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东海一枭(余樟法)
·向中共要回智晟,逼中共还我英雄!
·量小非君子,无度不丈夫!---与广大民主同道、文化同仁共勉
·平昌老人:欣闻一枭或有牢袱之灾,勉之
·皮介行:試看
·只能牺牲自己,绝不“奉献”他人!
·老调重弹:此生甘拱卒,永世不将军!
·儒释道都给我滚进来!
·给中共讲个小故事---算我亲自向胡哥温仔讨饶了呵
·仁者必有大智慧!-----莫把老枭当凯子
·关于《仁者必有大智慧!》的一点更正
·写怀
·一间草堂足矣!-----兼谈制度建设和道德建设
·中国需要自由,自由需要运动!-----驳斥李劼《自由需要运动吗?》
·歪解古文,厚诬古人!----略驳綦彦臣《孔丘诚实与善良吗?》
·孔孟支持我“夜遁”!
·“托改良之名,行颠覆之实”
·闲话:儒学之短在于“陋于知人心”--由老枭想到(一枭附言)
·美色怀中致和谐!---关于召开“中华和谐大会”的倡议书
·昌平老人:文盲芦笛
·虎口狼窝智勇双!----老枭“退坛”事件回顾及其它
·自题示友人
·我为每一篇枭文负责!
·通权达变与时偕行的“圣之时者”
·孟子强调顺受其正,枭爷早已成仁取义!
·平昌老人:自嘲
·平昌老人:自嘲
·芦大侠佯狂卖傻,平昌公逃之夭夭(一枭拟题)
·为何佛祖也要让我三分?
·为何佛祖也要让我三分?
·儒门大智慧
·丧心时代
·杨万江:改东海一枭《《一声长叹:只能这样了》》
·揭破甚深微妙义,如来低首不能言
·此是乾坤万有基!----中华文化大启蒙书之五:本体揭奥及儒佛辨异
·平昌老人:题东海一枭《中华文化大启蒙书》(修正稿)
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·川歌:爱我大师,护我国宝(一枭附言)
·为芦笛疗愚!----芦文《鸟兽不可与同群──答东海先生》略批
· 高智晟不是未来中国论坛发起人!
·高智晟不是未来中国论坛发起人!
·给中国一个奇迹,给中共一个机会!---致胡锦涛主席温家宝总理的公开信
·《夜越来越深》
·芦笛大喊:非礼啦非礼啦
·《木杖》
·唱和诗一束
·东海一枭唱和诗一束(二)
·你们只看到匹马纵横(组诗)
·立身奢望千秋重,下笔严防一字虚!
·自嘲示饶君惠熙
·甘做垃圾清理工!
·写罢此文无寄处----骂遍中共法轮儒家自由民运各大门派
·偏要拉起袁红冰的手!
·太息途穷天不助,手援无力道援难!
·北京之春---无题(组诗).......(广西)东海一枭
·立身常望千年重,下笔严防一字虚!-----见道者言
·《推倒陈良宇》
·道不同,不妨为友!
·怀明锵丈兼向杭州诗友问好
·乐乐乐
·同道阋墙何时了?老"道"来充和事老!
·同道阋墙何时了?老"道"来充和事老!
·旧诗一首,祝海内外旧雨新朋中秋愉快阖家团圆
·如有所“挟”,皆所不答!
·坚持“三本”不动摇!
·牛钝:东海诗词读后感
·景秀:和东海一枭二首
·一言性善发天心!----中华文化大启蒙书之七
·写给自由派民运圈===自荐《中华文化大启蒙书》
·东海一枭少年旧作:一日思卿十二时
·已向诗城称帝子,外间荣辱不相干
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·东海一枭诗词(最新点评本)
·挽林牧老人
·幽居写怀并与文朋诗友共勉
·一切人类,悉有善性!---人性续谈(一)
·胡哥正沿着枭爷指示的方向奋勇前进!(旧文重贴)
·道德之性与生理之性---人性续谈(二)
·闲语闲言徒内耗---借老戚一用!
·私欲非恶,中道至善---人性续谈(三)
·胡哥正沿着枭爷指示的方向奋勇前进!(旧文重贴2:关于反腐问题给胡锦涛主席的建言)
·民主不兴,和谐难求!----从制度建设开始
·到处都是牛逼轰轰的家伙(组诗)
·答客难-----人性续谈(四)
·答客难-----人性续谈(四)
·马克思谬论-----人性续谈(五)
·幽居写怀(其三)
·如果人性本恶---人性续谈六(兼论陈破空文章、林牧精神)
·自题《人性续论》二首
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·草根:郑重推荐东海一枭的作品《诗人的鸡巴》 (一枭附言)
·网友酬唱集萃(之11)
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·青沉眼底山常见,绿满窗前草不除----草根听训!
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·中华有三仁焉(高智晟袁红冰刘晓波们)
·尊儒尊的是什么?
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寻找“十八个”

   寻找“十八个”

