[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[别拿自己当外人]
东海一枭(余樟法)
·反儒势力难成大气候,儒家中国才是大中华
·百日闹剧惊天下,赔了脸面又丧心---儒门中人也需要反省
·别被管子误导了
·非我文化,其心必异---异端批判
· 马家道德批判
·东海随笔:流俗毁誉靠不住(外一篇)
·恩赐民主并非不可能
·东海微言集(七)
·东海微言集(七)
·政府聚敛成要务,官员贪盗更寻常
·儒者当自重
·对夷狄也要讲信义
·东海微言集(8)
·非同一般的文章
·甘棠文化召公魂
·甘棠文化召公魂
·中西合璧,以儒为体----儒家与自由主义关系初论
·东海微言集(9)
·论马克思主义
·支持茅于轼,清算毛泽东
·乱臣贼子如予何?----圣贤的自信
·关于中国的现状和出路
·关于中国的现状和出路
·(转载)秋风:中华民族又一次到了最危险的时候
·关于道德与位禄名寿及容貌之关系
·儒家政治观与中国政治生态略谈
·中纪委的狡辩---关于官员财产公示制度
·天下有大勇---与东海儒友共勉
·爱人当以德,助恶即犯罪
·乡愿固可耻,轻狂亦堪嗤
·胡适的高明和肤浅
·天地有正气
·儒家宪政纲要(最新订正稿)
·九十光阴尚有几?----中共九十诞辰献言
·唱红实为倡黑,有错而且有罪
·从张二江的幸运说起
·迷人红十字,吃人黑狮子
·汪洋不负责任,政府不务正业---关于蛋糕问题
·万世罪人毛泽东(东海随笔八篇)
·儒家思想与小农经济---澄清一个普遍的误会
·论跪族社会
·全民性丑陋,畜生化生存---兼为中国指一条明路
·好主义与坏主义---兼论言论自由
·论毛泽东的文化修养
·“全民性丑陋”与“满街皆圣人”
·给薄督一点忠告,为重庆献上三策
·东海微言集(10)
·王道霸道与暴政杂谈
·儒家的道德底线,东海的基本要求
·腐败的官场,腐烂的心灵,腐朽的政权---中国现状探因及结局预测
·物质主义与道德主义
·东海微言集(11)
·中华奇石我为王----石王铭
·儒家信仰与良知特征—兼论忠德
·东海微言集(12)
·温家宝坐上第一把交椅也不行(东海随笔八篇)
·东海微言集(13)
·东海微博,欢迎参观、指教和争鸣
·东海“两个凡是”,讨教天下英雄
·东海微言集(23)
·为什么中国政治转型特别难?
·儒家共识和中华愿景
·东海讲儒:主题“仁者寿——关于道德与寿命之关系”
·论革命(4月25日周日晚网络讲稿和问答)
·伟大的帝王师
·驳资中筠的“五四”观
·君主制之思---兼论统一的模式和善恶的传染性
·秦法家的下场—兼论“恶必蠢”定律
·一生低首拜阳明
·【代发通告】“弘道基金”发起辞、章程、捐赠指南
·秦朝之亡:仁义不施,攻守势异
·东海辟毛言论小集
·人道政为大
·前辈不可见,古道邈难寻
·算历史旧帐,向日本索赔
·yyy中国的出路
·理想不是罪恶的挡箭牌
·万方有罪,罪在中央
·大同理想和共产主义
·“双盲”龙应台
·正淘汰、逆淘汰和偏统论
·关于计生的思考
·反动就要挨打
·清算五四
·人性和仁爱
·知识群体要忏悔
·东海推荐:应正视国际共运失败马列主义破产的严酷现实
·新启蒙运动
·平民主义批判
·政治必须立足正义
·说说五四吧
·善恶报应论
·道德和命运的关系
·个人主义、集体主义和仁本主义
·我是中国亡命徒
·真正的三代表和民族魂
·文化决定论—兼论中华宪政
·介绍周太王故事,谨供戴将军参考
·今日微博
·习近平的儒家修养
·杀人手段救人心
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
别拿自己当外人

   别拿自己当外人

   一在一个家庭、一个集体里生活,别拿自己当外人,这个道理很容易明白;在一个社会、一个国度乃至一个地球生活,别拿自己当外人,这个道理不容易明白,大多数人基本不明白,马列主义、利已主义分子绝对不明白。

   老灯在《别拿自己不当凡人》中还提到:

   “网络大腕土鳖兄弟有句名言, 叫别拿自己不当外人,对俺产生了强烈地震撼。俺理解,向中共进言献策,要求平反ls,建议政治改革,以及要求发还护照企图回国发展等等,都属于拿自己不当外人,拿自己当中共的自家人。其实像俺这样早已入了外籍的,更是标准的外人,再掺合中国的臭事纯属自作多情。”

