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东海一枭(余樟法)
·欲倾东海洗乾坤---东海一枭答客问(116---120)
·请向东海钓巨鳌---东海答客问(121---126)
·我给你准备的是一丝不挂的纯粹(组诗)
·生平不作皱眉事,暗地频传切齿声
·枭声雄健谁能和,东海风流世莫知
·南窗弹剑千山寂,东海拈花万古香
·《抓脸》
·鼠是没有资格对猫谦让的
·东海一枭:上帝批判(之一)
·枭声重放:从自由派开始,开展诚信教育
·现代知识分子最大毛病
·道在险夷随地乐,诗成风雨斗花香
·图书十万皆奴仆,圣佛三千作后台
·人能仁义终无敌,道及中庸不易行
·以“中道”对晓波,以“诚心”望郑义---关于稿费、笔会有关问题答客问
·满腔热血弘真道,一片冰心在玉壶
·送自己一个佳偶
·向汪兆钧先生致敬
·《丧家狗无法收买》(三首)
·徙于东海人犹恶,鸣到中宵气更豪
·声援《民间》
·关于内斗、中道、“两边通吃”等问题
·“无论怎么流,小溪无奈,终归东海”应征下联集萃
·精卫:向东海一枭学习(东海一枭附言:请恕我要严肃指出)
·谋利当谋天下利,爱才偏爱济时才
·东海一枭:《祝福李昌玉》
·天长地久有时尽,吾道生生无绝期
·脊梁直竖铮铮铁,心态高随淡淡风
·与杨万江同道共勉二联
·梁泉:老枭是一只老鸟
·又有一大盆污水“半公开”地泼来啦
·雪峰:东海一枭严重逾矩
·调雪峰二联
·调笔会晓波大波金波锒波剑波孟波诸君
·入世贵于能养德,此生难在不成名
·忍看锦涛成蜃景,谁朝东海拜真龙
·戏诗人微吟无板(转送多数网民也很合适)
·大枭一出千山动,上帝无言百鬼狞
·戏儒者杨万江
·东海一枭:圣火时代(组诗)
·示网友一联
·三戏杨万江
·这是东枭海外小家之一,琳琅满目,欢迎作客!
·与老象、天高任鸟飞、杨万江、扫煤才子、搜神、紫光、丰润姜子诸君商榷
·老是思想大老,鸟之大鹏鸟----答梁泉《老枭是一只老鸟》
·东海教导:不识本心,学儒无益!
·一枭五调杨万江
·与雪峰共勉二联
·与老象共勉
·“致良知”与“致良制”----兼为刘晓波解惑
·严正学张林获第四届魏京生中国民主斗士奖致贺并致谢
·读雪峰《东海一枭占领了生命禅院》戏作
·雪峰批判(二则)
·为刘杰纠错,为“义德”鸣冤
·最高言论是行动,最高友谊是“性交”
·恕朝中共发狮吼,独向神州树仁旗!
·怒朝中共发狮吼,独向神州树仁旗!
·东海六调杨万江联
·东海七警杨万江联
·八警杨万江
·九嘲杨万江联
·欲求王道先民主,不信真心莫仰天
·《警告》(外三首)
·东海自题联
·与友人共勉
·举世闻枭皆欲杀,何人见面泪双飞
·东海自题联
·东海草堂新浪分堂开张啦
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·万法何妨看平等,根源不许错毫厘
·zt老象:求“真”应求究竟境——读东海一枭与熊焱关于“本心”与“上帝”相比较之诗偈
·人棍
·敬郭泉、训胡温
·小偈答九公
·推荐玉峰山人之联
·心物一元理至真,儒家智慧海般深----答黄河清先生
·笔耕别有千秋梦,棒喝谁知一寸丹
·敬佩萧大侠大仁大义,打击刘晓波又稳又狠
·不识自由真面目,只缘身在专制中!
·不可嘴封无理者,何妨尿撒老枭头
·和易叶秋《咏梅》诗
·嘲学界
·江婴老获首届中国自由文化奖诗歌奖遥贺(外八联)
·东海老人:命运(七首)
·调梁泉兄(联)
·z荆楚:性善、性恶皆为伪命题——兼与东海一枭商榷
·补裂待圆东海梦,援枭何必新华门!
·自题联
·自题并答谢九公慰勉(联)
·迷性反儒休近我,亲仁重道始成人
·为何自由知识分子很难交成挚友?
·答谢九公(联二)
·你们为什么那么蠢笨困苦?
·答谢九公(修正稿)
·千年悍贼原无愧,一代狂奴自有真
·联贺盛雪诗集《觅雪魂》出版(外一联)
·嘲知识分子
·笔尖流出声声泪,月下淘来字字金
·不管谁把桃子摘,都值得把桃树栽!
·避人好比新娘子,消夜常凭老白干
·以东海述古之道,解囚徒空前之困
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海瑞漫谈

   海瑞漫谈

   一海瑞是历史上著名的清名,但很多现代人不知道,他还是个很多造诣的理学家。

   海瑞出身于儒学世家,自幼深受程朱理学、陆王心学的熏陶,立志学做圣贤。据介绍,海瑞四岁丧父,靠母亲谢氏抚养教育。海瑞的同乡、湖广巡抚梁云龙所撰(海忠介公行状》称:谢母“矢志励节, 日夜与公偕寝处,口授《孝经》、《学》、《庸》诸书,长就外傅,为访择严明师托之”。

