[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[良知律]
东海一枭(余樟法)
·打倒一切反儒派
·东海微言集(四)
·智慧的重要---智勇双高始仁者
·人靠不靠得住?
·中国人为什么这么坏?(东海随笔八篇)
·儒家的圆满
·物则堂:历史上的儒家政治实践(东海附言)
·伪善与真恶---兼论唐太宗、宋太宗与毛太祖
·认贼作父与以父为贼(东海随笔,外一篇)
·子系中山狼---从毛泽东容不得鲁迅说起
·东海微言集(五)
·王道杂论
·死还是不死,是一个问题
·儒家的孤独---自由派排斥儒家探因
·东海随笔:关于苏联解体和项羽失败(外一篇)
·东海微言集(六)
·错看正剧为闹剧,误演喜剧成惨剧---中国百年大悲剧
·期盼中国统一,反对统一台湾
·药家鑫也是受害者(东海随笔外一篇)
·反儒势力难成大气候,儒家中国才是大中华
·百日闹剧惊天下,赔了脸面又丧心---儒门中人也需要反省
·别被管子误导了
·非我文化,其心必异---异端批判
· 马家道德批判
·东海随笔:流俗毁誉靠不住(外一篇)
·恩赐民主并非不可能
·东海微言集(七)
·东海微言集(七)
·政府聚敛成要务,官员贪盗更寻常
·儒者当自重
·对夷狄也要讲信义
·东海微言集(8)
·非同一般的文章
·甘棠文化召公魂
·甘棠文化召公魂
·中西合璧,以儒为体----儒家与自由主义关系初论
·东海微言集(9)
·论马克思主义
·支持茅于轼,清算毛泽东
·乱臣贼子如予何?----圣贤的自信
·关于中国的现状和出路
·关于中国的现状和出路
·(转载)秋风:中华民族又一次到了最危险的时候
·关于道德与位禄名寿及容貌之关系
·儒家政治观与中国政治生态略谈
·中纪委的狡辩---关于官员财产公示制度
·天下有大勇---与东海儒友共勉
·爱人当以德,助恶即犯罪
·乡愿固可耻,轻狂亦堪嗤
·胡适的高明和肤浅
·天地有正气
·儒家宪政纲要(最新订正稿)
·九十光阴尚有几?----中共九十诞辰献言
·唱红实为倡黑,有错而且有罪
·从张二江的幸运说起
·迷人红十字,吃人黑狮子
·汪洋不负责任,政府不务正业---关于蛋糕问题
·万世罪人毛泽东(东海随笔八篇)
·儒家思想与小农经济---澄清一个普遍的误会
·论跪族社会
·全民性丑陋,畜生化生存---兼为中国指一条明路
·好主义与坏主义---兼论言论自由
·论毛泽东的文化修养
·“全民性丑陋”与“满街皆圣人”
·给薄督一点忠告,为重庆献上三策
·东海微言集(10)
·王道霸道与暴政杂谈
·儒家的道德底线,东海的基本要求
·腐败的官场,腐烂的心灵,腐朽的政权---中国现状探因及结局预测
·物质主义与道德主义
·东海微言集(11)
·中华奇石我为王----石王铭
·儒家信仰与良知特征—兼论忠德
·东海微言集(12)
·温家宝坐上第一把交椅也不行(东海随笔八篇)
·东海微言集(13)
·东海微博,欢迎参观、指教和争鸣
·东海“两个凡是”,讨教天下英雄
·东海微言集(23)
·为什么中国政治转型特别难?
·儒家共识和中华愿景
·东海讲儒:主题“仁者寿——关于道德与寿命之关系”
·论革命(4月25日周日晚网络讲稿和问答)
·伟大的帝王师
·驳资中筠的“五四”观
·君主制之思---兼论统一的模式和善恶的传染性
·秦法家的下场—兼论“恶必蠢”定律
·一生低首拜阳明
·【代发通告】“弘道基金”发起辞、章程、捐赠指南
·秦朝之亡:仁义不施,攻守势异
·东海辟毛言论小集
·人道政为大
·前辈不可见,古道邈难寻
·算历史旧帐,向日本索赔
·yyy中国的出路
·理想不是罪恶的挡箭牌
·万方有罪,罪在中央
·大同理想和共产主义
·“双盲”龙应台
·正淘汰、逆淘汰和偏统论
·关于计生的思考
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
良知律

   良知律

   

   枭文《恃才傲物小议》中有言“我无法不一切行动听指挥。如果违令违规,我无法对孔孟、更无法对自己交待。”众坛跟帖讥嘲者众,唯jiang898网友独排众议理解于我:随心所欲而不逾矩,老枭的“诚”心令人惊叹!

   

   老人深表感谢。然诚到极至,迹近于伪,招致中下之士误解误判是很正常的。孔子都忍不住叹息:知我者其天乎。好在我并不在乎世人的看法。中士闻枭声半信半疑,中士闻枭大笑之,不笑不足为老枭。

   

   良知无迹无相,中下之士往往意识不到它的存在,更意识不到良知的力量,不知道各种善言善行善制度、乃至科学的发展、社会的进步、人类的进化,都是良知大力量的外在显化。“无法不一切行动听指挥”正是这一力量在良知人士身上的体现。

   

   其实道理不难明白。例如,既使有把握不受法律追究,一个正常、普通的人一般不会为一已私利而杀害他人;既使穷凶极恶之徒,行凶作恶之后、中宵梦醒之时也会惴惴不安,心生愧疚,这都是良知所起的作用。

   

   只不过,对于大多数人,良知起作用是无意识的,良知对他们意识心的作用不稳定又很“疲软”,常常无法制止他们的非善良言行。也就是说,多数人不易意识到良知的存在更别说奉良知为律令了,有时一念之差,就让不良习欲篡权作主去了。

   

   善的度数越高,作恶的概率和可能性就越小,善人善到一定程度就不会作恶:内不会“逆心而动”、外不会“逆天而行”(指违背自然规律。内而道德律令,外而自然规律,都属于良知律)。

   

   对于大善者特别是明心见性的仁者来说,“善”就是一种无法逾越的硬性规定,比任何外在的法律法规更具“强制性”,无论他怎么想、怎么干,都无法逾越。如古今多少仁人义士,宁愿犯恶法宁愿被杀头,也要坚守道德律令。他们不怕死,却怕“违令违规”而“无法对孔孟、对自己交待”,所谓“行一不义、杀一无辜而得天下,不为也”。

   

   这就是“从心所欲不逾矩”,这就是道德自由:不论外在环境、具体处境如何,任何时候都循良知而行。2008-5-11东海老人

   首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场