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东海一枭(余樟法)
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“不在其位,不谋其政”正解

   “不在其位,不谋其政”正解

   一“落网”以来,毁誉纷纭。举世誉我而不加劝 举世非我而不加沮。世俗毁誉,丝毫不影响我内在的坚实饱满和大乐大忧。我的历史责任就是尽心尽力地把“道”开出来、把“心”捧出来、把大良知学及以良知为本的新生命普及开来,至于别的,非所计也。

   但一些批评指责,涉及对儒家的歪解,直接影响“开道”活动,故有必要略予纠正,以启愚蒙。例如,曾有人这般指责:不在其位,不谋其政。你一介布衣,连个科级都没混上,却放言高论,妄议政治。凭这一点,就不合圣人教导和儒家“家规”了吧?

   这就是对“不在其位,不谋其政”这句孔言的严重歪解。

   二不在其位,不谋其政,意谓不担任某个职务,就不去过问某个职务范围内的事情。语出《论语-泰伯》,《宪问》亦有此语。类似言论还有:曾子曰:“君子思不出其位。”(《论语•宪问》)后孟子又言“位卑而言高,罪也”;《中庸》也有“君子素其位而行,不愿乎其外”,“在上位不陵下;在下位不援上”,等等。

   此言主旨在于“欲各专一于其职”(刘宝楠《论语正义》),社会分工不同,不同的角色承担不同的职责,不同的职位各司其职,理所当然。陈平不愿了解具体钱谷的数字,吉丙为老牛喘气而忧心,路遇死者却不闻不问,这都是“不在其位,不谋其政”的表现。因为,路上的死者、钱谷的数字,自有相关官员管。丞相自有丞相的职责。

   大多数圣人之言有一定的适用范围和对象,不能抓住一句话无限上纲。“不在其位,不谋其政”不是提倡消极避世、推脱责任、“自扫门前雪”、“事不关己,高高挂起”的自私自利,也不是要求“士”不问大是大非、不管政仁政暴、不顾民生疾苦。恰恰相反,作为文化人和公共知识分子,“放言高论、议论政治”正是在其位谋其政的本分事。政治本为众人之事,别说知识分子,普通民众也有放言高论包括“妄议”、乱议的权利。

   “不在其位,不谋其政”与“当仁不让”、“天下兴亡,匹夫有责”不仅不矛盾,而且相辅相成。儒学中类似“仿佛矛盾实不矛盾”的言论、观点不少,如温良恭俭让的“让”与“当仁不让”、“君有命不俟驾而行”的尊君与“民贵君轻”的轻君、“臣侍君以忠”与汤武革命、“人之患在好为人师”与“诲人不倦”、“人无信不立”与“大人言不必信”、“恭自厚而薄责于人”与“春秋责备于贤者”,等等,都是仿佛矛盾实则相辅相成的。

   三说什么“连个科级都没混上”,真可怜,不是我可怜而是对我说这话的人可怜,一付小市民的心态。这种只知道谋权谋财谋色的“混”家,就算混上了正一品,照样小市民,照样不入流、不务正业、不入枭眼。

   老枭一介布衣,却比那些混上了高官厚禄者高大得多、光辉得多。礼失求诸野。当今中国,政界学界,学绝道丧,儒家道统奄奄残存于民间,斯文一脉集中寄托在我身上。

   当仁,我不敢让!2008-5-9东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

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