[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[小人自龌龊,安知大士怀---关于君子小人之辨答刘大先生]
东海一枭(余樟法)
·仁本主义人性观
·仁本主义世界观
·东海今日微博
·言论罪和妄语业
·今日微博
·“二十四孝”批判
·今日微博
·今日微博(2015-7-1)
·儒家化和现代化
·同道酬赠集(第二十五集)
·今日微博
·关于杀生答客难
·关于国党和台湾(微集)
·狼图腾批判
·-《国学圣典》序:学习中华文化,培养君子人格
·儒眼看股市
·儒家文化和马克思主义
·罗辉:向广大儒生力荐原始点医学
·今日微博(2015-7-11)
·诸葛虽亮不太明(微集)
·诸葛虽亮不太明(微集)
·五四、计生和铁流(微集)
·今日微言(2015-7-18)
·今日微博(2015-7-20)
·与蒋庆先生商榷
·[论语点睛]君子之言,信而有征
·今日微博(习王两位先生为国珍重)
·儒家的土地所有制
·今日微博(主权在民等)
·今日微博(现电力一姐和原马帮老大等)
·今日微博(必须诛杀一批)
·今日微博(关于朱元璋反腐和三武灭佛等)
·今日微博(追求东亚共荣和中西共荣等等)
·今日微言(关于反课纲和反儒派等等)
·今日微言(支持常万全先生)
·今日微言(继续声援常万全)
·今日微言(关于民粹、台湾、少林寺等等)
·今日微言(关于民粹、台湾、少林寺等等)
·今日微言(关于仁政、日本、毛氏等等)
·今日微言(继续割毛)
·今日微言(割毛、重评和儒门)
·今日微言(请先拿这两派官员开刀)
·今日微言(请先拿这两派官员开刀)
·毛家王朝与中华人民共和国
·今日微言(我看习近平)
·今日微言(文革、商鞅和天津等)
·今日微言(奥巴马、迂儒和铁律等)
·今日微言(马族劣根性)
·今日微言(劣根劣人领导人唐国强等等)
·今日微言(道统、人性、心之力等等)
·[论语点睛]礼制的典范
·今日微言(天快变了)
·今日微言(邓小平、江泽民和中国化)
·今日微言(拜恳习近平等等)
·今日微言(2015-8-26)
·今日微言(习近平上当了)
·今日微言(习近平、王岐山先生保重)
·今日微言(郝柏村、鲁迅、习近平)
·有话好好说(微集)
·光绪的演讲
·今日微言(爱狗主义和爱国主义等)
·二论儒文化和马主义
·正能量和正教育---并自荐一书
·西儒卢梭
·今日微言(奚晓明、余英时、女权主义等)
·今日微言(嘿嘿嘿)
·今日微言(琅琊榜、周期律、国民党等)
·今日微言(抗美援朝是大罪)
·今日微言(中华宪政救中国)
·zt【罗辉】要盟,神不听!
·【罗辉】略论《仁本主义辩证法》之尊和卑的统一
·【罗辉】阅读《仁本主义世界观》也谈物质和意识关系问题
·今日微言(只要反儒,就是邪派)
·今日微言(习近平的药方、朱学勤的眼光等)
·今日微言(给国民党的改革建议等)
·今日微博(八字真言三自信)
·启蒙西方(微集)
·今日微言(习马会、孔子像、白毛女等)
·今日微言(中华文明绝于何时等)
·今日微言(彻底去毛的呼吁等)
·习王革命
·关注巴黎
·今日微博(习近平已超越胡耀邦等等)
·今日微言(丧家犬、胡耀邦等)
·今日微言(圈子、庄子、孔圣堂)
·今日微言(桑兰、牟宗三等)
·今日微言(郭沫若、冯友兰、杨大妈等)
·这种人就应该被打死!
·今日微言(敬告反儒派,警告罪恶者)
·社会主义必是邪路(今日微言)
·三本论
·反废死微论
·反废死微论
·今日微言(看中国)
·伪自由派
·关于习王连任的呼吁
·胡适批判(微集)
·李世民实在话,魏征想当然
·讨伐中国教育
· 主权在民论
·今日微言(弟子规诸葛亮教育部等)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
小人自龌龊,安知大士怀---关于君子小人之辨答刘大先生

   小人自龌龊,安知大士怀---关于君子小人之辨答刘大先生

   一曾致刘大先生一联(刘大先生:指刘大生教授)曰:

   可忴教授学无源,若不真怀仁,学礼无益;岂有小人骂不得?倘能善护念,骂佛不妨!

   刘大生不服,回问:小人可以被人骂,那么君子呢?小人和君子由谁认定?凭什么说阁下就不是小人?有什么证据?又曰:阁下骂小人、恨小人,但是,阁下如何证明自己不是小人?

   这话问得未免幼稚。

   关于骂,联中明明已说“骂佛不妨”。佛都可以骂,君子当然可以骂了。但是试问:什么人会反感、反对仁义表现、道德行为?如非出于误会,什么人才会骂正人君子?

