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东海一枭(余樟法)
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恃才傲物小议---兼向胡温致歉

   恃才傲物小议---兼向胡温致歉

   一近来反思,以前为人为文,激烈有余,凝重不足,时露轻浮之态,不免恃才傲物。曾有东海之友批评我:苏轼也曾被二程视为“轻浮”,可见恃才傲物,文人劣习,不易改正。但你对理学素有研究,对程朱相当认可,为啥不能学学二程的稳重?

   忆及此直言批评,感铭肺腑。我现已深知,人生唯一终极可恃者,道德耳(这也是方便之言,道德不是拿来恃的,更不是拿来傲物的。道德,须体现、落实于亲亲仁民爱物之中)离开了道德,一切肤表及外在的东西,包括才华、智慧,皆不足恃。

   孔子观于鲁桓公之庙,有欹器焉。问于守庙者,曰:“此盖为宥坐之器。”孔子曰:“吾闻宥坐之器者,虚则欹,中则正,满则覆。”此可为恃才傲物者戒,可为东海戒。

   二记得在《燃灯祈破千秋暗,煮字思疗一代饥》中,我曾写道:“够资格让我摆谱的可不多,我还真想摆谱给胡温辈看看,让他们知道人应该怎样活着。所以我倒想见见胡温之辈,不是求官,而是想当面训斥他们一顿。怎么训我都想好了,至少要训四个小时。开头是:你们这两个狗头(狗党之头)终于也敢来见我了?一下子就把他他的威风干净全部彻底地打掉…”云云。

   此类语言太也轻浮污秽!欲以身任天下,却图一时口舌之快,儿戏之至,用阳明的话说,“其何能济”?孔孟见到各国君王,尽管直言,纵有调侃,不会失礼,更不会满口污言秽语地开骂。为此我在《我的忏悔和不悔!》一文中已有反省,借此机会,再次自责并致歉。

   一己一时的荣辱算得了什么?如果机缘成熟,“怀刺拜见在职高官”又何妨?孔孟不也主动周游列国求见大小君王吗?如果谁能听老枭的话,用儒家之道,从最基本的民主制度开始逐步推行王道政治,别说以我为师,我反过来叫对方老哥、老大、老板、老师都可以。

   三不过话说回来,对我应该也必须高标准严要求,恃才傲物非所宜;但对一般文人,似不必苛求,不宜将“恃才傲物”一棍子打倒。所以以下所说,不是自辩,而是想为某些恃才傲物者说句公道话,为“恃才傲物”的“劣度”作一客观定位。

   恃才傲物一般不属于品质问题。如郑板桥之傲物,就傲得颇为可喜。他在家书中说:“吾壮年好骂人,所骂者都属推廓不开之假斯文”、"壮年傲气亦盛,而对于胜我者,却肯低首降服"。

   在一个奴性严重的恃权社会,在一个普遍性地恃权、恃财、恃势、恃谋略而傲的社会,恃才傲物尽管境界不高,尽管劣习,也并非一无是处。如有人恃才以傲不仁之权、不义之财、不善之势、不好之人物事物,我是愿意引以为同道的。

   其次,有些人看来起恃才傲物,实属表象和误读,实质上是恃德傲物,所傲的是假恶丑的人物、事物,就象历代大儒针对君主、针对权贵的“道德骄傲”,正是一定的道德的体现。

   傲物境非高,才华何足恃。其实,恃才及恃德而傲物者,往往是被“物”所伤乃至所害的悲剧性的人物。自古至今,因恃才傲物(大人物)而受伤受害者黟矣,常令我忍不住为他们洒一掬同情之泪、发一声惋惜之叹!2008-5-8东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

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