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东海一枭(余樟法)
·《不是东枭一枭不要狂》
·对广大儒者发出最严重的警告!
·《预警》
·破制度千秋之暗,疗灵魂一代之饥!---兼向自由、儒家两派及中共郑重表态
·《感觉有点痛》
·凭什么剥夺我的出国权?
·继续棒喝云尘子
·想家找家回家!(这篇枭文不是用眼晴看嘴巴读的)
·我为什么疯狂造文?---兼谈稿费问题
·中华之痛(组诗)
·满台冠冕堂皇甚,多是人间贱骨头!-----略谈自由兼嘲儒家
·浩气冲时弥六合,良知致处耀千秋----赠高智晟律师
·君子亦有恶乎
·茅境诗三首:读平昌老人《呼唤》
·平昌老人:老母猪上树---有神棍宣布要关押东海一枭三年,有感。
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·向中共要回智晟,逼中共还我英雄!
·量小非君子,无度不丈夫!---与广大民主同道、文化同仁共勉
·平昌老人:欣闻一枭或有牢袱之灾,勉之
·皮介行:試看
·只能牺牲自己,绝不“奉献”他人!
·老调重弹:此生甘拱卒,永世不将军!
·儒释道都给我滚进来!
·给中共讲个小故事---算我亲自向胡哥温仔讨饶了呵
·仁者必有大智慧!-----莫把老枭当凯子
·关于《仁者必有大智慧!》的一点更正
·写怀
·一间草堂足矣!-----兼谈制度建设和道德建设
·中国需要自由,自由需要运动!-----驳斥李劼《自由需要运动吗?》
·歪解古文,厚诬古人!----略驳綦彦臣《孔丘诚实与善良吗?》
·孔孟支持我“夜遁”!
·“托改良之名,行颠覆之实”
·闲话:儒学之短在于“陋于知人心”--由老枭想到(一枭附言)
·美色怀中致和谐!---关于召开“中华和谐大会”的倡议书
·昌平老人:文盲芦笛
·虎口狼窝智勇双!----老枭“退坛”事件回顾及其它
·自题示友人
·我为每一篇枭文负责!
·通权达变与时偕行的“圣之时者”
·孟子强调顺受其正,枭爷早已成仁取义!
·平昌老人:自嘲
·平昌老人:自嘲
·芦大侠佯狂卖傻,平昌公逃之夭夭(一枭拟题)
·为何佛祖也要让我三分?
·为何佛祖也要让我三分?
·儒门大智慧
·丧心时代
·杨万江:改东海一枭《《一声长叹:只能这样了》》
·揭破甚深微妙义,如来低首不能言
·此是乾坤万有基!----中华文化大启蒙书之五:本体揭奥及儒佛辨异
·平昌老人:题东海一枭《中华文化大启蒙书》(修正稿)
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·川歌:爱我大师,护我国宝(一枭附言)
·为芦笛疗愚!----芦文《鸟兽不可与同群──答东海先生》略批
· 高智晟不是未来中国论坛发起人!
·高智晟不是未来中国论坛发起人!
·给中国一个奇迹,给中共一个机会!---致胡锦涛主席温家宝总理的公开信
·《夜越来越深》
·芦笛大喊:非礼啦非礼啦
·《木杖》
·唱和诗一束
·东海一枭唱和诗一束(二)
·你们只看到匹马纵横(组诗)
·立身奢望千秋重,下笔严防一字虚!
·自嘲示饶君惠熙
·甘做垃圾清理工!
·写罢此文无寄处----骂遍中共法轮儒家自由民运各大门派
·偏要拉起袁红冰的手!
·太息途穷天不助,手援无力道援难!
·北京之春---无题(组诗).......(广西)东海一枭
·立身常望千年重,下笔严防一字虚!-----见道者言
·《推倒陈良宇》
·道不同,不妨为友!
·怀明锵丈兼向杭州诗友问好
·乐乐乐
·同道阋墙何时了?老"道"来充和事老!
·同道阋墙何时了?老"道"来充和事老!
·旧诗一首,祝海内外旧雨新朋中秋愉快阖家团圆
·如有所“挟”,皆所不答!
·坚持“三本”不动摇!
·牛钝:东海诗词读后感
·景秀:和东海一枭二首
·一言性善发天心!----中华文化大启蒙书之七
·写给自由派民运圈===自荐《中华文化大启蒙书》
·东海一枭少年旧作:一日思卿十二时
·已向诗城称帝子,外间荣辱不相干
·已向诗城称帝子,外间荣辱不相干
·东海一枭诗词(最新点评本)
·挽林牧老人
·幽居写怀并与文朋诗友共勉
·一切人类,悉有善性!---人性续谈(一)
·胡哥正沿着枭爷指示的方向奋勇前进!(旧文重贴)
·道德之性与生理之性---人性续谈(二)
·闲语闲言徒内耗---借老戚一用!
·私欲非恶,中道至善---人性续谈(三)
·胡哥正沿着枭爷指示的方向奋勇前进!(旧文重贴2:关于反腐问题给胡锦涛主席的建言)
·民主不兴,和谐难求!----从制度建设开始
·到处都是牛逼轰轰的家伙(组诗)
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东海答客难(511---517):未必上山皆好汉,何曾下笔不精华

