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东海一枭(余樟法)
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“圣人不死,大盗不止”

   “圣人不死,大盗不止”

   近有西瓜氏建议我看一看一家村主的《为什么说“圣人不死,大盗不止”?》一文,说此文“谈得很深刻,你一看,就知道儒家的不足和崇儒的愚昧了。”

   “圣人不死,大盗不止”作为事实陈述,有一定道理:在理想的社会里,人人道德皆高,就无所谓圣人了。但如理解为大盗是圣人带来的、是圣人制造的,那就毫无道理了。如果作为价值判断,认为大盗比圣人坏,或者主张消灭圣人以“止”大盗,就更成傻话矣。将一家村主的滔滔傻话视为“深刻”者,不用看,就知道其人肤浅和愚昧到了什么程度了。

   关于“圣人不死,大盗不止”这句“庄言”,我已多次予以透析。在《民主不兴,和谐难求!----从制度建设开始》中指出:庄子对这种“窃钩者诛窃国者候诸候之门仁义存焉”的政治社会现实的揭露是深刻的,不过他把罪责推在“圣人”头上,得出“圣人不死,大盗不止”的结论,却是错了。在专制时代,没有圣贤之光的照耀,社会将更加黑暗,政治将更加混浊;没有礼乐仁义的一定制约,权势者将更加残暴恣雎,为所欲为!

   在《东海难不倒》系列中答复有巢氏问时,讲得特透。当日有巢氏之问与近日西瓜氏之建议,一脉相承,一样肤浅愚蠢,令人生怜生哀,令人哭笑不得。至于一家村主,反儒反成了傻b,令人生厌!2008-6-19东海老人

   附《东海难不倒》:有巢氏问:庄子说,圣人不死,大盗不止。古今很多人借这句话作为攻击的武器,有学者为文认为,一切都是儒家和圣人惹的祸。圣人不死绝,世间大盗就不灭绝。为了消灭大盗,我们宁可不要圣人。此文说得头头是道,发到网上,赢得了大量喝彩,纷纷表示佩服庄子与作者深刻而锐利的思想。你怎么看?东海老人答:道家的政治思想本来就有偏,不适用于据乱世和升平世,一些学者的解读更是错上加错,把一种事实判断读为因果关系,甚至把圣人与大盗混为一谈,偏到瓜哇国去了。我在《本体四论》中已指出:庄子“圣人不死,大盗不止”、“剖斗折衡,而民不争”之类批儒之言,放在具体的历史环境中,极不当机。因为,大道已失,为应对“人心不古,世风日下”的社会现实,必须要有基于仁义道德的制度创新和社会行为规范。太平大同之世人人有士君子之行,群龙无首,无所谓圣不圣人,当然也没有大盗了。但在据乱世和升平世,人性堕落,盗贼难免,道德和制度缺一不可。此时说圣人不死大盗不止就错之极矣。难道没有圣人,难道把所有有德之士杀掉,大盗就止了么?显然行不通。难怪荀子斥庄子“蔽于天而不知人”!又说什么“相濡以沫,未若相忘于江湖”,相忘于江湖固然好,但江湖早已变成一片沙滩,倘不相濡以沫,只有焦渴而死,相濡以沫是次优也是唯一的选择也。我在《道德圣凡有别,人格尊严无异》中又指出:如果圣人死大盗止,如果一个社会没有了道德规范和理想就不会产生大盗了,那么,把所有道德高尚者杀掉岂非天下就太平了?殊不知“大道废,有仁义”(老子)确是历史事实,但并非废了仁义“大道”就复兴了。相反,大道废而又没有仁义只能更糟糕。老子“失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。”之言乃事实陈述,他反对的是假仁假义,并非反对真正的德仁义礼。无道为本,德何以立?无德为本,仁何以行?无仁为本,义何以真?无义为本,礼何以成?圣人不死,大盗不止;反过来说,大盗不死,圣人不止。但圣人与大盗不是因果关系,不是“圣人死光了,大盗也就没有了。”哪里有黑暗哪里就有枭声嘹亮,但黑暗不是枭声造成的。消灭了枭声,黑喑只会更深更重更猖獗。道理是一样的。文人学者蠢话滔滔,居然赢得了大量喝彩,说明有知识没文化的蠢人野人太多,说明中华文化被扭曲的程度多么严重,说明在中国社会及网络江湖弘传真理正道是何等迫切。

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