[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[徐友渔很没深度,华文化大有前途]
东海一枭(余樟法)
·推开上帝更文明---并警告余杰们
·神教的出路------关于《推开上帝更文明》一文答客难(一)
·信仰自由与言论自由----关于“推开上帝”一文答客难(三)
·愿把上帝拉下,耻与鲁讯并论----关于“推开上帝”答客难(四)
·神棍虚虚哪有神----关于《推开上帝更文明》一文答客难(二)
·christian:中华文明最大的威胁(一枭附言)
·christian:中华文明最大的威胁(一枭附言)
·christian:中华文明最大的威胁(一枭附言)
·yan1988问东海一枭:新儒家还有什么假不能造?(一枭附言)
·抒志二绝
·东海胡思小录(一)
·为马英九欢呼:儒家的胜利,中华的福音!
·倘崇孔庙三千座,当耀良知十万年
·刘晓波的偏误与矛盾
·小诗一组献胡温(胡锦涛、温家宝)
·中共,最大的敌人!
·彭越栖:和东海老人《为国民党及马英九贺 》
·《小诗一组献胡温》和诗二首
·习性论
·叶芸枝:七律-和东海老人《为国民党及马英九贺》
·对待回教、基督教的原则态度
·《再贺马英九》更正并向玉出昆冈网友致谢
·自由主义与道德自由
·小溪:东海一枭你走得太远了(一枭附言)
·我比教皇更智慧
·示有关网民
·网友酬赠拾萃(之17)
·小溪:东海一枭如此“捍卫信仰自由”?(一枭附言)
·尊重是一种能力
·把马家从宪法中踢下来!
·东海答客难(452--458)
·咏仁杂诗十六首
·时事六感
·关于道德自由
·答慈天元
·二示慈天元君
·小驳刘杰先生,三论万物一体
·小驳刘杰先生,三论万物一体
·莫拿真理做人情
·东海答客难(459---462)
·忍看民运成“痞运”,岂可风流变下流---东海答客难(463--466)
·黄河清:读东海一枭《时事六感》,敬和之
·补贺云高公乔迁之喜
·谢客八绝
·c.x:小幽默【枭论的由来(一枭附言)
·求同非苟同,排异要文明
·“答慈天元九诗”附论
·尘色依旧:和老枭《谢客八绝》(一枭附言)
·《上帝》
·敬答黄公河清三绝
·见不得老枭的都不是好东西!
·尘色依旧:和老枭《时事六感》
·莫朝心外拜神佛,宜向人间献赤诚---东海答客难(467---469)
·向魏京生敬礼
·和东海先生九绝(好诗荐赏)
·非大光明难近我,是真智慧要皈仁
·尘色依旧:和老枭《咏仁杂诗十六首》
·抵制爱国贼
·拜罢虚神人尽伪,匡成天下我唯仁
·悼党治国先生联
·上帝将死我永生----兼与黄河清先生商榷
·上帝将死我永生
·三水二人半月谈:挽党治国先生
·奥运大典在即,呼吁中共大赦!
·学者三弊
·一枭要做尼采---評
·莫对野蛮弯脊骨,休朝弱势耍威风
·爱国贼的来历
·东海答客难(477--479):尽摄西风圆旧梦,待观东海卷新潮
·悼党治国先生(张鉴康、东海老人)
·两位大神为老枭跳了起来并打成一团
·转发一篇让我肚痛头痛心痛的奇文
·雪峰:不明良知:系列清扫东海之道五(东海附言)
·雪峰:不明良知:系列清扫东海之道五(东海附言)
·良知必灿三千界,好汉待寻十八条
·康庄生:《谢客八绝》和诗六首(好诗荐赏)
·骂人未必不中庸!
·利己岂能成主义?杀人未必不中庸!
·代贴疗愚大师的大作
·《时事六感》和诗四首(康庄生君好诗再荐)
·应该着手自救了,老总们!
·应该着手自救了,老总们!
·囯企非私业,教授是奴才----关于国企老总的年薪问题
·杂诗七首
·东海老人:严正声明!
·东海之道概要
·尘色依旧:和老枭《杂诗七首》
·东海学要略---兼论对待异端的基本态度
·中共太野蛮,儒家更反动
·甘作中华无尽灯----答老灯先生
·为魏京生一辩
·老枭不能不低头----并为魏京生一辩
·不与妄人讲礼,不与盗贼讲和!
·徐友渔很没深度,华文化大有前途
·骂世忧天真有庛,迷心失本枉为人
·新亭:自由主义之道德自由(一枭附言并附相关枭文)
·恃才傲物小议---兼向胡温致歉
·我的最高指挥官----答新浪网友
· 答汪增阳网友
·东海答客难(501--506)
·《萬物皆有默契》(东海荐文并附言)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
徐友渔很没深度,华文化大有前途

