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东海一枭(余樟法)
·重申“两项基本原则”
·典故(六首)
·枭声重放:重视道德建设,推动民运发展
·《如果没有这堆狗矢》
·伪类的存在价值
·《肉腰刀》
·王公云高七秩开一贺联
·《大法印》
·慎身修永:感受老枭(一枭附言)
·大音难和有人和(东海小语58----62)
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·“和尚搞政治”不犯戒!
·“和尚搞政治”不犯戒!
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·赤条条的我(组诗)
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·老君眉:政治我吧,求求你——为文化扫街客画像(一枭附言)
·下士不笑不足以为枭(东海小语81---84)
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·“点击率”具有相当大的发言权
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·黑暗时代的火种!----敬请关注严正学
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·良知问题答客难
·自我纠错:为“忍”字翻案
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·网友赠诗集萃(之15)
·《傻想》(外四首)
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·不是我要搞政治而是政治要搞我(东海小语89---94)
·雅俗自辩(枭声重放)
·不要考验我的宽容度(东海小语95---102)
·不识儒家真面目,只缘身堕解脱坑
·乡愿小议
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·狮吼棒喝不碍圣佛庄严(东海小语103----104)
·东海难不倒(1---8)
·事有不可对人言
·为独立笔会诊病
·“诗王”真利口,老枭是“蠢驴”
·40、有巢氏问:什么叫儒家经权论?能深入浅出地介绍一下吗?
·东海难不倒(31----38)
·挽包老遵信
·小诗五首
·《迷魂》
·东海难不倒(45----51)
·关于回答问题,重申四点声明
·《党啊党》
·东海难不倒(58----61)
·东海难不倒(62---64)
·东海难不倒(62---64)
·《提醒》
·东海难不倒(65---68)
·《地雷》
·东海难不倒(69---75)
·东海一枭:《东海笔记》(外五首)
·净土就在我所在的地方(组诗)
·质问笔会:保什么密、对谁保密、保密何为?(修正稿)
·《有戏没戏》
·当前中国与政治有关的势力分哪几派?
·老枭受到笔会警告的泄密文章
·《越狱》(外四首)
·霸道瞬间勃起坚而不久,王道后劲十足持之以恒
·《找人》
·东海一枭:《最后一晚》
·东海一枭:只身东海挟春雷
·关于有关刊物“拒刊枭文”之传言的郑重说明
·东海一枭:《呐喊》
·《下一个九》
·为台北孙中山纪念馆拟联
·游戏王一梁,扫荡刘晓波
·请量东海水,看取一枭心
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学者不“坐而论道”才是可耻的!

   学者不“坐而论道”才是可耻的!

   近日从凯迪网得知,于丹写了篇《灾难前学者坐而论道可耻》,内容从标题也可想象个一二三四,太忙,不看也罢。但觉得标题挺有意思,特借来“发挥”一下。

   学者尤其是大文化人的最主要的工作、最重要的责任就是论道。坐而论道本是学者的本分。只不过,道不是小技小术小感小悟小哲理礼仪学心灵鸡汤,更不是马屁经。这些东西就是扯上五火车皮,也不叫论道。

   同时,道有大小、真伪、正邪、善恶、文明野蛮、先进落后之分。关键不在于什么时候该论什么时候不该论,而是任何时候都要论大道、真道、正道、善道、人道、文明之道、先进是道。这才是每一个学者必须坚守的原则。

   当前,儒者最重要的是开展新时代的尊王攘夷活动,即:在学术上尊儒家而攘马家,在社会上尊人权而攘特权、在政治上尊民主而攘专制…,这才是良知学者份所应论、应行的道。

   特殊情况下比如灾难之时,学者上第一线抢险救灾、救死扶伤,手援灾民,固然可敬(只是我耽心学者手无缚鸡之力,徒添乱耳);在后方监督政府、抨击劣质建筑商及劣质官员、“利用自身知名度关注下地震中倒塌的教学楼有没有豆腐渣工程”(某网友语)、为制度建设献计献策,道援灾区以及中华,一样可敬,而且更重要。

   最后请注意:学者不论道、或论伪道邪道恶道魔道野蛮之道落后之道当然可耻,论道不坐也是可耻的。文化人应有文化人的尊严,不论面对的皇帝还是上帝,都应坐而论道。在现代社会,不论身体还是精神,一个跪着的人绝论不出正道真道来。在大文化人面前,没有什么神仙皇帝!

   当今众多小学者伪学者道援无影、手援难见,只一味热衷于乱摆乌龙阵、胡扯鸡巴蛋。于丹算是好点儿,却也非论道之人,于文没看,于文后一位凯迪网友立春的跟帖倒看了,无礼但有理,摘录于此与有志者共勉吧:

   坐而论道,论正义之道,论人性之道,论科学之道,正是学者义不容辞的义务。任何时候,一个有资格、有能力、有水平坐而论道的人,履行坐而论道的社会义务绝非可耻,而且该坐而论道而不坐而论道,却起而装逼,这才是可耻的。2008-5-24东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

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