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东海一枭(余樟法)
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开生命新境界,创社会新文明---答自由中国网友

   开生命新境界,创社会新文明---答自由中国网友

   自由中国网友Sian问:

   垂老之人,也该出文选了。“民主仅为王道政治的初级阶段,民主制度还可以进一步完善,在健全法治的基础上建立德治。”思想明晰且有吸引力.孔子而后,中国德治几千年而终成酱缸国,何解?

   “中国德治几千年”不确。阳儒阴法、外儒内法。虽名德治,其实“度数”有限,水多酒少的低度劣质酒而已。但就是这样低度劣质“德治”,已令中华文明先进了几千年。宋末以来特别明清以后,中华文明活力渐失、惰性增强。

   原因错综复杂,其中有历史的局限,也与作为政治指导思想的儒学被进一步恶性扭曲异化有关。相关问题我在《返本开新,重创辉煌》一文中已有论述,欢迎参阅,兹不赘。

   真正的德治或者说高度的德治,必须建立在民主法治的基础上,首先要有选贤举德的制度保障。如果是“度数”较高、有民主法治保障的德治,绝无“后退”之虞,那样的德治如能持续“几千年”,文明的辉煌度将是难以思议的。

   河东河西,乃社会和历史之常。从历史的角度看,几百年的落后,实属“弹指一挥间”。只要“返本开新”,大中华文化重新领先、重创辉煌并不是太难的事。我是把这几百年的落后视为飞跃前的暂时性“退缩”的。我在《体用学发微》中指出:

   儒家是人本主义更是仁本主义。前者以人为本,强调人的主体性,后者以仁为人之本,强调道德良知的主体性。以仁为本位、围绕着本性良知转的仁本主义或曰良知主义,将为人类社会带来一次文明的大升级、大跃进,开创一个良知大放光芒、物质精神一并辉煌的新时代。

   传统儒家虽是仁本主义,但对“仁本”的理解仍然不够透彻,在政治层面,更是仅仅停留在“人本”、“民本”的层面,而且由于缺乏制度的必要保障,“人本”、“民本”已扭曲为“君本”、“国本”(以君主为本、国家为本)。倒是西方社会,后来居上,真正地以民主的制度实现了“人本”、“民本”的理念(西方宗教尽管坚持神本主义,但已与政治脱勾,影响已极为有限,人本观巳成为社会主流。)

   东海的仁本主义,汲纳西方的民主、自由思想,升级传统的人本、仁本理念,同时对佛道法诸家亦有所吸收,可谓会通中西、融贯古今。开个体生命之新境界,创人类社会之新文明,舍我其谁?当仁不让。

   至于“垂老之人”的文选或文集该不该出、何时能出,“垂老之人”作不了主,一切听天由命,顺其自然吧。2008-6-24东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

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