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东海一枭(余樟法)
·大同:仁本主义“一统天下”
·中华亡于何时?
·谁有资格“三代表”?
·真小人与伪君子---兼论尚书记的真和伪
·不是不敢不能而是不屑
·善变与变善---欢迎变向儒家来
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·怎样才能摆脱奴性找到自性----兼答留园小龙女
·替唐骏冤得荒
·敬礼方舟子,反对“动机论”
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·温总理为什么没有“床”?
·人人可以拥有内在自由----答“闹巿修行”网友
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
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·海瑞孝乎不孝?
·四不象的中国---兼为当局指路
·清官比贪官更坏?
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·深入批鲁迅,还我中华魂
·莫把偏激当深刻---浅析老子和鲁迅
·鲁迅,幻化成龙形的老毒蛇!
·可以同时信仰儒家和其它宗教吗?
·鲁迅不死,中华不生----鲁迅的反动
·论鲁迅的反动
·鲁迅,吃掉仁义道德的人
·中国文化重群体,西方文化重个体,对吗?
·仁义道德会被吃掉吗?
·内圣外王的关系---与蒋庆先生商榷
·纠正老子
·提醒杜維明先生
·谤我真可乐,反儒决不饶!
·论批判鲁迅、捍卫常识的重要性
·尊孔尊鲁两重天---尊鲁必然反孔,尊孔必然反鲁
·饮鸩止渴说学鲁---兼向鲁粉们请教
·孔鲁优劣,一言可判
·当代儒门谁杰出?推心我拜蒋和陈
·孔鲁优劣,两点铁判(修正稿)
·批评董仲舒,尊重董仲舒----复启明人网友
·感谢国务院新闻办
·子能覆儒,我必复之!
·没有民主是不行的,仅有民主是不够的---兼论认理服输
·反儒与反常
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·当局蛮夷温相贤,千秋大计正名先----我的一点政治思考
·薄熙来先生何以释疑?
·大家都来想想办法
·某些反动的自由派
·春秋枉存大义理,政府爱做小流氓
·寻找两种人
·身为蠢人不知蠢的朋霍费尔
·岂有儒家不反马
·如此尊孔不敢当
·关于异端外道与邪说邪教----略释网友之疑
·儒家圆无媲,东海难不倒----儒学不存在任何偏差和疑难
·徐友渔们真讨厌
·为祭孔喝彩,憾级别不高
·安身立命大学问
·拥护家宝总理,支持政治改良---兼呼吁儒家群体
·唯我独高,唯我最正----中庸略论
·儒家为什么不受尊重?
·遥贺
·天爵与人爵
·我有一个梦想
·政府发展经济,纯属不务正业
·公有制还是私有制?
·欢迎向我靠拢,谢绝乱扯强攀
·我没有敌人
·从尊孔读经开始
·防老或可不必,孝道不可不讲
·圣人会妥协吗?
·东海定律:跟儒家作对就是恶
·再论跟儒家作对就是恶
·从鲁迅周迅雷锋霆锋说到孔子
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东海答客难(511---517):未必上山皆好汉,何曾下笔不精华

   东海答客难(511---517):未必上山皆好汉,何曾下笔不精华

   511鑄劍:东海先生:请教专制之毒与伪道德之毒是什么关系?为什么很多反专制者反道德约束?东海老人答:

   在现代民主制度出现之后,专制的合法性、合理性、合道德性便一去不返了。所以,一、专制作为最不道德的政治,所倡导的道德必然趋于伪;二、真正的道德乃专制之敌,或者说,道德达到一定的高度,在政治上必然反专制。

   至于很多反专制者反道德约束,有多种情况,例如,错将伪道德当作了道德,或者恨乌及屋,认为所有道德都是伪的,泼脏水将孩子一块泼掉了。还有一种情况,“反专制者”本身道德低劣,其“反专制”是伪、是别有用心或“误入白虎堂”。2008-6-15

   512论语1972.8 :儒生应该是基督徒最好的朋友,就像当年他们和利玛窦的关系一样。东海老人答:

   能不能成为朋友,取决于双方道德水准是否相当。东海交友,只问人品修养,其余一概不论。利玛窦是什么修养,当代一些基徒、准基徒又是什么修养?仅仅“心胸偏狭”也罢了,近几年来,大量事件和表现充分暴露了此辈内心的黑暗。别说交友,同为中国人都令我蒙羞!当然,基徒、准基徒中不乏修养甚高者,如张星水律师,就是东海最好的朋友。2008-6-15

   513jiang898:从本质上、本性上说:性本善,人的七情六欲承天而来、是善;后天过度追求,则成恶。于是,需要道德时时节制。道德内力不足时,需要法律外力加以惩戒。东海老人答:

   于理,jang898得矣。外力除了法律外,还有其它。“礼”包括法律但比法律范畴广大得多,是一切文物典章制度的总称。礼以仁为本,仁偏于内,礼重于外,是最重要的外力。另外,父母师长的训戒、善友的劝告等也是外力之一,虽较法律为软,于内力不足者,亦不可缺也。2008-6-12

   514论语1972.8儒者信条,归根到底,不是忠孝节义,而是基于真实历史的,对于至善和良知的坚信。东海老人答:

   不要把忠孝节义仅视为外在的规范,它们根植于本心,本来就是至善的开显、良知的体现。忠孝节义四德,作为历史上一些具体的外在道德规范,或已落后悖时,但作为普遍的内在道德原则,则是永永长新的。2008-6-12

   515云飞扬:你说的“无相大光明”,我理解为“性净明体”。但你说“儒佛道三家的体,虽皆无相光明,佛教亦爱以大光明来言说佛性,但究其实,毕竟欠“大”。唯我儒家良知,通天人合内外(通天地万物和人的身心于一体)、阴阳中和刚柔相济、生生不息新新不已,才是真正的无相大光明。”佛教不是也有菩萨道、菩萨行吗?虚空有尽,而我愿无穷。地狱不空,誓不成佛。这都是积极地入世,而非消极地避世呀。不入世怎么完成菩萨道,实践菩萨行呢?这虽与儒家并不完全相同,但绝不会比儒家欠‘大’啊。菩萨可以示现为王者、学者、富翁、屠夫、妓女,乞丐、总之可以显现为各行各业的人,做各种不同的事情,这样才能称为“无碍”,将圣境和凡俗打为一片,入不二法门,“村歌社舞那伽定,疥狗泥猪清净身”。

   东海老人答:这个问题我谈得够多够深了,本问答系列也曾谈及,兹不多谈,仅说一句:佛教对世俗政治的疏离、对制度建设、科学研究及物质世界的冷漠,足以说明它“比儒家欠大”了。菩萨纵然参与政治及示现为王者,毕竟与儒家的方式不同----儒家(特别是东海儒家)才是真正的“将圣境和凡俗打为一片”,儒家外王学是致力于从制度层面建设政治文明、道援社会苦难的。关于儒家之大,可参阅枭文《大良知学纲要》及《新礼学概论》等。2008-6-9

   516东瓜氏:儒者佛徒,都很谦卑。你一味老鼠上秤砣自称自赞,没的让人笑话。还居然说自己最有道德!东海老人答:

   关于“说自己最有道德”,请提供原文。道德,如果从“得之于天道”这一层面解释,即对天道本体、生命本性的认证程度,我确自信是空前而绝世的。

   真儒真佛,都有谦的一面,但绝不卑。在儒门佛教中,谦也不是最高道德。知之为知之,不知为不知。不知而装知,当然不对,知之却装不知,也非真谦。这种种道理,我多篇旧文论之已透,不想再啰嗦了。

   在《大智度论卷第二十四》中,有外道责问佛曰:“世间好人,一事智慧,尚不应自赞,何况无我、无所著人而自赞十力?”兹将佛的回答录此供学习。或者请先去笑话释尊吧。佛曰:

   “佛虽无我,无所著,有无量力,大悲为度众生故,但说十力,不为自赞.譬如好贾客导师,见诸恶贼诳诸贾客,示以非道.导师愍念故,语诸贾客;我是实语人,汝莫随诳惑者!又如诸弊医等诳诸病人,良医愍之,语众病者:我有良药能除汝病,莫信欺诳以自苦困! 复次,佛功德深远,若佛(241b)不自说,无有知者;为众生少说,所益甚多.以是故,佛自说是十力。复次,有可度者必应为说,所应说中次第应说十力,若不说,彼不得度,是故自说.譬如日月出时,不作是念:我照天下当有名称!日月既出必自有名.佛亦如是,不自念为有名称故,自说功德.佛清净语言说法,光明破众生愚暗,自然有大名称.以是故,佛自说十力等诸功德无有失”。2008-6-7

   517光荣与梦想:这枭真能干,我都替他担心,每天几贴每天几贴的深词奥论,会不会哪天耗尽了精华就再也发不出来了呀。他怎么做到的源源不绝呢。东海老人答:

   识自本心、见自本性者,一通百通。老兄可放一百个心,我的精华永远耗不尽,而且随着人越来越老,文字外功与道德内功都会越来越老到,文更深入浅出,人更精光闪烁。

   不过语言文字有很大的局限性。意在言外,道在言外。枭文主要是写给中下人士及后世看的。如果是与我一样高大的人,就不一定非使用语言文字不可了,比如目光、肢体的接触,都可以交流到高处。释迦拈花,迦叶微笑,就完成了“道”的传递,多么简单。2008-6-6首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

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