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孙丰文集
·“革命”与“正能量”都是本己性自涵
·雾霾攻陷中国,证明“科学发展观”就是“形式主义”!
·“科学发展观”是最典型的煞有介事!
·科学在心外可操作,是器,谓之形而下;“观”呢?
·“不做李自成”不过就是张决心书
·做了李自成又有何妨?只要人人过得好。
·共党当世英雄者,就应沦自已为李自成!
·这份文件是“历史顺势还是逆势”下的?
·既是官场丑闻,为什么还要对“敌对势力”亮剑?
·政治局会议承认自已是恶覇坏蛋
·胡德平注意:理论只有有效性,没有先进性。
·习近平的只有人话没有党话的新年贺词!
·吴稼祥“习李一年远超胡温十年”之说不怎么严谨
·共党的当世英雄者,就应甘愿把自已沦为李自成!
·到底是“势力”敌对,还是党性本恶?
·得道多助,失道当然寡助!--对火烧领馆的评说
·不在于習是否想做事,而在于他懂不懂事
·“黄牛的品格千里马的气势”是要有就能有的吗?
·在王军涛论点上来比较国民党与共产党
·是政法委挑衅国民,还是国民挑畔政法委?
·拍蝇打虎所指全是果,时过境迁复又生,何哉?
·国民党能出了新,共产党为什么不能?
·活动在“教义”内,胆再大也改不了革!
·致姜维平:司法腐败只能说最严重不能说最大
·害群之马正在孤假虎威
·王军涛:習順勢幹壞事易,逆勢做好事難,为什么?
·王军涛等还有个“海外民運撕裂了”的误解
·公平=正义=普遍原则=普世价值=宪政(“=”号读为“就是”)
·只要“政治安全政权安全在首位”,决无公平与正义!
·严家祺的《論聰明……》只是述说而非论究
·在“甭管甚麼陰招、損招”的宣示下,何来公平与正义?
·《习近平学“铁血宰相”》是开裆裤说大人说话
·就算《系统清理权贵恶政》也不是出路!
·李源潮也是满嘴屁话!共产党可真是烂到了头发稍!
·从来就没有群众路线这回事
·说党的纯洁性本质上就是欺蒙性
·只要“特色”就绝无民主!(不管什么特色)
·清问共产党:“普世”这个词抽象在哪?又片面了什么?
·“党同伐异”是一切政党得以合法的先验条件
·只要一党,它就肯定是违法的!
·老虎非天生,那孕育老虎的乳汁才是罪恶之源
·对习平平的两个不能放弃的思辩
·对习近平的两个不能放弃的思辩
·我在推特上的帖子及网友提出的问题:
·我的闻答----
·文革中的左与右
·只要还高举“社会主义伟大旗帜”,就休想改革!
·向孙丰请教一个问题。
·回凯源
·支持习近平就是“支持自己”?乖乖!
·人们要问的是:社会主义就这个好法吗?
·价值观讨论中的一些问题:
·“对恐怖纷子不施仁政”是逻辑错话
·对俞正声的屁话:“热烈而不对立的讨论”的质问
·俞正声的屁话二:
·因暴恐对标本兼治的思考:(1)何为标?
·评宋鲁郑
·评《中国正迎来自信时代》(2)
·没有有百性相信官方也信的信仰
·讲一讲思辨:
·“法如天大”可,“国法如天大”绝对不可!
·辨“道理”
·是党员抹黑了党还是党毒化了党员?
·习近平的法国骚与老子的道
·不存在治了治不了疆,只存在共产党治不了中国
·《儒家应该意识形态化》此议无效
·意识形态既非物亦非生命,何来安全?
·让高瑜用自己的嘴来证明自己有罪,恰恰证明了共产党对“高输有罪”心存疑虑
·任何存在物都只能“是”其所“是”,不能“是”其所非
·不论何种敌对势力,都是共产政权的物极而陷的必反
·占中马后炮: “一国两制”这是一个承诺
·对《奧巴马是讲普世价值,习近平是讲法治》的纯粹理性分析
·明镜《習近平的打貪對中國來說是壞消息》立论不妥
·是徐才厚误党误国误军,还是党误徐才厚?----析军报《再批徐才厚》
·到底腐败是什么?
·历史进程不再是关注敌不敌对,而是回答:该不该灭共党!
·人是伦理动物。而“党”是被人伦出来的一个“理”。党是私。
·“意识形态安全”被提出,意味着共党人向自己承认:社会主义反人类!
·历史是合规律的进程!
·就连“中华民族的伟大复兴”也是不折不扣的错话
·“红色基因代代传”是对人类历史的明目很胆的反动!
·自由、独立及合法性
·人不是为社会也不是为国家而出生为人的
·爱国不是义务,爱地球却是义务!
·党并不是个从严就能治了的玩意
·“女官情妇化,男官西门庆化”所呼唤的就是党必须灭亡!
·《中国青年报》说:女官情妇化,最直接的根源是男官西门庆化。
·朋党是“共产”与“党”两个要素不能融溶的表现
·人是理性存在物,人不是神性存在物
·谈“决不容忍搞团团伙伙、结党营私、拉帮结派”
·新年贺词虽无意识形态,但并得不出习能锐意革新
·仲维光,“反共是做人的底线”此话不妥
·习近平与敌对势力一样都厌恶社会主义
·何为普世价值?
·自然怀抱里无敌人,敌不敌是人意的指令!
·“普世”说的是物的先天性质,“价值观”说的是“先天性质”之从后天能力里
·蒋、习不可比。国共可作经验的对比。三民与共产是先经验的差别
·再论“意识的形态性”
·把人清除出党他还是人还在人生中,把党员清除出人籍他还是党员吗?
·对《加强和改进高校宣传思想工作》的批判
·(1)习近平断言“党蜕化变质”。孙丰斩钉截铁说:大错!
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总统幼儿园:藏事三议(之2)

