一致的。儒家应从政治、社会、教育、科研等各种实践活动中去致大良知,从高度的政治文明、物质文明和精神文明中去体现大良知的全体大用和神通。换句话说,宇宙生命系统本体的“明德”有赖于人类生命去“明”,个体生命的道德要从政治、物质和精神诸文明的发展去体现。”

   不说别的,仅上面这段话,老徐们如能真正“整”明白了,足以终生受用,拾理论家国学家之类头衔,易如拾芥。

   三请注意,国学家与文化人两个概念略有不同。文化人不仅通国学而已,文化人比国学家、理论家都要“大”得多,可以涵盖“两家”。儒家特别强调知行合一。一般世俗思想家理论家,不论搞得怎样有声色,如果能言不能行、不能付诸实践或联系实际,皆不过戏论空论,在儒家眼里是不上档次的。

   东海一滴,盖天盖地。我是形上形下全线贯通、形内形外“一体同仁”的大文化人,对于国学家、理论家之类头衔没啥兴趣。至于诗人什么的,更不入枭眼了。作为诗人,李白够大吧(李白对老庄颇有研究,故能成诗人之大者),用吾“道”标准衡量,还不如龚自珍,算三流人物都勉强。

   而且,仅致力于搞理论,不可能搞得好。唯有实证“性与天道”者,不用去搞,自然而然地义理通达、辩才无碍。江湖十年风雨,有人见我被驳倒、“难”倒过吗?老徐呀,就象你我,你懂的东西,我都能懂(纵然有陌生,略化时间就可深入),我知道的,你很难知道。

   所以无论你说什么,我都可以轻而易举地驳倒你,无论我说什么,你都无从驳起,勉强回驳,只能越驳越露拙。因为你的理论没有根基,我的学问自有头脑,你的智有漏有限,是扁缺的、线条的、一根筋的,我的智无漏无限,是立体的、圆满的。

   四大成东海方文化,不识本心非大人,就算你再聪明一百倍,仍属世智聪辩;就算有人知识比你多一百倍、学识大一百倍,仍属无根学问,都不是真正的大智慧,在我面前,想不成井蛙很难。就象孙猴子,不管怎么折腾,都是在佛祖掌心;就象任何鬼神遇我大光明心,只能远遁或消化,因为鬼神有相(光明也是迹相),唯我大光明心无相。

   在佛法面前,最大的神通也有限;在彻悟了自性无相光明、掌握了人天顶级真理的大圆满智慧面前,任何理论都是苍白、粗陋的,甚至佛法也未届无漏---佛祖释尊,智慧空前,但在枭眼里,尚难称绝后。我在多文中早已指出佛学部分偏漏之处,欢迎参阅。

   老徐啊,我知道,看到这里,世俗人等不服。你也一定不服。那好,你不是曾说我“在自己不懂领域乱写”、“谬误百出”吗?别说上百的谬误,只要能指出东海学根柢处(良知、本体、大光明诸论)的丝毫偏颇,也是不得了的事,东海若不恭敬拜服和接受批评,纵天下后世饶我,良知亦饶不过我也。2008-6-30东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场