   徐友渔很没深度,华文化大有前途----东海答客难(492--494)

   492无名氏:你在《甘作中华无尽灯----答老灯先生》中说:“我内在的无边道乐、无尽法喜,是任何外力剥夺不了、任何环境改变不了的。世人心为物役,戓为权力所役,戓为财富所役,总之是为一己之私欲所役,那才是真的苦哪。”权力财富都不要,不食人间烟火似的,矫情兮兮、阿q兮兮。

   东海老人答:不为权力所役,不为财富所役,不为一己之私欲所役,并非不爱、不要权力财富,并非没有任何私欲。

   对于欲望,世人不是纵就是禁,不知节制为宜;对于权力财富,世人不是攀缘就是绝缘(如西学好攀缘,一味逐物,有用无体;佛道好绝缘,一味返已,有体无用),不知随缘为妙。这都不懂中庸、非黑即白的作风。

   中庸者,欲望发而中节,公私并重,不会为了一己之私而损害他人、损害天下之公。对于权力财富,爱之有度,求之有道,为我所用,用之正道。

   求之不得,则不刻意,不奢望,顺其自然,心持平常(虽曰道乐法喜,却也不执着)。也就是说,要做权力财富欲望的主人。自心灿烂,大本坚立,贫贱不移,富贵不淫。这丝毫不矫情不阿q,而且大智大慧、知命知天、无惑无忧。2008-5-3

   493东海之友:徐友渔《中国文化有前途吗》开头指出:“中国传统文化不可能在制度安排方面为现代经济、政治的转型和发展提供资源、动力,但是在维系人们的日常人伦方面仍然可以发挥作用。”北京大学教授季羡林认为中国文化将在世界上起领导作用,中国文化将压倒西方文化。季先生的论据有二,其中一个就是你所说的“万物一体”论。徐友渔认为,季先生曲解了“天人合一”的含义,“天人合一”决不是现代的生态哲学。

   东海老人答:徐友渔作为自由主义学者,比国内多数文奴优秀,但他对中华文化的理解和认识混茫粗浅之至。国中清道恨无水,门外谈儒笑友渔呀。你把他关于中华文化的“门外乱弹”当一回事,可谓老眼昏花,不辨菽麦。

   儒学一以贯之为仁,分而言之为内圣与外王,徐友渔只知内圣,不知外王,对内圣的也是肤浅狭隘的,内圣到一定程度,必然体现为外王,戓者说,道德高到一定程度,必然关注制度建设。“在维系人们的日常人伦方面仍然可以发挥作用”仅为内圣学的枝节而已。

   中国传统文化中,道佛两家为出世法,戓许“不可能”、儒家则完全可以“在制度安排方面为现代经济、政治的转型和发展提供资源、动力”。这方面我有多文论析,不赘。

   季先生是否曲解了“天人合一”的含义,我没留意,不清楚。“天人合一”决不是现代的生态哲学,没错,但徐友渔有所不知,“天人合一”观认为宇宙本体与生命本性完全一致,注重和追求人与社会、与大自然、与天地万物的高度和谐,所以完全可以包容并开出现代生态哲学。

   中国文化当然有前途,这点上我认同季羡林“中国文化将在世界上起领导作用,中国文化将压倒西方文化”的观点。至于理由,季羡林所说就浅薄了。这里不展开谈,只说最重要的一点:中国文化对生命的认识比西方文化透彻得多。儒家的仁本主义生命观,不仅比基教的神本主义进步,也比西方人本思想具有更高的文明性和真理性。2008-5-2

   494汉家骄傲:什么民主“普世价值”?而是缺乏一套行之有效的公平价值体系。你们所谓的民主也只是一种公平价值体系罢了。别整天普世来普世去的,说起来就是蒙人,还一点实际效果都没有。还有,别以为中g畏惧你们,那是你们太看得起你们自己了。中g变革,是畏惧他们自己,畏惧他们自己不能担挑大任,引来社会上的不安定。怕的万众老百姓悠悠之口。明白不?

   东海老人答:没有民主自由的制度保障,“公平价值体系”何从建立?民主制度本身何尝不是一种“公平价值体系”?普适的就是普世的。民主自由也好,“公平价值体系”也好,都是普适、普世的。它们都是良知在社会、政治层面的显化和制度化。明白不?

   只要中共知所畏惧,知道“畏惧他们自己,畏惧他们自己不能担挑大任”,知道“怕的万众老百姓悠悠之口”,就是好事。我们就是老百姓、就是“万众老百姓悠悠之口”的重要组成部分,明白不?2008-4-29 东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场