   一、有友人读了我的《无相大光明论》后,表示赞同我说的“法”,但认为心性修养的宣讲对象只能是少数的英雄客、明天的开拓者、新中国的缔造人。从工具角度看,应将所有向往民主的人作为同盟军。意思是过多讲儒家、讲“心性”,不利于团结大多数。

   不错,良知学的宣讲对象只能是极少数。认识生命的本质本原、与自已的本来面目见面,很不容易;所有向往民主的人都是民主同盟军,也不错。民主可以是一些人的专业但不是任何人的专利,民主事业应该团结一切向往民主的人。

   但是,我不能因一些“向往民主的人”的反对就停止宣传东海儒学,迎合和苟同他们各种肤浅错误、颠倒矫乱的观点。那样做,不仅无助于、反而有害于民主事业,对民主、对中华民族和中华文化都不是负责任的态度。

   东海之道上天、下人、内圣、外王,它包容但并不局限于民主---既使在政治层面,民主也仅是它的“基础设施”和“初级阶段”。作为文化人和思想家,对那些“向往民主的人”,在思想文化上不仅不能迎合他们,而且有引导的责任。至于他们一时不理解或者部分人永远不认同,都没有关系。况我不是民运领袖,对我个人观感态度如何,或者我见不见、亲不亲近他们,不会影响他们对民主的向往及追求。他们如果真的致力于民主事业,自会存异求同。

   二时逢大变革时代,东海作为一代大文化人,不能不最大程度地为社会、为民族尽责尽力。(三年前曾有高人预析,十年内中国政局将有相当大的变化,是建立在渐变基础上的突变,虽非天翻地覆,不乏激浪惊雷,而今还剩七年。由于地震等意外事件,这种大变革很有可能提前数年甚至在短时间内发生。)

   吾道愈论愈高,希望听者能够取法乎上、得乎其中吧。到了一定高度,吾道就是针对少数的英雄人物的。“少数的英雄”是风,民众如草,“少数的英雄”明白了,事情就好办了。千军易得,一将难求,万愚易得,一贤难求,儒门出一孟子,胜过三千俗儒也。这层意思,我2007-4-20在小诗《十八个》中有所透露:

   《十八个》来一万只要十八个来百万只要十八个来一千万我还是只要十八个

   十八个就够了每一个岂止万中选一每一个岂止以一敌万需要敌多少就敌多少

   那不是十八个人那是十八只虎中之虎那是十八条龙中之龙那是十八尊神中之神

   当我数到六的时候中原涸辙之鱼将入海洗澡当我数到十二的时候千年不变的天将急遽变色

   当我数够十八一切邪恶都将自动缴械古今梦想纷纷汇集并落地生根

   届时哪一层天上怎样的十八朵奇花才有资格配戴十八个好兄弟的胸前…

   三当今儒家百废待兴。例如,中西文化大讨论有待开展(中华文化包括佛道墨法等诸家,以儒家为主流),每个县市供儒者定期聚会学习交流的孔庙有待建设,中华儒学会及儒家宣讲团有待成立…儒家文化的弘扬和振兴、大良知学与新生命观的普及宣传,都有待于智德双全者去共同努力。

   我上网主要是阐说包括制度、道德等重大问题在内的中华文化之真谛,顺便为儒家觅大贤(贤低于圣,比一般正人君子的德智水平则更高)、为中华觅大才。别说一般庸众愚民,就是一般事务性人才的发现和培养也不是我工作范畴中的事。东海自有东海的责任,就象陈平不愿了解具体钱谷的数字、吉丙路遇死者却不闻不问一样。这叫“不在其位,不谋其政”。

   天台宗的祖师慧思禅师,南岳悟道后,独住孤峰顶上,有人劝他不下山度化众生。他说我独坐孤峰顶上,已经一口吞尽诸方,一切众生我度完了。南怀谨说:慧思大师一辈子不下山,他却有一个智者大师这样的徒弟,号称东方的小释迦;这一个徒弟就够了,用不著他出来,所以他可以说这样的话(见《金刚经说什么》)

   南怀谨的解释是不对的,慧思禅师说一口吞尽诸方,不是因为自己有个大有本事的徒弟。却也可见“传人”的重要。我说过,宁要一个孟子,不要一群江东俗儒。东海儒家真出一孟子式人物,我就可以说“所作已办”、大事毕矣,可以象船子和尚那样“刺船而逝”了----当然,不是死亡的逝而是:“孤舟从此逝、江海寄余生”。

   不过这里要声明一下,与慧思禅师不同,我只交朋友,不收弟子,至少在年龄达“知天命”之前,将坚持“只开风气不为师”(为师只为帝王师,哈哈哈)。“落网”十年来,招致大量攻斥,也不乏理解赞同乃至求友拜师者。求友敢不答应?拜师一律坚拒(近有诗、医双“高”的高手阅《无相大光明经》后,一见“光明”如故,惠联曰:复兴儒教唯东海,遍寻知己只老人,恳我“万望收录门墙”。此君颇有择法眼,然年长于我,加上其它缘由,只能婉拒。)

   五十岁以后,如果世事已无可为,咱再找一处佳山水归去,收几个佳弟子进来。2008-5-19东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

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