   总统幼儿园:藏事三议(之2):
   
   共产主义价值是用于“如何‘做’人”的,可人的本质却是个“是”人问题
   
   有帮好心人结了个“和解智库”,我说就别“智”了,这叫不识事物,请想想:你和谁“和解”去,和共产党?共产党又不是自然事实,是主观意识事实;人呢?是先天的、自然的、客观的。它们根本就不属一个世界,怎么“和”呢?这种和解就是把沙子掺米里煮粥。刘国凯说他们把“和解”提早了,其实不是早不早,而是理性未经受洗礼的一种想当然!他们没弄清“共产主义价值是用于“做”人的,可人的本质却是个“是”人问题”,人的“是”是本,“做”是末。能“做”的必须是“是”里所具有的!

   这共产主义与民主绝无相共之处:和解是理性的开放性和批判的敞开性,“共产”却是理性的绝对封闭性,怎么能设想让封闭原则变成敞开的?民主的实现非以共产主义解体为条件不可!只要共产名称还在,那怕只是僵尸,民主也难立足。本文是批判胡锦涛、共产党的对藏政策--阳谋的,对不明智的“和解”以后有专谈。
   
   有关人的问题,有客、主两个世界的分野:
   生命是客观世界的,所以人首先是个“是人”问题;
   待客观世界的生命在后天里形成出主观能力,才有“做人”问题,是主观的能力在“做”。
   可是人能意识到自身是由于经验感知,所以人人都能经验自已在“做人”,却不能经验自己首先是“是”人,以及怎么“是人”的。经验的这一颠倒,成就了马克思:因为人是用主观能力(智慧)才能意识自身,能力不形成意识无从发生,可一旦形成呢?就只能体验如何“做人”问题--在“做人”前人已经由自然力造就成人了,所以谁都不能经验自己的“是人”。人的能力实际靣对的只是如何存在下去,因人已经存在了。所以马克思也只能在“如何存在下去(即“如何做人”以内应用才智,这就割断了“做人”对人的“所是”的依赖。人能做些什么,以及怎样去做,是因它“是人”,只有在人的“是”里具有的,才是“做”所可能的--“做”只是“是”的表现或可能性。
   