   骂有多种,如果是谎谣相加的瞎骂,理当付出代价,轻则受道德谴责,重则受法律惩处。每个人都应该也必须为自己的言行负责。“骂佛不妨”的前提是“善护念”,不“善护念”的人骂佛,是瞎骂错骂,按佛教观点,是要受报应的----这当然不是佛不让不“善护念”的人骂。瞎骂错骂无伤于佛、有害于骂者。

   另外,老枭对小人轻蔑有之,冷嘲有之,偶尔也会骂一骂。至于恨,那是谈不上的。让人恨也是要有一定资格的。例如刘大先生,我相信世界上不会有人恨他,呵呵。

   二关于小人和君子的“认定”问题。

   王阳明《大学问》开头就说“大人者,以天地万物为一体者也。其视天下犹一家,中国犹一人焉。若夫间形骸而分尔我者,小人矣。大人之能以天地万物为一体也,非意之也,其心之仁本若是,其与天地万物而为一也,岂惟大人,虽小人之心亦莫不然,彼顾自小之耳。”

   这是就道德最高标准而言的。根据王阳明这一标准,天下芸芸多是“间形骸而分尔我”的小人。古今中外,别说在生活、实践上真正能“以天地万物为一体”,便是略明其理、知其道者,多乎哉不多也。王阳明这个标准显然过高、过于理想主义,而且过简:不是大人就是小人。

   还是孔子比较“现实”。他提出圣人、君子、成人、仁人等理想人格,并说:"圣人,吾不得而见之矣,得见君子者斯可也"(《论语述而》)圣人与大人都难得一见,次于圣人人格的君子则是常人可及的,有较强的现实性。君子人格具有上达仁义、克己复礼、慎言敏行、文质彬彬等基本特征。《论语》中君子一词共出现了一百零七次。这些言论涉及君子人格的界定、培养、修为等方面。

   中国近代史研究所杨天石在《君子——儒学的理想人格》一文中全面概括了君子人格的方方面面:

   在与百姓的关系上,孔子要求:“其养民也惠,其使民也义。”、“周急不继富。”、 “信而后劳其民。”、“因民之所利而利之”。

   在人与人的关系上,孔子要求和谐。《论语》提出:“己所不欲,勿施于人。”、“己欲立而立人。己欲达而达人。”、“成人之美,不成人之恶。”、“人不知而不愠”,又提出:“周而不比。”、“和而不同。”、“矜而不争,群而不党。”

   在义利关系上,孔子要求将义放到第一位,提出:“君子义以为上。”、“君子喻于义,小人喻于利。”

   在言行关系上,孔子提倡少说多做,反对言过其实,要求做到“敏于事而慎于言。”“讷于言而敏于行。”“耻其言而过其行。”

   在修养途径上,《论语》提出:“博学于文,约之以礼。”、“就有道而正焉。”、 “无友不如己者,过则勿惮改。”、“内省不疚。”、“君子求诸己。”

   在精神风貌上,孔子提倡:“文质彬彬,然后君子。”、 “君子坦荡荡。”“不重则不威。” “敬而无失。” “泰而不骄。”、 “望之俨然,即之也温,听其言也厉。” “正其衣冠,尊其瞻视。”

   “君子怀德。”《论语》将“德”作为“君子”的最重要的特征。《论语 宪问》记载:子路问君子。子曰:“修己以敬。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安人。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安百姓。修己以安百姓,尧舜其犹病诸?”君子以修己始,以安人终,安百姓是安人的极至,连尧舜都未必做得很好。

   三综上所述可见,君子小人虽没有绝对的、鲜明的标准,但相对的标准还是有的。达到了上述规范就成君子,否则就是小人。枭文《盖棺论定范跑跑》已指出:小人的含义非常广泛、界线相当模糊,枭文《极端自私的“袖珍动物”》中的小人,特指范跑跑这类利己主义者---- “只顾自己、舍人救己”是小人,“为了自救而坑害、牺牲别人”就是坏人、是犯罪了,那就不是道德问题而是是法律问题了。

   泛而言之,小人品德不好,但也不是坏人。算是处于君子与坏蛋之间吧,其人品比君子则不足,以坏蛋则要好一些。当然,只要有机会,小人变坏蛋恶棍不是很难的。很多人不明白,为什么很多好人一转眼就坏了?道理很简单:其人的好缺乏内在的保障,不是真的好。之所以好,往往是没机会坏而已---当然,其中还有胆量问题,小人不变坏,除了没机会,就是胆量不够。

   还有,智慧如何也是区分君子小人的标准之一。小人不仅品德有问题,智慧往往也有问题。我在《心物一元理至真,儒家智慧海般深》中曾指出:道德与智慧是不可割的一体两面。智慧不足,道德最大也大不到那里去。反过来,道德不好,智慧最高也高不到那里去。因为,认识到道德的重要性,正心诚意,彰明良知,这本身就是最高智慧。

   小人往往比较愚蠢,或者聪明而无智慧。那些见理不清、料事不明、昧于常识、浑浑噩噩者,那些热衷于胡说九道、痴迷于歪理邪说而不自知者,是基本上可以划入小人的范围的。古诗曰:小人自龌龊,安知旷士怀。由于内在龌龊,导致智慧及智力都大大降低,贼眉鼠眼,对于旷士、上士、君子大人的情怀抱负,无从知道更无法理解。

   既然刘大先生问起,谨作君子小人之辨作上,并非指刘大先生为小人----刘大先生是何等人物,我没兴趣,也不敢妄断。2008-6-22东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场