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东海一枭(余樟法)
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·儒门精义大开讲之: 唯仁者能好人、能恶人!
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·芦笛的罪证
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·请您支持“《100%尊重知识产权》行为艺术!”
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·天将以老枭为木铎
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·东海草堂(组诗)
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·《不是东枭一枭不要狂》
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·《预警》
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·《感觉有点痛》
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·君子亦有恶乎
·茅境诗三首:读平昌老人《呼唤》
·平昌老人:老母猪上树---有神棍宣布要关押东海一枭三年,有感。
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·向中共要回智晟,逼中共还我英雄!
·量小非君子,无度不丈夫!---与广大民主同道、文化同仁共勉
·平昌老人:欣闻一枭或有牢袱之灾,勉之
·皮介行:試看
·只能牺牲自己,绝不“奉献”他人!
·老调重弹:此生甘拱卒,永世不将军!
·儒释道都给我滚进来!
·给中共讲个小故事---算我亲自向胡哥温仔讨饶了呵
·仁者必有大智慧!-----莫把老枭当凯子
·关于《仁者必有大智慧!》的一点更正
·写怀
·一间草堂足矣!-----兼谈制度建设和道德建设
·中国需要自由,自由需要运动!-----驳斥李劼《自由需要运动吗?》
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自由主义不是自私主义

   自由主义不是自私主义

   自由主义倡导外在自由,即政治、社会自由,又可具化为罗斯福的言论、信仰、没有恐惧、不虞匮乏等“四大自由”(儒家内外自由兼重,特别强调内在自由,即意志、心灵、道德的自由。所以在致力于自由化方面,儒家与自由主义具有一定程度的一致性。)

   自由主义及其意识形态背景个人主义追求的个人自由,是每一个人的自由,与利己主义只追求一己的私利、小我的自由性质完全不同。自由主义在政治、制度上保护“合法的自私”,但自由主义不是自私主义。

   可当今中国一些文人学者包括自由主义,严重混淆了两者的区别,将思想、道德的自由化误认并误导为自私化,将自由主义理解为利己主义、自私主义。这样一来,自由主义就与特权主义和极权主义取得了思想、哲学和内在逻辑上的一致性。 广大奸商奸官奉行的正是丛林原则---动物本能第一、谋私利己至上的哲学。

   可以说,“中国特色”的自由主义正是现代专制主义即中共的产品,反而言之,专制主义乃是利己主义哲学的最大制造商。正如我在《盖棺论定范跑跑》中所指出:利己主义不仅挑战不了极权主义,而且两种主义本质相同、血脉暗通-----极权主义乃是利己主义在政治层面的恶性体现!

   只要不触犯法律,不论如何极端,利己主义不是罪,但利己主义者在道德上先天不足,以之冒充自由主义,挂羊头卖狗肉,未免虚伪可耻,遭到有识之士之揭露和批评是理所当然的。这不是苛求而是思想上的正本清源。

   韩愈曰:“古之君子,其待人也轻以约,其责己也重以周”然也然也,然而儒家还有“春秋责备贤者”之义。政治人物和公共知识分子作为现在社会的“贤者”,在政治道德和思想品德上理当受到公众更高的要求,其自我要求也应更加“重以周”才是。

   而且,自由主义的道德资源“先天”上本来就颇有不足,再这样“中国特色”地思想自私化下去,流于利己主义且不断趋于极端,其弊不可胜言。“思想自私化”的说法原创权属于Yokohama网友。他在枭文《地震中孔子会先跑吗?》后的跟帖颇有见识,摘录共赏:

   民运支持范跑跑,那实际上不是支持思想自由化,而是支持思想自私化。当今中国资本主义蓬勃发展,人们的思想已经很自私了,当然,自私是人的本性,但是如果再这样自私化下去的话,中国将变成一个“严寒”的国度。2008-6-14东海一枭《自由圣火》首发 转载请注明出处并保持完整

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