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东海一枭(余樟法)
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·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
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巨灾中亮起心灯

   巨灾中亮起心灯---《来自“中国自由文化运动”的哀思》读后

   纵然“中国人的心在私欲和物欲中已经沉沦得太久”,纵然某些个体生命的心灵会“对生命的价值冷漠”、“成为顽石”,一个民族的善良之心是不会泯灭的,人类的良知是不会泯灭的。在巨大的灾难面前,它是会普遍觉醒、高度闪光的。

   四川震灾发生之后,除了政府和民间的抢险救灾活动,各地暴发的献血潮、风起云涌的捐款捐物潮等,都是人类良知无量光辉的体现。

   “哀思”呼吁“让我们为救助需要救助的生命尽一份心意,尽管心意可能表现为金钱的捐献,不过,心意的价值并非金钱可以衡量。”

   “心意的价值并非金钱可以衡量”,但心意必须具象化地表现为各种行动。对于手援不及的远方、海外人士来说,金钱的捐助是这种心意的最好表现和证明之一。《国际学者基金会》、《自由圣火》以捐款的形式对灾区民众表达关爱和支持,实实在在,真真切切,这是震灾中亮起的无数大爱之心灯之一。对于“中国自由文化运动”的捐献号召,同道们理当响应,有所奉献。

    《来自“中国自由文化运动”的哀思》情深义重,精神闪烁,运思亦颇为深刻,但仍有不足之处值得商榷。如这一段:“百年易过。人生最终能留下的并不多,超越死亡的只有思想和荣誉。思想源于精神的创作,荣誉取决于对人间苦难的悲悯,以及证明悲悯的真实性的行为。值此艰难的时刻,我们必须作出证明。当然,不是为了获取个人荣誉,而是为了让我们经过的历史闪耀起人性的光辉——那是属于人类的荣耀。”

   “超越死亡的只有思想和荣誉”之言没有错,但不够究竟。思想和荣誉、既使是“源于精神的创作”的思想和“取决于对人间苦难的悲悯以及证明悲悯的真实性的行为”的荣誉,对死亡的超越也是有限的。一切“思想和荣誉”都是生灭法(有生有灭的事物),只有作为宇宙大生命之本体的良知才是永生不灭的(具体论证略,可见东海本体、良知及《无相大光明》诸论)。

   想起程颐有著名的“三不幸”之说:“人有三不幸:年少登科,一不幸;席父兄之势为美官,二不幸;有高才能文章,三不幸也。”程颐有高才能文章等世人眼里的幸运事视为不幸,是认为这些“好事”会耽误对道体的认知。对此“道”,他称之为天理,阳明称之为良知,老枭称之为无相大光明,指的都是宇宙大生命之本体。

   “对人间苦难的悲悯以及证明悲悯的真实性的行为”无疑是致良知的最佳途径之一,但善心善行不等于致得了良知,因之而来的荣誉以及“源于精神的创作”的思想也不一定是好事。它们对某些人反而会成为一种“不幸”,反而会影响进一步“悟性”和见性---君不见,多少自由知识分子在这个问题上终生茫然,各种“思想和荣誉”不仅没有帮助他们深入地、究竟地认识自已的“本来面目”、反而永久地遮蔽了他们的“自知之明”。

   儒家下学上达。世人每将有善心善行者视为或说为良知人士,泛泛而言没错。但严格地说善心善行仅是“下学”之事。上达必须下学、下学始能上达,但下学不等于上达,能持善心有善行不等于认识生命真相、宇宙真谛。上达与否、程度如何,尚须视其人下学功夫怎样及智慧高低而定。

   上达良知者,善心会如龙得水,善行将如虎添翼,其大爱之光将特别恒久、圆融和纯粹。2008-5-15东海一枭首发《自由圣火》网址:http://www.fireofliberty.org/所有转载请注明出处并保持完整2008-4-9

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