[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[“不在其位,不谋其政”正解]
东海一枭(余樟法)
·防火防盗防老贼
·良知散论,李泽厚,一切的前提等(东海随笔三则)
·让东海大悦的发言
·《宽容:政治家的应然,儒家的必然》
·薄熙来“如其仁,如其仁”
·知识小论
·《“呱呱叫”“叫”得不错但不确》
·《德与智---韩寒可以为我作证》
·《大智慧》
·中国式的政教合一(东海随笔)
·《明善复初儒友说得好》
·陈明批判
·憾李白误我,请江泽民恕我
·《仁者无敌与“我没有敌人”》
·z再世关羽:“中国人起来,杀光你们身边的儒教徒!”(东海附言)
·为《孟子译注》指瑕
·《鲁迅的伪深刻》
·《如何对待恶少(恶老)的骚扰》
·《来自台湾的官腔》
·《大盗不死,圣人不止》
·《够了!曲解刘晓波的人们》
·《录洪哲胜真言,供刘晓波参考》
·儒家不可以身殉物,颜回不会“以身殉书”
·《儒佛道好在骨子里,基督教病在根子上》
·《略复徐水良》
·奇文共赏:杀死余樟法是天经地义的
·《没有无缘无故的爱》
·东海随笔:《东邪不如北丐南帝》等
·《为徐水良等“一封信”签署者哀》
· 《上帝信仰:无源之水无本之木》
·《基教难改正,儒家真大圆》
·东海随笔:《当今儒门两大异端》
·东海拜年二绝
·东海辞牛迎虎第一文:儒家三统以及回家的路
·从赵本山的小品想起
·仁爱有序,本心无限
·三寸铁笔,一片苦心---面对异端怎么办
·神州何处觅尊严?儒指小示温总理(东海随笔)
·知识的重要性和局限性(东海随笔)
·真实最重要,真诚最明哲
·三种社会型态,一个政治规律
·何妨不己知?唯患不知人
·马克思说,陈光标说(东海随笔)
·重翻旧作有感,自警三绝
·《东海碎语一束》
·快餐何足入琼筵----重翻旧作有感
·讲道理
·《对当局唯一的请求》
·提醒温家宝总理
·异端论----兼给“马克思主义儒家”一个建议
·向奥斯特洛夫斯基学习
·良知大法(新稿)
·齐家浅论
·一个公民关于财产公示制度的思考和建议
·请注意规则文明等
·《坚定自家立场,广汲诸家精华》
·与随意网友商榷
·就差那么一点点-----儒佛辨异
·戏改旧作一首自勉
·略答高等华人port先生
·用前韵答范一統诗友
·“不容”然后见君子-----与刘东超先生商榷
·警惕“西方中心主义”的错误导向
·东海随笔:恢复传统的格局(外三篇)
·儒家关于“十四无记”的标准答案
·把反儒派的嚣张气焰打下来!
·驳刘绪贻教授
·忽然想到-----给中央的几个小建议
·沿着温家宝总理的思路……
·《“洋卫兵”及“神卫兵”!》
·特别欢迎有实力的“思想攻伐”----小答刘东超先生
·《当仁不让于师》
·狭隘道德癖
·孔子圆融无间,刘军宁认识有误
·关于儒家思想与人权标准
·个体最好的家,人类最佳的选择---兼驳邵建《新儒家做不了救世主》
·怕只怕委曲了手中这支英雄笔
·提醒:多交有益之友,莫与下流者谋
·冒充东海何时休
·要自由,不要自由主义
·思想之旅,儒学之旅--粤游散记
·京德:真理的追求者----参观“京德的博客”的留言
·神游大别山桃花源
·道本难言絮絮言
·仅有牺牲精神是不够的---汪精卫一生三大误
·写怀示友人
·驳刘军宁先生
·从李春长案说起
·黄福荣先生的幸福和光荣
·良知主义十八定律
·儒家的“寸土不让”与“王道坦荡”
·关于《大良知学》电子版撤旧换新的说明
·中西合璧,以儒为体----儒家与自由主义关系初论
·儒家民主的随想---兼与蒋庆先生商榷
·《大良知学》出版---指示政治大道,提供个体安宅
·大良知学目录
·向有关朋友鸣谢,向黎文生兄致歉
·自题“东海三书”
·关于校园血案的深度反思
·废弃东海新浪博客启事
·有请康晓光先生--倡儒尊孔目的何在?
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
“不在其位,不谋其政”正解

