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张成觉文集
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·八 “鷹揚大海”
·九 《落日》光華
·十 花旗歲月
·十一 天翻地覆
·十二 韓戰烽煙
·十三 麗日寒流
·十四 “引蛇出洞”
·十五 完達山麓
·十六 塞上陽春
·十七 神州噩夢
·十八 重返香江
·十九 魂繫故園
·尾 聲
·《药王传奇》
·诗集:歐遊有感 等
·《西域恩仇記》
·《飛將軍之戀》
《六十餘年家國------我的右派心路歷程》
·前言
·卷一 ‘天堂’ 篇
·地府篇(1)
·地府篇(2)
·地府篇(3)
·地府篇(4)
·地府篇(5)
·地府篇(6)
·地府篇(7)
·地府篇(8)
·地府篇(9)
·地府篇(10)
·地府篇(11)
***《薪火傳承》名醫岑澤波傳
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(一)地利天時
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(二)八代懸壺
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(三 )下渡歲月
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(四)大學時光
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(五)疾風勁草
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(六)移斗轉星
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(七)勇往直前
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(八)傳薪後輩
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(九)雛鳳新聲
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(十)大洋彼岸
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(十一)光華處處
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(十二)再創新猷
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(十三)縱論人生
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(附錄)
***
·反右要害是违宪及非法
·毛岂曾真抗日---纪念七七事变七十周年
·“六四”“邓大人”一国两制——读邓林讲话有感
·偉大的平凡 -------科龍貝行遐思/朱启平
·游美六首
·歷史豈容任意歪曲---评司鹏程、高瑜谈‘反右’文
·反共未必可嘉 無言豈必懦夫
·反思必要 懺悔無需---三评司鹏程、高瑜谈‘反右’文
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·中國能樹立好榜樣?——也談‘和平演變’
·時勢與國情——57年右派自由主義者的盲點
·痛哉新記《大公報》諸賢---有感于《大公報名記者叢書》
·皖南事变祸根在毛
·项英与毛有私怨
·记名作家翻译家巫宁坤教授
·‘傲笑公卿’无奈君无道--记著名女记者子冈
·狂飙起 杏林大树倾——记中研院院士李宗恩教授
·飞沙走石 岂将红柳折--记著名美学家高尔泰
·中共缘何封十‘帅’
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·包容岂能无限度?---也谈‘蔡元培悖论’
·天涯何处觅孤魂--致亡父
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·面北下跪请罪两天半——记母亲的血泪后半生
·40多岁脑萎缩的才女--哀大姐兼忆姐夫
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·是人治而非法治!——谈港台及海外大陆研究的一个误区
·泥土与灰尘——海峡两岸人权状况漫议
·访台散记
·反右先锋卢郁文
·吴晗的无情、无奈与无辜——57干将剪影之二
·‘南霸天’陶铸的升沉——反右干将剪影之三
·邓拓的‘书生累’——‘大风浪’中三君子之一
·‘大写’的人-胡耀邦——‘大风浪’中三君子之二
·文宣恶狗姚文元——反右干将剪影之五
·无情即属真豪杰?——记史良(反右干将剪影之四)
·文苑班头心窍迷——记郭沫若(反右干将剪影之六)
·文宣总管胡乔木——反右干将剪影之七
·周扬胡乔木合议
·敢向毛说‘不’的伟大女性——记宋庆龄(大风浪里三君子之三)
·一瞬而成刀下鬼——从汉阳一中冤案说到王任重
·请勿苛责‘知识人’——与刘晓波商榷
·民意岂可轻侮?——携孙参加香港争取普选游行记略
·岑泽波父女勇闯美国游泳锦标赛追记
·为了忘却的记述
·‘自相残杀’始于毛——富田事变及其他
·同是天涯沦落人——香港幸存右派一瞥
·罗孚何处见帮闲——与武宜三商榷
·念念不忘真与善——再与武宜三商榷
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“你懂历史吗?是谁给你粮食?”——致来港愤青

   据《苹果日报》报导,北京奥运圣火在港传送当日,一位72岁的“的士”司机吴先生高举支持达赖的纸牌,一名愤青不顾尊卑冲前指骂道:“你今年几岁,你懂历史吗?是谁给香港人粮食?”
   
