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张成觉文集
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***《薪火傳承》名醫岑澤波傳
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(一)地利天時
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(二)八代懸壺
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(三 )下渡歲月
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(四)大學時光
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(五)疾風勁草
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(六)移斗轉星
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(七)勇往直前
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(八)傳薪後輩
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(九)雛鳳新聲
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(十)大洋彼岸
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(十一)光華處處
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(十二)再創新猷
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(十三)縱論人生
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(附錄)
***
·反右要害是违宪及非法
·毛岂曾真抗日---纪念七七事变七十周年
·“六四”“邓大人”一国两制——读邓林讲话有感
·偉大的平凡 -------科龍貝行遐思/朱启平
·游美六首
·歷史豈容任意歪曲---评司鹏程、高瑜谈‘反右’文
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·反思必要 懺悔無需---三评司鹏程、高瑜谈‘反右’文
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要求自由民主是中共优良传统吗?

    在香港与内地言论自由研讨会上,有一位讲者提到,中共过去有些优良传统,例如曾向国民党提出自由民主的要求,大陆学者将中共这些言论汇集起来,以子之矛攻子之盾。还有毛1945年曾向黄炎培表示,他有信心走出历史的怪圈,方法就是实行民主。我们不妨用毛说过的话,去将大陆当局的军,以便争取民主自由,云云。
   
    窃以为,要求自由民主绝非中共优良传统。第一代领导核心中,从毛到邓都站在自由民主的对立面。
   
    作为一个农民党的老大、山大王式的领袖,毛历来强调要有铁的纪律,要实行舆论一律,这都意味着与个人自由、新闻自由、言论自由背道而驰。他又提出“反对自由主义”,本来那是跟自由毫不相干的两个概念,但这么一混淆起来,就使“自由”成了负面的东西。

   
    80年代邓小平一再强调反对资产阶级自由化,尽管高层中长期主管宣传工作的陆定一表示异议,并据理力争,他仍一意孤行,并说这个口号要提一百年。于是自由更被视为洪水猛兽。
   
    至于民主,毛一语道破称之为手段而非目的。他一方面利用民主的口号反蒋,另一方面又用“集中指导下的民主”压制党员和非党群众。
   
    什么叫做“集中指导下的民主”?那就是最高层由他一人大权独揽,下面各级党委由第一把手说了算,这些第一把手都只效忠于毛。选举先由党内高层内定候选人,再经过层层“做工作”,务求这些候选人获得全体一致通过。不仅各地党的代表大会代表依此选举,其全国代表大会代表选举中央委员也照样。各级人大代表之选举亦无例外。
   
    对于民主,陈独秀曾指出,其要义在允许反对党/反对派存在。胡适对此极表赞同。但毛对党内之反对派赶尽杀绝,先是跟随斯大林整肃托派,后则修理王明为代表的“国际派”及周恩来为代表的“经验派”。延安整风即源于此。而49年之后,中共以外的反对党,就全被视作非法并遭取缔。
   
    可见,当初毛向黄炎培许诺实行民主,纯属幌子,根本没打算当真。倘若以为,从中共的旧武器库中找出这些东西,要求其实现承诺,那无异于与虎谋皮,绝不会有任何效果。他们也不可能认账。
   
    说到传统,中共确实是有的。一言以蔽之,即:争权与专制。从它诞生那天起,便以夺取全国政权为目标。用毛的话,叫做:“革命的根本问题是政权问题。”林彪更直截了当:“有了权就有了一切。”而专制(或曰独裁)则几乎是由陈独秀开始,到王明、张国焘,直至毛,历届领导人除张闻天外,行事无不如此。毛49年登大宝后,变本加厉,比秦始皇还秦始皇。
   
    别的某些传统,一度使中共得分不少,例如:艰苦朴素,没有贪污,关心群众生活,这都曾是事实。然而,那与战争年代物质条件的限制分不开。一旦进城,声色犬马,金钱美女,人欲横流,优良传统也就难以为继了。50年代初的三反,即属明证。
   
    21世纪的今天,大陆贪污成风,早已远远超过抗战胜利后的国民党所为。维权运动风起云涌,说明对群众生活官员们根本不屑一顾。贫富悬殊已居世界前列。社会危机四伏,隐患丛生。当局焦头烂额,穷于应付。
   
    应该肯定,早期不少中共高干是非常优秀的民族精英,直至现在,党内也有许多德才兼备的人才。可惜,他们并不处于主流地位,无法改变这个党日益腐化堕落的现实。
   
    “雷锋叔叔不在了”,中共的优良传统也一去不复返了。但时代洪流滚滚向前,普世价值日益深入人心,中华民族仍然大有希望,我们无须悲观。
   
    (08-5-2)

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