[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[儒家的资格]
东海一枭(余樟法)
·枭眼看世之二O二:挥手从兹去,萧萧斑马鸣
·枭眼看世之二O四:临行回首笑鸡虫--罢网之四
·枭眼看事之十八:清源正本待从头-----三谈道德建设
·枭眼看事之二十四:火中待复凤凰新
·枭眼看事之三十:关于报复
·枭眼看人之十一:彩云归处隐名家
·枭眼看人之十九:至今思项羽
·枭眼看人之二十二:文人自古好吹牛(一)
·枭眼看人之二十:吾爱章疯子
·枭眼看人之二十三:唾李寒秋一口
·枭眼看人之三十:云中聊共此君狂
·枭眼看人之一:枭眼看文人
·枭眼看人之十七:脚踢李国文
·枭眼看人之三十二:矮人堆里拔将军-----声援刘晓波
·枭眼看人之二十八:赐潘岳、金庸一耳光
·枭眼看诗之六十二:功夫在诗外
·枭眼看诗之六十:传统山水诗三大类型
·枭眼看诗坛--枭眼看诗之四
·枭眼看诗之六十二:四副嵌名妙联
·枭眼看诗之三十八:名花朵朵耀青楼
·枭眼看诗之六十六:十万雄兵笔一支--谈谈赠芦笛的诗并复江小雨先生
·赠网友黎正光、王怡、时寒冰等
【破戒草】
·破戒草之一:破戒宣言
·破戒草之二:共和国心腹最大的隐患
·破戒草之三:上党中央书
·破戒草之四:好名者说
·破戒草之四:为“倒萨”运动叫好!
·破戒草之五:是谁丑化了萨达姆?
·破戒草之六:倒萨:丧钟、警钟、希望钟
·破戒草之七:中国的脊梁
·续破戒草之七:又因人祸哭神州
·破戒草之二十:立异何妨作异端
·破戒草之十一:官场称雄,挥刀自宫
·破戒草之十一:颂歌献给“党”人们---读汉书之一
·破戒草之十二:“枪毙就枪毙,芭蕉叶最大!”
·续破戒草之十三:又有人被抓了!
·破戒草之十四:有害信息?
·续破戒草之十六:南宁火车站奇闻
·破戒草之十七:谈龙
·破戒草之十九:文字的力量
·破戒草之二十四:挺直腰杆做一回人!
·破戒草之二十九:加大对中学生的反腐教育
·破戒草之三十一:青山遮不住,毕竟东流去---愤怒抗议《互联网出版暂行管理规定》
·破戒草之三十一:救救孩子,救救祖国!
·破戒草之三十三:李杭育,我为你羞耻
·破戒草之三十三:胡马休得胡骂
·破戒草之三十五:箅历史旧帐,向恶邻索赔
·破戒草之三十五:要当官就得有牲牺
·破戒草之三十六:“民不能欺”
·破戒草之二十六:古代帝王与当今公仆
·破戒草之三十七:为人难得三分傻
·破戒草之三十八:政府是干什么的?--声援万延海、高耀洁两位先生
·破戒草之三十九:为什么要纳税?
·破戒草之四十一:打倒独裁者!为布什政府喝一声彩
·破戒草之四十二:开展“打虎”运动,捍卫网络自由
·破戒草之四十四:谁在坠落?
·破戒草之四十五:点金成石的神功
·破戒草之五十一:遥祭何海生君
·破戒草之五十二:我的检讨书
·破戒草之五十四:“有关部门”疯了
【枭鸣天下】
·枭鸣天下之一 :一腔热血发牢骚
·枭鸣天下之四十五:贺喜《汉语文学》,感谢“有关部门”
·枭鸣天下之四十八:忧吾华夏犬儒多
·枭鸣天下之五十:不锈钢老鼠被抓原因揭密
·枭鸣天下之五十一:严正声明并警告谢万军
·枭鸣天下之五十二:我承认,我害怕
·枭鸣天下之四十九:国之宝
·枭鸣天下之五十四:险恶江湖我独行--扫荡民运第二招
·枭鸣天下之四十四:潘岳算什么东西!
·枭鸣天下之五十九:究竟谁在捣鬼?--质疑中国民主党海外总部
·枭鸣天下之六十二:不识好歹的香港人
·枭鸣天下之六十七:当代诗雄熊东遨
·枭鸣天下之二十三:古今变法辨
·枭鸣天下之六十八:雅量漫谈---`给有兴趣搞政治者上一课
·破戒草之二十一:爱国主义反思
·枭鸣天下之七十:再说共产主义就是好--兼答票友
·枭鸣天下之六十三:又为斯民哭“欧阳”
·枭鸣天下之七十三:谁劫持了希望,谁劫持了中国?
·枭鸣天下之七一:耻辱啊中国人!
·枭鸣天下之六十九:说英雄谁是英雄
·枭鸣天下之八十二:扫家与扫天下----写给支持和反对我当国家主席的朋友们
·枭鸣天下之七十六:以施罗德为镜
·枭鸣天下之八十六:是谁“炒红”了东海一枭?
·枭鸣天下之八十八:问天下美眉有几,看老枭手段如何
·枭鸣天下之八十九:幸福的奴隶
·枭鸣天下之八十五:谎言之国
·枭鸣天下之九十一:古代的高薪养廉政策
·枭鸣天下之七十八:要追就追心上人,要说就说心中话
·枭鸣天下之九十四:特权剥削几时休
·枭鸣天下之九十五:谁教公仆成公害?
·枭鸣天下之九十六:道德何辜?革命无罪
·枭鸣天下之九O:女人与政治
·枭鸣天下之九十九:血染的历史
【诗】
·鹰之歌
·东海一枭词一束
·网友酬唱集(之三)
·老枭的诗
·赠网友(并序)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
儒家的资格

   儒家的资格

   一枭诗《拒客令》开头写道:“大到孔孟的程度/高到释老的地步/当然欢迎/高到我的胸脯的人/也不妨一见…”有村夫在我草堂(http://blog.sina.com.cn/donhai5)留言问曰:

   如果比你高得太多,会怎么样?

