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生命之根、制度之本------兼答胡平君

   生命之根、制度之本------兼答胡平君

   一有人说,民主就是保障人人利己的权利,如果人人都是利己主义者,民主就水到渠成了。

   此言大误。从“民主就是保障人人利己的权利”的思想前提无法得出“如果人人都是利己主义者,民主就水到渠成了”的结论。在健全的民主法治社会,人人都是利己主义者,关系不大(实质上不会是),但没有这个制度前提,如果人人都是利己主义者,只能导致弱肉强食、回到丛林社会,而民主也将遥遥无期。

   原则上讲,道德是生命之根、制度之本。反道德思想属于思想自由,但反道德必然会造成的一系列个人和社会的恶果。个人反掉了道德,将动物化,社会反掉了道德,将丛林化。所以我说过,道德从根本上是不能反的----当然,从人类整体和历史角度而言,道德其实是反不掉的,只不过反的人多了,会暂时性地拖了社会进步的后腿、影响人类文明的升级而已。

   二我在《重道德与唯道德----简答胡平君》文尾友情提醒:自由民运人士特别是其中的领袖人物及理论家,有必要对道德至少在表层上有个基本正确的认识,对自由阵营的道德建设问题给予适当的重视。

   我指出:对狭义民运而言,如果其中的核心领袖人物居然认同范跑跑的行为,在人生哲学和道德修养都普遍“范跑跑化”,那么,从失败“跑”向失败就不奇怪了,只怕“民运”自跑出中国、跑出社会中心时代重心之后,从此黄鹤一去不复返矣。

   胡平笑道:好家伙,不赞成你的观点,就有道德败坏之嫌。

   东海答曰:不赞成我的观点,绝无道德败坏之嫌。但是,如果在人生哲学和道德修养上“范跑跑化”了,道德难以高升,不卜可知。

   思想观点与道德品质属于不同的范畴,一般而言,两者关系较为疏远。但某些时候,两者会变得亲密起来,特别是涉及人生观、生命观、世界观、道德观的时候,当事人的道德行为与其思想观点密切相关。因为道德修养与行为方式是直接受到人生观、生命观、世界观、道德观的导向的。

   例如,奉行(假设是真诚地)利己主义还是利他主义,为人处世的德性表现势必大不一样。杨朱与墨子两派人物德性、行为不同,就是因为他们的价值取向不同。在法律层面,利己主义、利他两种主义理当平等;在道德层面,利他主义偏高,利己主义偏低,乃是人间常识和世俗共识。

   三另须注意,道德低下与道德败坏有所不同,例如对范跑跑,可以说他道德低下,有己无人,但不可以说他道德败坏。只有为了利己而不惜损人害人且形之于具体行为者,才是道德败坏。所以,既使赞成利己主义甚至赞成专制主义,也不一定就道德败坏。但是,这类人物多数道德有限、修高不好则是可以基本断定的。

   知识分子与广大民众的利己主义与政治上的专制主义其实是相辅相成的。道德低下与败坏距离亦不遥远,利己主义体现在政治上,便是专制特权主义。社会从君主制“发展”为党主制,是一种文明的逆转,在这个历史性的逆转过程中,利己主义会与时俱进地披上各种时髦外衣,让道德沙化得更为彻底。

   我有诗曰:沙崩道德师成范,逆转文明党代君。句中的范,特指范跑跑。范跑跑的行为广受认同,正是社会道德沙崩的典型表现。范跑跑已成为当代中国道德问题的一个经典切片和标本。2008-6-23东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

   附言:经数年观察发现,海内外自由民运人士大多不学无术,少数有学,也是略知西学皮毛而巳,于中华文化一窍不通,开口就成笑柄,下笔爱造垃圾。能勉强与我论上几句、对我挡上两招的“一小撮”人中,胡平算是一个吧,故不吝三复。胡君还有问题么?

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