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东海一枭(余樟法)
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·谤来可乐是真言
·艺术微论
·【有感写怀】
·再论孟荀不可调和
·可责备贤者,勿责备小人
·儒词训解之一:元仁首义
·巫马子的错误
·儒词训解之二:仁外无天
·儒词训解之三:仁本无敌
·儒词训解之五:唯仁为宝
·儒词训解之六:唯仁主义
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·儒词训解之十二:我仁惟扬
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·儒词训解之十六:自作自受
·最大的国耻
·历史螺旋式上升论
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·儒词训解之:自作元命,顺天休命,正位凝命
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利己切勿唯己,利他当心“主义”

   利己切勿唯己,利他当心“主义”

   儒家的仁爱有秩序但无局限,自他不可截然分割,自爱与爱人、利己与利他是一体圆融的,将一边单独拿出来强而调之“主义”之,毫不利己专门利人或毫不利人专门利已,都有失中庸之道。就象心物是一元的、唯心唯物都不对一样。

   所以,利已是正常的,利已主义则是不正常的;利他是道德的,利他主义则不一定是道德的。

   利他主义作为个人生活哲学,以之自律,是高道德,但如果作为一种学说特别是政治意识形态去推广,则不道德。孟子对杨朱学与墨学都持批判态度,道理就在这里。例如,“大公无私”的“共产主义精神”,作为道德要求就高得过了头,仁而不义(其实不义就非至仁),作为个人生活哲学来奉行当然可以,作为一种意识形态并以政治手段强加于人,不义不仁不道德,后果堪虞。

   在危难关头,先利他后利己,救人优先,是高尚的,值得敬佩;先利己后利他,优先自救,是正常的,可以理解。只有那种只顾自己绝不管他、只有自己绝无他人的人,才是不可原谅的。如果进而诋毁高尚、反对道德、蔑视英雄,以自私自利、无情无义、不负责任为荣,更是可耻之至!

   关于利己与利他的关系,已有多篇枭文透阐,兹附《东海胡思小录(一)》中一段于下:

   利己利他的关系不仅仅是一般道德问题,其中涉及更高的“道”理,涉及到宇宙生命系统的奥妙。利己利他,往往相辅相成。例如,不论世出世间哪一个领域,哪一个专业,哪一门学问,在同一时期,任何“高人”所达到的高度,就是人类能够达到的高度,都是每一个人有可能达到的高度,而任何人所取得的成就,都是人类取得的成就,迟早都将会为人类社会共享。故我在《自他偈》中写道:

   一花引开百花,利己不碍利他。一人立业成功,就业机会增大。一人发明创造,造福万户千家。任谁科技突破,都是利益天下。共赢共生共发,利己就是利他。维护自己权益,即是维护大家。争取个人自由,即争自由中华。一人见性证道,众生一口吞下。2008-6-6东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

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