   对人的能力来说,实践是首先的,认识后于实践,实践碰上问题,为克服困难才提交给认识,这就使浅薄的经验能先入为主,而认识却被感觉所忽视。“存在”是时空里的“有”,而“存在下去”得靠人的主观能力来“做”。由于人的能力只活动在“如何去做”里,所以犹太佬的马克思也只能在“如何做人”里使用才华--他臆造的“社会主义”完全是用于如何“做人”的,回答的是“如何做”里的这个“如何”。漏掉了“做”只是人的能力在行为,要能够发动行为去“做”必须先已存在--能“做”的能力不能独立存在,它依存在生命里,所以只能是先已存在的人才能“做”。因而“做”就不是人性本质,只是人性本质的表现。人的本质在生命里或者说就是生命本身。而《共产党宣言》和共产主义都是要人“如何去做”的主观规定。我们业已证明“做”不是人的本质,而只是本质的表现:所以有效于“做”的规定未必有效于人的本性--人的本性是不移的,遵照的是必然法则。是人性本性规定主观的“做”,不是主观的“做”规定人性本性。
   共产主义制度所以致成普遍罪恶就因为它没有对人性本性的考察。在“做人”的规定里没有对人性本性的保证。
   
   人性本性是什么呢?简单说就是自然性,人的生命实现只是对自然的服从,当然人并不能经验到自己在服从大自然,但造物主造的人就是本质的,这些本质在人身上就表现为功能--既有需要又有释放。我们的能力所能经验的只是用努力去满足需要或释放能量。若把我们自身转换成认识的对象,那么满足需要、释放能量也就是对自然的服从。
   
   所以人存在于世界,并没有什么圣神使命或崇高任务--又不是自己让自己存在的,哪来的使命?人的存在并不属于自己,而是个不得已的自然事实,大自然留给我们的能力的,只是把不得已而存在的生命给予实现--推进下去,让人能享受到自己。所以对人的主观能力来说只是把生命在时空里推进下去,至此而已,别的什么也没有。马克思的错误是用他臆想的信仰妄图对人做重新的塑造,他如常人一样为浅薄的经验所障蔽:只有“如何做人”的设计,没去考察人的“做人”只是“是人”的表现,是“是”的方式或形态。人的“做人”必须得由人的“是人”来规定,人不能做到自己的“所是”以外去,不得与“是”相矛盾。
   
   在人能够明事之前人已经是人了,如何做人的标准已经在生命之中了,它就是大自然赋予了人一些什么,人就实现什么。只是文明所处阶段越早,人便只是服从,不知其中因由。对此需要的只是如何去认识到而不是随意地去创立。人不是主观而是客观事实,在人的客观性里生命是个体的独立的,虽在后天生成出能力,但生命的独立性却是依旧--这就是人权原则所以普适的根据。
   
   什么是权利呢?权就支配的资格。
   支配什么呢?支配自己的生命。
   由什么来支配呢?由主体的能力。
   主体能力在哪里?主体能力是生命的机能,就依存在生命里。
   主体能力与生命什么关系?主体能力是生命所派生,当然依附在生命里,是生命的组成部分。
   由于公理:任何事物都不能违抗整体统一性,所以没有与其整体相对抗、相反对的局部;人的主体能力既是生命内的,是生命的组成部分,就只能体验自身、享受自身、体现自身;人的主体能力就不可能为共产主义,为党、为革命、为组织……去奋斗,主体能力是生命所派生,生命的机能只能服从生命和服务生命。所以:共产主义核心价值体系或社枪意识形态是人的本性(自然性)的异物,是反人性的,它的存在就必然以对人的迫害为前件。
   
   这就是59年达赖所以出逃的原因,也是藏人屡屡喊“独立”的原因。
   
   共产主义运动在所到之处无不酿成灾难,从共运以来,持别是在许多地方所建成的主权,就不曾有一例在其外,除了那些借了共产名义霸了主权(国家)的人,那有不反共产主义的?不错,“反不反”是主观能力的运用,但那是自然所赋予给人的本性支配着主观能力在“反”呀。人的本性既是先天地被赋予了的,就不是能从生命里驱逐的,不是能用人力重塑重造的。本性在,就必然要与反人性的共产主义核心价值体系相对抗,直到将它埋葬,共产主义价值一天不被驱除,就必定要吸引社会才智应用到与它的博斗中去,直到它被扔进历史垃圾。这就是实践中的政治--人为自已的本性所推动所趋赴的方问只能是公正,只有在人的关系中才可能有正有歪,为了避免歪、邪,才需致正,才需要对际间关系做调整,调整的设施就是政治。
   
   政治者致正也!
   
   归根结蒂:拉薩事态是藏人若事还是警察扮成藏人挑事,这并不是本质,本质是“共产主义核心价值体系”在捣乱、做怪。
   
   民运只有一个任务:在理性上完成对共产主义价值的揭露,在实践上埋葬社会主义制度。

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