   嘉清32年,海瑞被选授福建延平府南平县教谕。他以朱熹白鹿洞书院学规为基础,制定了包括教育方针、课业制度、生活管理等方面的《教约》16条,从严治教,提出“圣门之学在知行,德行属行,讲学属知,慎自修饬者,决无不讲之学;真实读书者,肯弃身于小人之归乎?是故知行非有两道也”。对诸生“以礼为教,其讲道德以及经义治事,-一一实事求是,不为俗学所染。”(《海瑞集》),清代“岭南三家”之一的屈大均赞扬他说:“吾粤善教者有六公”,而推海瑞第一。

   宋明理学精神深入海瑞骨髓,塑造他奇特峥嵘的一生。他自号刚峰,人如其号,峭直严厉,刚直无私,“不畏死,不爱钱,不立党”,生活上清苦自律,官场上不肯阿上,力摧豪强,经常触忤当道,曾为此三次丢官。一度入狱。任淳安知县时,因不肯阿附严嵩党羽罢官。任户部主事时,冒死上疏,切中时弊,直指世宗,又被罢官下狱。神宗即位后,他任右佥都御史巡抚应天知府,打击豪强,平反冤狱,大修水利,推行一条鞭法,为民众做了很多好事,深受百姓爱戴。但他不肯迎合上官,被第二次排挤出朝,归乡闲居十六年。复出后不久便在任上逝世了。死后“葛帏敝衣,有寒士所不堪者……检箧内仅禄金一十余两,绫、纱、葛各一”。

   二理学的特征及其利弊,在海瑞身上表现得特别鲜明。海瑞一生,正如他诗中所写,“三生不改冰霜操,万死常留社稷身。”然而刚有余柔不足、冰霜有余春温不足、仁有余义不足、守经有余通权不足,终有失儒家仁道之广大圆满。过犹不及,在原则问题上“不及”不行,“过”了、“有余”了,不一定是最好的。那也是出偏----对仁道、对儒家经法的理解出了偏。

   海瑞铁面无私,对一直有恩于他的老丞相徐阶也毫不留情,将徐家仗势多占的40万亩良田退还原主,将欺压良民的徐阶的两个儿子及20多个家人依律问罪。这未免太不讲情谊,有辜恩悖义之嫌。徐阶的两个儿子纵有可死之罪,不应死于海瑞之手也!

   海瑞任县令时,严厉规定不允许捞外快,不许有灰色收入,官吏们别说发财,连生存都成了问题(明代官员的工资很低,正一品官员每个月才八十多石米,县官的工资仅七石五斗,连饭都吃不饱,所以,官吏们有着各种的捞钱方法----时间一长,种种捞钱方法就演变成了潜规则),于是县丞、主簿、教谕纷纷辞职。这种做法,完全不尊重现实、不合乎人情。 还有,海瑞曾主持制定了贪污满“八十贯绞”等严刑,矫枉过正,“严”过头了,变成了“酷”…

   李蛰尊重海瑞,但指出海瑞过于拘泥于传统的道德,只是“万年青草”,“可以傲霜雪而不可以任栋梁者”。此评颇为中肯,深得我意。

   三最过分的是,海瑞由于“水清”过度,象“杀鱼”一样理直气壮地“杀”死了自已女儿----水至清则无鱼,水清过头了,鱼儿就无法生存,某种意义上可说是为水所杀。

   据姚叔祥《见只编》载:“海忠介公有五岁女,方啖饵,忠介问饵从谁与,女曰,僮某。忠介怒曰,女子岂容漫受僮饵,非吾女也,能即饿死,方称吾女。此妇即涕泣不饮啖,家人百计进食,卒拒之,七日而死。”

   姚叔祥是当作佳话记载的,誉曰:“余谓非忠介不生此女”。但是,一个五岁的幼女,因吃了男僮递给她的食物而被迫绝食自尽,不仁不义甚矣。这种残酷之事,虽受当时世风影响,海瑞们推波助浪,不能辞其咎也。

   “男女之大防”严到这种不近人情、大违仁义的程度,本非理学的本意。但理学片面强调内圣修养、加上一些理学家不识时务趋于极端,遂令程朱理学中本来是针对官员君主的节义思想演变成了民众特别是女子身上的道德缰索。这真是差以毫厘,失之千里呀。

   在我看来,海瑞刚气中充满清气、大有厉气、不乏戾气。海刚峰,不愧刚峰之号,有负海瑞之名。因为其思想行为既无海之广大,也不可能给其所在的社会带来饱满祥和的瑞气。海瑞的特殊人格,与当时政治环境的严酷有关,也与理学的某种狭隘有关。几千年来,人类社会各方面都是与时俱进,但政治上却是不断退步的。儒学精微广大,到了理学,“精微”方面虽发展了,“广大”方面则退缩了。2008-5-10东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

   长太息以掩涕兮,哀民生之多艰:为四川震灾致哀!2008-5-13

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