   东海答客难(511---517):未必上山皆好汉,何曾下笔不精华

   511鑄劍:东海先生:请教专制之毒与伪道德之毒是什么关系?为什么很多反专制者反道德约束?东海老人答:

   在现代民主制度出现之后,专制的合法性、合理性、合道德性便一去不返了。所以,一、专制作为最不道德的政治,所倡导的道德必然趋于伪;二、真正的道德乃专制之敌,或者说,道德达到一定的高度,在政治上必然反专制。

   至于很多反专制者反道德约束,有多种情况,例如,错将伪道德当作了道德,或者恨乌及屋,认为所有道德都是伪的,泼脏水将孩子一块泼掉了。还有一种情况,“反专制者”本身道德低劣,其“反专制”是伪、是别有用心或“误入白虎堂”。2008-6-15

   512论语1972.8 :儒生应该是基督徒最好的朋友,就像当年他们和利玛窦的关系一样。东海老人答:

   能不能成为朋友,取决于双方道德水准是否相当。东海交友,只问人品修养,其余一概不论。利玛窦是什么修养,当代一些基徒、准基徒又是什么修养?仅仅“心胸偏狭”也罢了,近几年来,大量事件和表现充分暴露了此辈内心的黑暗。别说交友,同为中国人都令我蒙羞!当然,基徒、准基徒中不乏修养甚高者,如张星水律师,就是东海最好的朋友。2008-6-15

   513jiang898:从本质上、本性上说:性本善,人的七情六欲承天而来、是善;后天过度追求,则成恶。于是,需要道德时时节制。道德内力不足时,需要法律外力加以惩戒。东海老人答:

   于理,jang898得矣。外力除了法律外,还有其它。“礼”包括法律但比法律范畴广大得多,是一切文物典章制度的总称。礼以仁为本,仁偏于内,礼重于外,是最重要的外力。另外,父母师长的训戒、善友的劝告等也是外力之一,虽较法律为软,于内力不足者,亦不可缺也。2008-6-12

   514论语1972.8儒者信条,归根到底,不是忠孝节义,而是基于真实历史的,对于至善和良知的坚信。东海老人答:

   不要把忠孝节义仅视为外在的规范,它们根植于本心,本来就是至善的开显、良知的体现。忠孝节义四德,作为历史上一些具体的外在道德规范,或已落后悖时,但作为普遍的内在道德原则,则是永永长新的。2008-6-12

