[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[两条腿方针]
东海一枭(余樟法)
·汪精卫案翻不得!(旧作重发并附言)
·儒家的等级制度
·《东海老人示警:爱财有道莫妄贪》
·华夏蛮夷云尘子汪精卫贝当等等
·闲话:看好这样的“伪”基督徒(东海附言)
·《为小泽一郎鼓个掌》
·尽心就是忠(东海随笔九则)
·《我今为薪,君当为釜;君为其易,我为其难!》
·寻求傅路江先生的事迹
·东海老人:毁人不倦的中国大学
·《向“真实的汪精卫”接近----答网友》
·《傅路江先生大函浅赏》
·《不想得罪傅路江先生》
·《旧事重提话“网选”》
·《逃离了政治,谈什么外王?》
·反儒分子反华势力
·《儒家不是世俗的家》
·东海老人:让良知放光明
·到底谁是满清遗孽?
·《反儒就是反华》
·《儒家正理和华夏精神----答心岳网友》
·关于易经和儒道略网友
·《关于“汉民族主义”答南山石儒友》
·要学会尊重他人人格和言论权
·三少爷的微笑:东海老人楹联鉴赏
·《东海老人:吕布小丑何足道》
·《给余英时先生和严思儒友补充几句》
·《东海老人:儒家的“是与不是”》
·汪精卫和谭嗣同---左右肝胆两昆仑
·汪精卫和谭嗣同---左右肝胆两昆仑
·zt汪精卫在国民党中央党部举行的孔子诞辰纪念会上提倡尊孔的讲演词
·要道德,不要大棒和高调---与儒家共勉兼为某些“反清志士”画像
·向肃亲王致敬,为汪精卫惋惜
·《关于汪精卫:爱囯应该一致,方式不必求同》
·《不要造毛泽东的谣》
·《毛泽东的“感谢”》
·关于中止汪精卫的评论及争议的说明
·我们应该感谢毛泽东
·向国民党和马英九主席求援的公开信
·《防火防盗防皇汉》
·为阎崇年一辩
·《这个耳光打得好----为老作家张扬喝彩》
·《对薄希来先生的拥护和责备》
·奉和钟老《八十初度》
·《关于成立中华武术大学的建议》
·《孔子不是这么维护的----孔家后人声明之我见》
·儒家立场小论----兼议陈独秀先生
·《拥护改良派,勉励薄希来》
·《理直气壮支持薄希来---警告某些反对派》
·《理直气壮支持薄希来---警告某些反对派》
·《特殊的唯心主义----兼论新时代的文盲》
·《薄熙来,请与法治俱,带着光明来》
·《治官要严、待民从宽----请薄熙来及时纠偏》
·《宁违宪法不违仁----答儒友问》
·打黑反贪凭铁腕,忧民爱国致良知(有关薄熙希随笔五篇)
·关于“立即释放刘晓波、切实保障言论权”事致中共中央书
·《自由派的致命缺点》
·关于李庄案
·《东海老人:律师的正义》
·浅析自由主义的不足
·领导人成德成圣最容易---重发旧作勉励薄熙来先生
·《儒家的自由》
·儒家与自由主义的互补
·防火防盗防老贼
·良知散论,李泽厚,一切的前提等(东海随笔三则)
·让东海大悦的发言
·《宽容:政治家的应然,儒家的必然》
·薄熙来“如其仁,如其仁”
·知识小论
·《“呱呱叫”“叫”得不错但不确》
·《德与智---韩寒可以为我作证》
·《大智慧》
·中国式的政教合一(东海随笔)
·《明善复初儒友说得好》
·陈明批判
·憾李白误我,请江泽民恕我
·《仁者无敌与“我没有敌人”》
·z再世关羽:“中国人起来,杀光你们身边的儒教徒!”(东海附言)
·为《孟子译注》指瑕
·《鲁迅的伪深刻》
·《如何对待恶少(恶老)的骚扰》
·《来自台湾的官腔》
·《大盗不死,圣人不止》
·《够了!曲解刘晓波的人们》
·《录洪哲胜真言,供刘晓波参考》
·儒家不可以身殉物,颜回不会“以身殉书”
·《儒佛道好在骨子里,基督教病在根子上》
·《略复徐水良》
·奇文共赏:杀死余樟法是天经地义的
·《没有无缘无故的爱》
·东海随笔:《东邪不如北丐南帝》等
·《为徐水良等“一封信”签署者哀》
· 《上帝信仰:无源之水无本之木》
·《基教难改正,儒家真大圆》
·东海随笔:《当今儒门两大异端》
·东海拜年二绝
·东海辞牛迎虎第一文:儒家三统以及回家的路
·从赵本山的小品想起
·仁爱有序,本心无限
·三寸铁笔,一片苦心---面对异端怎么办
·神州何处觅尊严?儒指小示温总理(东海随笔)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
两条腿方针