   对古稀之年的长者如此无礼,用粤语的说法叫做“无(读卯)大无细”,是缺乏教养的表现。何况的士司机属于劳动者,依大陆观念,该愤青更应予以尊重。此皆不言而喻,毋庸细说。
   
   要多讲几句的,是后面的两问。

   
   一是“你懂历史吗?”这个问题本应由吴先生向发问者提出。因为,以其年龄与职业,显然阅历远较后者丰富得多。倚老卖老的说法是“食盐多过你食饭,行桥多过你行路”(吃的盐比你吃的饭还多,过的桥比你走的路多)。但既然愤青不知天高地厚,反客为主地提出诘问,那就由比吴先生小3岁的笔者代行回应,以反问作答。
   
   估计该愤青志大才疏,对西藏与中国中央政府相互关系的历史说不清,道不明,干脆在此扼要地为之补补课。
   
   远的不谈,只说近百年来的事。现任十四世达赖喇嘛1934年出生,原名丹增嘉措。1950年正式掌权,未几与北京达成协议,解放军进藏。1959年3月,他因不堪中共粗暴干预西藏自治,破坏藏族传统文化,被迫出逃,流亡印度至今。由于几十年来他始终如一地不懈努力,坚持以非暴力手段争取实现西藏地方自治,保护藏传佛教,博得国际广泛同情,荣获诺贝尔和平奖。
   
   应该指出,达赖并不主张西藏独立。他希望在中华人民共和国的宪法架构内解决西藏自治的问题,即除国防和外交外,由藏人自己管治西藏事务。如此而已。
   
   今年3月14日拉萨事件,源于达赖流亡49周年前夕藏民的纪念活动。由于中共限制境外记者(包括香港记者)采访,事件真相依然成谜。但当局的新闻封锁无疑加剧了西方的疑虑。
   
   以上的叙述,愤青如有异议,欢迎在网上展开讨论。
   
   二是“谁给香港人粮食?”
   
   简略而言,港人消费的粮食乃自费购买,供应者包括中国大陆、泰国、澳大利亚及美、加等多个国家。笔者日常食用者系泰国大米,吃的面包由澳州(港人对澳大利亚的称呼)面粉制作。
   
   这里反问一句:“谁给你粮食?”如果你冲口而出地答称:“当然是我们国家自产的啦!”那就很可能大错特错,因为中国大陆长期进口粮食,你所吃的面粉未必由国产小麦加工而成。
   
   据我所知,周恩来生前说过,由于国际市场上稻谷和小麦价格差异,故出口部分稻谷,换取进口小麦,对中国有利。此种情况现在是否继续,我不敢妄下定论,但近年来,中国进口粮食数量巨大,却是有目共睹的。
   
   特别是目前大陆耕地仅十三亿亩,比上一世纪50年代的十六亿亩大为减少;另一方面人口却翻了一番。加上经济作物种植面积扩大,故必须进口粮食以填补缺口。
   
   除此之外,这个问题还有政治意味,即涉及所谓“谁养活谁”。
   
   中共是搞阶级斗争起家的,其蛊惑人心的宣传包括:是工人养活资本家,农民养活地主。以此挑动阶级对立,制造阶级仇恨。
   
   这里不妨回顾江青在60年代初对文艺界的谈话,她讲:工人为我们盖房子、织布,农民为我们生产粮食,解放军为我们守卫国防,我们却不在自己的文艺作品中反映他们,请问你们常说的艺术家的良心何在?
   
   透过她极左的言辞,可以看出那正属于列宁指出过的“左派幼稚病”。人类社会出现分工是一种历史的进步。把脑力劳动和体力劳动对立起来,更是荒谬之至。有劳动能力的人,无论从事何种职业,只要是竭其所能,都应获取相应的报酬。
   
   尤其是现代商业社会,早已不是马克思所描述的资本原始积累时期。资本家管理企业,也付出了劳动,并且是复杂劳动。不存在谁养活谁的问题。你能说清是李嘉诚养活了他的员工,还是员工养活了李嘉诚?只能说互相依存,共存共荣。
   
   香港和大陆的关系也与此相仿。一损俱损,一荣俱荣。千万别炫耀谁靠谁。须知你好我好,大家都好。而港人关心大陆的民主、自由与人权,也是基于“大家都好”的真诚愿望,绝无颠覆北京当局的意图。
   
   请愤青们三思!
   
   顺便提一句,下次来港参加任何示威抗议活动,务请讲文明、讲礼貌,尊老爱幼,守法自律,别给祖国大陆的形象抹黑,拜托!
   
   (08-5-7)

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