   老灯“别拿自己不当凡人”之说,已为拾遗补缺过了。他的“别拿自己不当外人”亦有遗缺,容我再拾而补之。

   二关于人与社会的关系,儒家一方面强调独立人格。《周易-蛊卦》爻辞说:“上九,不事王侯,高尚其事。”《象传》说:“不事王侯,志可则也。”孔子说“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”(《论语-子罕》)。还说“贤者辟世,其次辟地,其次辟色,其次辟言”(《论语-宪问》。辟世、辟地、辟色、辟言,都是不愿屈从权势和随波逐流,为了坚持个人的独立人格)。

   另一方面,儒家又特别强调仁爱之心和社会责任感,即个人的社会价值。《论语•雍也》载:“子贡曰:如有博施于民,而能济众,何如?可谓仁乎?子曰:‘何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者己欲立而立人,己欲达而达人。”仁爱之心主要表现为己欲立而立人,推己及人由近及远,从乡里到社会,以至于“四海之内皆兄弟”之境。

   岂仅人与社会?人与自然也是血脉相连,痛痒相关的。故仁心无限,“亲亲仁民”,还应“爱物”

   西方有句名言:“一只蝴蝶在巴西煽动翅膀,有可能在美国的得克萨斯州引起一场龙卷风。”人们称之为“蝴蝶效应”。一个坏的微小的机制,如果不加以及时地引导调节,有可能会给社会带来非常大的危害,戏称为“龙卷风”或“风暴”;一个好的微小的机制,只要正确指引,经过一段时间的努力,有可能会产生轰动效应,或称为“革命”。这是“蝴蝶效应”在社会学中表现。

   “蝴蝶效应”在军事和政治领域中的表现,可以用西方流传的一首民谣作形象的说明。 民谣说:

   丢失一个钉子,坏了一只蹄铁; 坏了一只蹄铁,折了一匹战马; 折了一匹战马,伤了一位骑士; 伤了一位骑士,输了一场战斗; 输了一场战斗,亡了一个帝国。

   “蝴蝶效应”是西哲用来说明自然、社会现象非线性的“混沌理论”的,其实也是万物一体论的最好证明之一。我在《万物一体论》中深刻指出:

   儒家将宇宙视为一个生生不怎、新新不已、浩瀚无涯、大化流行的生命系统,而人类在其中占据着中枢位置。…只有彻悟万物一体的真义,才能更好地自爱爱人、己立立人、成己成物,才能更好地重视和追求和谐---不仅重视和追求自己身心的和谐,而且重视和追求人与人、人与物之间“民胞物与”的和谐,从而学会与他人、与社会、与动植物、与整个大自然和谐相处共存共荣。

   三每个人作为具体的生命体,在一定的时间段内,时间、精力、能力都极为有限,不可能“家事国事天下事事事关心”。但是,对“万物一体”的理念应该有所理解,提高自己的仁爱度和社会责任感。在力所能及的情况下,多多关心他人、关注现实、关爱社会是应该的(有时批评抨击、狮吼棒喝、反黑制恶,都是仁爱的表现方式)

   是否“向中共进言献策,要求平反六四,建议政治改革,以及要求发还护照企图回国发展等等”,完全可以因人而异。这么做,是对同胞、对中国的爱心所致,“标准的外人”如果“掺合中国的臭事”,更是真正“多情”,可敬可感。不宜一概斥为“拿自己当中共的自家人”----从某种意义上说,拿自己当中共的自家人也是理所当的,乃万物一体题中应有之义。最后,以首发于《民主论坛》的旧诗《每个人都与我有关》,与老灯及同道们共勉。诗曰:

   不论熟悉还是陌生,亲热还是疏冷不论是至亲好友还是骂我恨我的人我都希望你们活得好些且有尊严远离灾祸远离压迫远离一切不幸!

   我的眼里没有仇敌。如果哪天有了感谢他让我活得更精彩,更大丈夫万一要报仇杀敌,让我亲自动手任何人别代劳,包括众神与诸佛!

   所有人的幸与不幸都与我有关!每个人每一条生命不论重不重要都是我的组成部分,我的细胞我的皮肤肌肉骨髓乃至心脏!

   我的夜晚为什么总是苦雨凄迷?那是人世的哀忧无尽地倾诉;我的天空为什么总是阴云密布?那是太多同胞苦难蒸腾凝聚!

   我的眼里没有仇敌!我的心头只有一条条活生生嫩鲜鲜的生命珍贵而脆弱。尽管与我为敌吧谁能我让我仇视,谁配让我仇恨?

   但是不要,请不要侮辱我的亲人!不要欺压我的朋友我的所有同胞我没有仇敌。谁侮辱欺压他们谁就是我的大仇大敌,容我死磕到底!2008-6-14东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场