[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[ 答汪增阳网友]
东海一枭(余樟法)
·今日微言(内斗、教养、习学等)
·今日微言(任志强、反儒派等)
·今日微言(哀中国、看世界等)
·今日微言(何谓反党,何谓政治正确)
·今日微言)(关于仁本主义)
·今日微言(有了社会主义就没有民主)
·今日微言(民主、极权和儒家等)
·今日微言(只有儒家才能救民主等)
·仁本主义世界观
·今日微言(好话、有感、民德等)
·今日微言(齐家、直道、民族魂等)
·习近平与毛泽东的原则区别
·习近平的儒家修养
·今日微言(绑架习近平)
·今日微言(民国、西方、三自信等)
·今日微言(中西、民国、马路等)
·关于周小平(微言)
·今日微言(习近平和朱元璋等)
·今日微言(价值、家庭、恶社会)
·给王岐山喝个彩并提个醒
·今日微言(批判恶社会,提醒习近平)
·今日微言(恶社会、性善论和好领导)
·今日微言(台湾、民运、旅游等)
·今日微言(革命、民运、恶政府等)
·今日微言(民国、歧视、斗争论等)
·今日微言(启蒙、启蒙、新启蒙)
·今日微言(资本、糟粕、价值观等)
·今日微言(资本、大同、启蒙等)
·杀人手段救人心
·今日微言(亚启蒙、建设性、定海神针等)
·今日微言(民国、颠倒、儒佛道等)
·伟大的帝王师
·今日微言(多元化、亚启蒙、儒与马等)
·今日微言(宗教、洪老、中国梦等)
·余东海:人生感言集粹
·今日微言(仁爱、战争、负能力等)
·论语点睛之:利益主义要不得
·今日微言(儒化马教和伊教)
·今日微言(清算文革,清算毛氏,清算五四)
·今日微言(我有特别任务,你是特色纳粹)
·今日微言(五四、朝鲜、黑名单等)
·今日微言(真人节倡议、马主义洗脑等)
·今日微言(大良知之使,习近平之功)
·今日微言(马毛,鬼神,三大恶等)
·今日微言(关注我就可能怀孕)
·今日微言(答客,辟马,恶必穷)
·今日微言(汤显祖,反噬律,儒家化)
·今日微言(三自信,四共性,十大恶,答洪老)
·马主义批判(微集)
·今日微言(护身符,正动力,辟马列)
·习近平与毛泽东的原则区别
·姐夫问题和中国道路
·今日微言(反马反毛,敌友标准)
·反儒派都是劣质人
·今日微言(纲常,忠德,吉祥,朝鲜)
·今日微言(反腐加速和祸从口出)
·今日微言(自杀原因和回汉问题)
·《共产党宣言》批判(微集)
·今日微言(安全通报和巨变前夕)
·今日微言(不要逢迎习近平)
·今日微言(泣血呼吁和警告中青网)
·新中体西用论
·今日微言(世无圣王,美猴称王)
·今日微言(人民安全和习王大敌)
·今日微言(补充李总理和怎样对姐夫)
·习近平的儒家修养
·今日微言(70年,两头真,启蒙派)
·论语点睛:朝闻夕死真无憾
·今日微言(茅于轼,张五常,朱镕基)
·向习近平致个敬,微言一束字字真
·今日微言(勿问批评动机,且看马家吃人)
·今日微言(辟鲁,剿匪,看台湾)
·给马英九和国民党提点建议
·今日微言(习学,独尊,台湾)
·今日微言(保守派,思考题,历史眼)
·(辟马,大反思,对朝三策)
·《中国公民科学素质基准》指谬
·今日微言(言论,读书,死刑,贵人)
·《论语点睛》:恶衣恶食又何妨
·是是非非习近平
·今日微言(爱狗,辟毛,神啊神,老骗子)
·今日微言(击蒙,辟马,看世界)
·今日微言(三权论,性善论,中国路)
·马恩,给罪恶披上华丽的外衣
·zt关于设立儒家文化特区的设想
·今日微言(习学,大人,所有制)
·今日微言(请遵习讲话,放我三大侠)
·今日微言(哪些人最恨习近平)
·今日微言(辟马辟毛辟鲁谢习)
·今日微言(释疑,辟毛,击蒙,预测)
·刘再复《教育论语》点评
·《幽梦影》批申
·宗教问题之我见(集一)
·今日微言(五四,习学,莆田帮)
·(启蒙派最蒙昧,中宣部要悔改)
·今日微言(习近平的无奈,共青团的愚恶)
·如是安顿毛氏,如是产生总统
·今日微言(人性,习学,辟毛,护身)
·今日微言(好糊涂潘基文,请割除共青团)
·今日微言(请教习近平,追责xxx)
·腐败的官场,腐烂的心灵,腐朽的政权---中国现状探因及结局预测
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
答汪增阳网友

