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别拿自己当凡人

    别拿自己当凡人
   
   一
   老灯在《别拿自己不当凡人》中写道:
   

   “俺这四十来年,能让自己回忆起来感觉赧颜的,不是什么大事,都是在某些场合自己有意无意地骄狂,话说得大谱摆的大,让真正的智者见笑。俺回忆当中最光彩的时刻,都是自己在谦卑体贴、淡雅风趣地与人相处,给了别人温暖快乐自己也得到了温暖快乐。俺时时提醒自己:你不过是个从农村混出来的穷小子,跟那些民工差不多,尽量别装牛逼。”
   
   骄狂摆谱吹牛装逼的劣习,理当切戒;谦卑体贴淡雅风趣的“生活作风”,应该发扬。在这个意义上说,别拿自己不当凡人,说得对。
   
   但是老灯此言不全面,因为“人身难得”,人生殊胜,生命本身乃是广宇悠宙中的一大奇迹,托身为人,就已非凡。佛教有个“盲龟浮木”的比喻:大地悉成大海,有一块中间有孔的木头,漂流海浪,随风东西,有一只盲龟,每隔一百年从海底游上来一次。佛告诉我们,得一次人身,比那只盲龟浮上来时刚好把头钻进木孔里还要困难。
   
   在生命的层面,我要说:别拿自己当凡人,别拿自己不当正人、别拿自己不当真君子。谨以此与老灯及同道们共勉。
   
   二
   人的生命之所以不凡,是因为人类的良知特别殊胜(良的至善,知者大智。人的智慧不可思议,纵努力精进,一生中开发出来的,无量无数亿万分之一耳,况不努力开发乎)。佛说:“一切众生都具如来智慧德相,只因妄想执着而不能证得。”。这个“如来智慧德相”,佛教称为真如,就是儒家的良知。
   
   有人认为,良知不可捉摸,太玄,不科学。的确,良知是不能用目前的科学去认证的,可它又是与生俱来、人人皆具、无法否认的,“百姓日用而不知”罢了。《本体二论》中曾提及牟宗三在《我与熊十力先生》一文中谈到的熊师一个小典故:
   
   有一次冯友兰往访熊十力,熊十力提到∶“你说良知是个假定,这怎么可以说是个假定。良知是真真实实的,而且是个呈现,这须要直下自觉、直下肯定。"牟宗三评论说∶"良知是真实、是呈现,这在当时,是从所未闻的。这霹雳一声,直是振聋发聩,把人的觉悟提升到宋明儒者的层次。”
   
   牟宗三一听熊师之言,如闻霹雳,振聋发聩,那是他已有修养基础,或属上根大智。换了时下一般浑浑噩噩的俗物,怕要反过来嘲笑熊师故弄玄虚哩。
   
   放眼看去,古今中外无量无数生命,虽获得人身且五官正常,有能力有条件,却因自身的种种原因(如贪瞋痴慢疑五毒炽盛、懒惰之极、心为物役等)不识良知,不解“生命真相”,白来人间走一遭矣。
   
   三
   谦卑是好的,流于自卑就不好了,如果进一步满足于当个小人,就更不好了。
   所以,一方面千万别拿自己不当凡人,另一方面又应对自己高标准严要求,不断深入开发自己的“如来智慧德相”,千万别只拿自己当凡人当小人、甚至拿自己不当人。
   
   可悲的是,拿自己当凡人当小人甚至拿自己不当人看者太多了,一些所谓自由主义先锋居然也以真小人自傲。
   
   俺曾经时时提醒自己:别装牛逼,也别当傻逼。兹将此言奉献出来,与有志、有智之士共勉。以最高标准衡量,不仅小人,凡未能“见自本心识自本性”者,都是被“妄想执着”逼傻了、浪费了大好生命的傻逼也。2008-6-13东海老人
   首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

此文于2008年06月13日做了修改

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