   515云飞扬:你说的“无相大光明”,我理解为“性净明体”。但你说“儒佛道三家的体,虽皆无相光明,佛教亦爱以大光明来言说佛性,但究其实,毕竟欠“大”。唯我儒家良知,通天人合内外(通天地万物和人的身心于一体)、阴阳中和刚柔相济、生生不息新新不已,才是真正的无相大光明。”佛教不是也有菩萨道、菩萨行吗?虚空有尽,而我愿无穷。地狱不空,誓不成佛。这都是积极地入世,而非消极地避世呀。不入世怎么完成菩萨道,实践菩萨行呢?这虽与儒家并不完全相同,但绝不会比儒家欠‘大’啊。菩萨可以示现为王者、学者、富翁、屠夫、妓女,乞丐、总之可以显现为各行各业的人,做各种不同的事情,这样才能称为“无碍”,将圣境和凡俗打为一片,入不二法门,“村歌社舞那伽定,疥狗泥猪清净身”。

   东海老人答:这个问题我谈得够多够深了,本问答系列也曾谈及,兹不多谈,仅说一句:佛教对世俗政治的疏离、对制度建设、科学研究及物质世界的冷漠,足以说明它“比儒家欠大”了。菩萨纵然参与政治及示现为王者,毕竟与儒家的方式不同----儒家(特别是东海儒家)才是真正的“将圣境和凡俗打为一片”,儒家外王学是致力于从制度层面建设政治文明、道援社会苦难的。关于儒家之大,可参阅枭文《大良知学纲要》及《新礼学概论》等。2008-6-9

   516东瓜氏:儒者佛徒,都很谦卑。你一味老鼠上秤砣自称自赞,没的让人笑话。还居然说自己最有道德!东海老人答:

   关于“说自己最有道德”,请提供原文。道德,如果从“得之于天道”这一层面解释,即对天道本体、生命本性的认证程度,我确自信是空前而绝世的。

   真儒真佛,都有谦的一面,但绝不卑。在儒门佛教中,谦也不是最高道德。知之为知之,不知为不知。不知而装知,当然不对,知之却装不知,也非真谦。这种种道理,我多篇旧文论之已透,不想再啰嗦了。

   在《大智度论卷第二十四》中,有外道责问佛曰:“世间好人,一事智慧,尚不应自赞,何况无我、无所著人而自赞十力?”兹将佛的回答录此供学习。或者请先去笑话释尊吧。佛曰:

   “佛虽无我,无所著,有无量力,大悲为度众生故,但说十力,不为自赞.譬如好贾客导师,见诸恶贼诳诸贾客,示以非道.导师愍念故,语诸贾客;我是实语人,汝莫随诳惑者!又如诸弊医等诳诸病人,良医愍之,语众病者:我有良药能除汝病,莫信欺诳以自苦困! 复次,佛功德深远,若佛(241b)不自说,无有知者;为众生少说,所益甚多.以是故,佛自说是十力。复次,有可度者必应为说,所应说中次第应说十力,若不说,彼不得度,是故自说.譬如日月出时,不作是念:我照天下当有名称!日月既出必自有名.佛亦如是,不自念为有名称故,自说功德.佛清净语言说法,光明破众生愚暗,自然有大名称.以是故,佛自说十力等诸功德无有失”。2008-6-7

   517光荣与梦想:这枭真能干,我都替他担心,每天几贴每天几贴的深词奥论,会不会哪天耗尽了精华就再也发不出来了呀。他怎么做到的源源不绝呢。东海老人答:

   识自本心、见自本性者,一通百通。老兄可放一百个心,我的精华永远耗不尽,而且随着人越来越老,文字外功与道德内功都会越来越老到,文更深入浅出,人更精光闪烁。

   不过语言文字有很大的局限性。意在言外,道在言外。枭文主要是写给中下人士及后世看的。如果是与我一样高大的人,就不一定非使用语言文字不可了,比如目光、肢体的接触,都可以交流到高处。释迦拈花,迦叶微笑,就完成了“道”的传递,多么简单。2008-6-6首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

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