   共作君子儒,重兴大同学----答汪增阳网友

   一网江湖上,多的是鸡鸣雀噪狼嚎犬吠之辈,东海龙吟十余年,尤其是弘儒以来,难得邂逅猛虎回啸,好在也有例外。天涯汪增阳网友在枭文《东海学要略---兼论对异端的基本态度》后回道:

   儒家要正本清源是当务之急,清理门户则有霸道意味。儒家是讲究温良恭简让的。孔子将儒家分为君子儒与小人儒。他们的区别在哪里?君子儒强调天下为公,恢复尧舜时期的公天下。小人儒,强调为帝王服务,强调天命,帝王是天子。当帝王的奴才,在他们手里讨饭吃。汉代以后的儒家,基本都是为家天下服务的小人儒。只有孙中山先生才是实行孔子天下为公的君子儒。

   大陆过去批判儒家,焚书坑儒,是连君子、小人一起,玉石俱焚。今天,允许人们谈儒家,面临的问题就是继续启用小人儒还是真正发扬孔子的光辉思想——天下为公的君子儒的问题。只有来一次大讨论,才能使天下为公的光辉思想深入人心。靠独裁者的方法—清理门户是行不通的。

   汪增阳轻轻一啸,令我振奋。

   二孔学有经有权,有理想主义有现实主义,在政治上分别体现为大同之学和小康之学,君子儒与小人儒,主要由此而分。他古今学者多从个人道德修养的层面区别君子儒与小人儒。

   三国演义中诸葛亮舌战江东群儒,讲到君子之儒与小人之儒之分时,孔明曰:“儒有君子小人之别。君子之儒,忠君爱国,守正恶邪,务使泽及当时,名留后世。若夫小人之儒,惟务雕虫,专工翰墨,青春作赋,皓首穷经;笔下虽有千言,胸中实无一策。且如杨雄以文章名世,而屈身事莽,不免投阁而死,此所谓小人之儒也;虽日赋万言,亦何取哉!”

   优秀如钱穆,也未能免俗。他在《论语新解》中说:或疑子夏规模狭隘,然其设教西河,而西河之人拟之于孔子。其从学之徒如田子方、段干木、李克,进退自有自见。汉儒传经知皆溯源于子夏。亦可谓不辱师门矣。孔子之诫子夏,盖逆知其所长,而预防其所短。推孔子之所谓小人儒者,不出两义:一则溺情典籍,而心忘世道;一则专务章句训诂,而忽于义理。子夏之学,或谨密有余,而宏大不足,然终可免于小人之讥矣。

   这些理解,虽无误,却有偏。我以为,是信奉大同之学还是致力于小康之学,才是区分君子儒与小人儒最重要的标准。

   三然有两个小问题,谨与汪增阳君商榷。

   一、社会的发展、人类的进步、良知的显发无论怎样“提速”,都有个渐变的过程,历史的现实需要一定程度的尊重。将家天下及其开明专制、将开拓并维护开明专制的小康学完全否认,不是如实如理的态度。用历史的眼光去看,小康之学可视为一种历史性的“权道”吧。

   二、孙中山先生尽管主张天下为公,但还算不上纯正的儒者,其革命行动与儒家赞同的汤武革命性质上有同也有异,兹不详论,其异处用一句说吧:孙氏革命党是在改良之路还有希望(至少未绝)时积极主动地号召鼓动革命的;汤武是时纣王朝真正仁至义尽,才消极地、被迫地起而革命的。

   文王为西伯时,仁德布于海内,诸侯四十余国归之,奉其为文王,然而文王不存携贰以求非分之心,终其一生,以天下三分之二服事殷。其子武王虽举兵灭殷,是文王死后天下大势演变的客观结果,并非文王生前的初衷与预谋。

   《左传-襄公四年》载:韩献子曰:文王帅殷之畔国以事纣;《周书-程典解》载:维三月既生魄,文王合六州之众奉勤于商;《吕氏春秋-古乐篇》载:周文王处岐,诸侯去殷三淫而翼文王。散宜生曰:“殷可伐也。”文王弗许。等等,史迹昭彰。故孔子称文王至德曰:三分天下有其二,以服事殷。周之德,其可谓圣德也已矣。(《论语》)

   将文王服事于殷仅视为一种“欲取先与”的谋略是不公平的,有“以今人之心度古人之腹”之嫌。

   四汪增阳说得对:靠独裁者的方法清理门户行不通。这是当然的,也是有悖于现代政治文明和儒家仁义原则的。我在《东海答客难》系列500答张无忌网友时说过:我对儒家的清理,就是把道理讲清楚,让世人了解,什么是大儒,什么是小人儒,什么是真儒,什么是披着儒皮的伪儒。

   我所说的儒家需要清理门户,属于思想清理,意在正本清源,与你“来一次大讨论使天下为公的光辉思想深入人心”异曲同工和殊途同归。只要方式手段温良恭简让不含“霸道意味”,“清理门户”一词就算是独裁者专用,也不妨借用吧,呵呵。2008-5-9东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场