   问得有趣,这要看哪一方面了。如果名望官职、社会地位比我高,我没兴趣;如果是一些小技比我高,我也不一定有什么兴趣。例如棋艺诗艺、武术舞术之类,比我高的海了去了。现代社会专业越来越多、越分越细,我一个半老头子,这辈子已无法钻研、无缘深造了。

   “不许德残智弱近身,只向豪杰圣贤顶礼”,如果道德方面比我高,那当然求之不得。只是这方面比我高者,茫茫人海,只怕多乎哉不多也。

   二讲道德特别是儒家道德,要具有相当资格才行。

   如果在现代社会拥护特权、在民主时代维护专制,大节已亏,纵有小德,小仁小义而已,不足观矣----当然,制度变革的方式路径如何,具体主张怎样,是渐进还是激进、改良还是革命、蓝色革命还是红色革命,允许观点不同,可以因人而异,但是,对于当代儒家来说,反对特权专制、追求政治文明、道援社会苦难的基本态度必须明朗!

   为虎作伥者是没有资格讲道德、更没有资格入儒门的。这类人物,不论道德口号叫得多响、诗赋文章写得多好、待人接物多么谦虚谨慎,都不过小道末德而已,猪犬鸡鸭,枉称儒家。

   人是天生的儒家。但以最高标准衡量,中共有限崇儒之后冒出来的所谓儒家,到目前为止,除了蒋庆,所闻所见,多数伪儒狗儒马屁垃圾儒罢了,少数好的,小人儒而已。蒋庆虽非伪儒,仍不够大,只能算半个儒。曾有人问我对大陆当代儒家的看法,答道:当今中国哪有几个儒家?毛共时代,大陆有两个儒家:熊十力与梁漱溟(严格地说,梁漱溟虽真、欠“大”);八九以来,一个半而已:一个是我,半个是蒋庆。这不是狂言,而是实话实说、当仁不让。

   要注意的是,利他主义道德很高,但不是最高。儒家必要时可以成仁取义、牺牲生命,但良知主义是利己利他一体圆融不许割裂的,儒家对利己主义与利他主义都不认同,认为两种哲学都有违中庸-----只不过“不”和“违”的程度不一样。利他主义是出了偏差,利己主义是绝对错误。前者为老师、为领导、为伙伴都可以,后者一旦极端,别说为弟子为部下为同道不可,就是为奴为婢也不行。故我对利他主义者相当尊重,对利己主义者则极度轻蔑!

   至于本体层面的“道德修养”,即对天道本体、生命本性的认证程度,当今世界,与我“级别”、境界等同的,只怕半个也没有,论道论到高处,全是混扯。谓予不信,放眼天下,儒佛道门中,“大到孔孟的程度、高到释老的地步”的人,能找出半个来?

   纵有人高到释老的地步,如果不能百尺竿头更进一步,从超脱物质进而格物、从超脱政治进而关注政治、建设制度,从参透“无生”进到“天行健”的“生生”,那么,道德极高,仍非至高(我已多次从义理与事迹两个方面论述佛教偏于空寂、远不如儒家大良知学内外一如的圆融,兹不赘)。

   至今为止枭眼所见,那些所谓比我高、比我“高得太多”者,全都是“自以为”的妄人而已。别奢说什么比我高了,能深入体会《大良知学纲要》《无相大光明论》及东海本体、良知诸论之高妙者,当世能有几人?上述东海理义,融佛摄道、广汲中西、升级儒家,可谓空前绝世,而在东海,仍属小乘之学的范畴。

   三错了没关系,怕的是明明错了偏自以为是;愚昧不可怕,怕的是明明愚极偏自以为聪慧。可怜可笑的是,越是傻逼越爱装逼,朝野江湖到处都是妄言妄语的妄人和自以为是、自以为聪慧的装逼犯。

   有youke(游客)在枭文《无相大光明论(上篇:道论)》)后发言:写了一大堆,脱不了“着相”。这位“游客”的话,显然就是“装”的。

   文字本身就是一种相,任何妙谛真理,一旦形诸文字,便已着相。但文字相不可深着又不可全离,语言不等于真理,真理离不开语言,指头不是月亮,月亮需要手指指引。在义理层面,只要参得深、论之透,就不能斥以着相----真正悟道见性的高人绝不会指责《老子》及众多佛经着了相。

   其实,关于着不着相的问题,我在《下篇:德论》的“结语”中早已说明:究极而言,无相大光明是超绝言诠的,不可说,说不得,一说便差(安得上智如迦叶,拈花便将心印传?)故本经虽深入浅出,透析彻谈,仍属标月之指、度河之筏。愿只愿越来越多的人因指见月、借筏渡河,借我诸经论而解悟本心之无相大光明(解悟是悟入其理,进一步证悟则有待于自下功夫)。

   入儒门要有资格,论德论道也要有资格。连《无相大光明论》都看不懂的蠢才,有什么资格妄谈着不着相?2008-6-4东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场