   两条腿方针

   一民主制度有助于道德的提升,这可以说是我与民主派的共识。但很多民主派只知制度的重要,不知道德的重要,不知在制度变革的过程中道德特别的重要;一些儒家则相反,不知或装着不知制度的重要,一味空谈道德。两者都是一根筋思维、“一条腿”方针。

   有人说:经济是中华大地的一条腿,政治体制是另一条腿。只有两条腿一齐前进,中华民族才能稳健地融入世界,才能屹立于世界民族之林。如果一条腿是残疾的,另一条腿再怎么强壮,终究举步维艰啊!

   说得好。我学舌一下:道德是中华大地的一条腿,政治制度是另一条腿。只有两条腿一齐前进,中华民族才能稳健地融入世界,才能屹立于世界民族之林。如果一条腿是残疾的,另一条腿再怎么强壮,终究举步维艰啊!

   中华民族道德与制度两条腿都患上了严重的残疾。至于经济,近二十年来虽获得了一定的发展,靠的是“吃子孙饭”,极不健康、绝难持久。经济上一时的强行勃起,付出的是资源极度浪费的、人心极度物化等巨大代价。

   二同时必须指出:两条腿密切相关,互相影响,无法截开。就根本和长远而言,如果一条腿是残疾的,另一条腿必大受影响。经济与政治是如此,道德与制度更是如此。两条腿会交相影响,互相促进或互相“促退”,

   制度落后会导致道德败坏,经济(包括科学等)也无法得到健康、全面、持久地发展;反过来,道德的普遍恶化、经济科学的滞后,也必会拖政治的后腿,影响制度的改良进步。

   民主制度不会凭空从天上掉下来,它有待于人们去追求、去建设。在专制体制下追求民主这一特殊的公益事业,免不了冒一定的风险,需要相当的道德力量作为内心支撑。那些极端自私、品德卑劣者,不仅不会追求、甚至公开表态支持民主也难办到-----除非特殊情况迫不得已或者出于投机的目的,或者民运已发展成为一种无任何风险、有相当“收益”的“政治时尚”。

   而对一些儒家,我要说的是,道德重要,但不能唯道德,不能离开制度空谈道德,或者说,不能把道德的提升与制度建设、科学发展割裂开来。不错,“心净则国土净”,人人都有士君子之行,一切就都好办了。问题在于,没有一个良好的制度,何以“心净”、何以达到“人人都有士君子”?别说在政治黑暗、制度落后的社会,便是好制度下,“人人都有士君子”的境界,也不是一定的历史时段内可以实现的。

   制度之残加重道德之疾,道德之疾又增加了制度复康的难度。综上所述可见, 制度好坏与道德高低是“相辅相成”的关系,至为明显。

   三很多学者认为,人治、专制才讲德治,在现代文明社会,道德与政治早已分道扬镳。殊不知此乃表象耳,实质上道德与政治不仅藕断丝连,打断骨头连着筋,而且两者已水乳交融为一体。

   道德本身已化入社会制度及各项“小制度”、“子制度”之中,道德的底线相当一部分已显化为法律的底线。特别是对领导人及各级官员,如果其行为违背道德,往往等于违反了法律。反过来说,各种法律制度都符合道德的原则,政治已成为道德的政治,就用不着再特别强调政治的道德了。

   当然,化入各种法律和制度的道德主要是基础性的社会、政治道德规范。“形而内”层面的、更高的道德追求,仍有赖个体自修。制度没有最好只有更好,道德一样没有止境和限度。随着社会文明程度的不断提高,政治对人类的道德良知将会提出更高的要求。2008-5-18东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场