   “不在其位,不谋其政”正解

   一“落网”以来,毁誉纷纭。举世誉我而不加劝 举世非我而不加沮。世俗毁誉,丝毫不影响我内在的坚实饱满和大乐大忧。我的历史责任就是尽心尽力地把“道”开出来、把“心”捧出来、把大良知学及以良知为本的新生命普及开来,至于别的,非所计也。

   但一些批评指责,涉及对儒家的歪解,直接影响“开道”活动,故有必要略予纠正,以启愚蒙。例如,曾有人这般指责:不在其位,不谋其政。你一介布衣,连个科级都没混上,却放言高论,妄议政治。凭这一点,就不合圣人教导和儒家“家规”了吧?

   这就是对“不在其位,不谋其政”这句孔言的严重歪解。

   二不在其位,不谋其政,意谓不担任某个职务,就不去过问某个职务范围内的事情。语出《论语-泰伯》,《宪问》亦有此语。类似言论还有:曾子曰:“君子思不出其位。”(《论语•宪问》)后孟子又言“位卑而言高,罪也”;《中庸》也有“君子素其位而行,不愿乎其外”,“在上位不陵下;在下位不援上”,等等。

   此言主旨在于“欲各专一于其职”(刘宝楠《论语正义》),社会分工不同,不同的角色承担不同的职责,不同的职位各司其职,理所当然。陈平不愿了解具体钱谷的数字,吉丙为老牛喘气而忧心,路遇死者却不闻不问,这都是“不在其位,不谋其政”的表现。因为,路上的死者、钱谷的数字,自有相关官员管。丞相自有丞相的职责。

   大多数圣人之言有一定的适用范围和对象,不能抓住一句话无限上纲。“不在其位,不谋其政”不是提倡消极避世、推脱责任、“自扫门前雪”、“事不关己,高高挂起”的自私自利,也不是要求“士”不问大是大非、不管政仁政暴、不顾民生疾苦。恰恰相反,作为文化人和公共知识分子,“放言高论、议论政治”正是在其位谋其政的本分事。政治本为众人之事,别说知识分子,普通民众也有放言高论包括“妄议”、乱议的权利。

   “不在其位,不谋其政”与“当仁不让”、“天下兴亡,匹夫有责”不仅不矛盾,而且相辅相成。儒学中类似“仿佛矛盾实不矛盾”的言论、观点不少,如温良恭俭让的“让”与“当仁不让”、“君有命不俟驾而行”的尊君与“民贵君轻”的轻君、“臣侍君以忠”与汤武革命、“人之患在好为人师”与“诲人不倦”、“人无信不立”与“大人言不必信”、“恭自厚而薄责于人”与“春秋责备于贤者”,等等,都是仿佛矛盾实则相辅相成的。

   三说什么“连个科级都没混上”,真可怜,不是我可怜而是对我说这话的人可怜,一付小市民的心态。这种只知道谋权谋财谋色的“混”家,就算混上了正一品,照样小市民,照样不入流、不务正业、不入枭眼。

   老枭一介布衣,却比那些混上了高官厚禄者高大得多、光辉得多。礼失求诸野。当今中国,政界学界,学绝道丧,儒家道统奄奄残存于民间,斯文一脉集中寄托在我身上。

   当仁,我不敢让!2008-5-9东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场