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东海一枭(余樟法)
·莫和不如自己的人交朋友
·乘势与造势
·孔夫子与牟宗三之骂
·《落水》
·恰似针对刘晓波
·《落水》之2---答川歌
·我就是圣人,圣人就是我!----兼驳刘晓波的孔子观
·《不是东枭一枭不要狂》
·对广大儒者发出最严重的警告!
·《预警》
·破制度千秋之暗,疗灵魂一代之饥!---兼向自由、儒家两派及中共郑重表态
·《感觉有点痛》
·凭什么剥夺我的出国权?
·继续棒喝云尘子
·想家找家回家!(这篇枭文不是用眼晴看嘴巴读的)
·我为什么疯狂造文?---兼谈稿费问题
·中华之痛(组诗)
·满台冠冕堂皇甚,多是人间贱骨头!-----略谈自由兼嘲儒家
·浩气冲时弥六合,良知致处耀千秋----赠高智晟律师
·君子亦有恶乎
·茅境诗三首:读平昌老人《呼唤》
·平昌老人:老母猪上树---有神棍宣布要关押东海一枭三年,有感。
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·向中共要回智晟,逼中共还我英雄!
·量小非君子,无度不丈夫!---与广大民主同道、文化同仁共勉
·平昌老人:欣闻一枭或有牢袱之灾,勉之
·皮介行:試看
·只能牺牲自己,绝不“奉献”他人!
·老调重弹:此生甘拱卒,永世不将军!
·儒释道都给我滚进来!
·给中共讲个小故事---算我亲自向胡哥温仔讨饶了呵
·仁者必有大智慧!-----莫把老枭当凯子
·关于《仁者必有大智慧!》的一点更正
·写怀
·一间草堂足矣!-----兼谈制度建设和道德建设
·中国需要自由,自由需要运动!-----驳斥李劼《自由需要运动吗?》
·歪解古文,厚诬古人!----略驳綦彦臣《孔丘诚实与善良吗?》
·孔孟支持我“夜遁”!
·“托改良之名,行颠覆之实”
·闲话:儒学之短在于“陋于知人心”--由老枭想到(一枭附言)
·美色怀中致和谐!---关于召开“中华和谐大会”的倡议书
·昌平老人:文盲芦笛
·虎口狼窝智勇双!----老枭“退坛”事件回顾及其它
·自题示友人
·我为每一篇枭文负责!
·通权达变与时偕行的“圣之时者”
·孟子强调顺受其正,枭爷早已成仁取义!
·平昌老人:自嘲
·平昌老人:自嘲
·芦大侠佯狂卖傻,平昌公逃之夭夭(一枭拟题)
·为何佛祖也要让我三分?
·为何佛祖也要让我三分?
·儒门大智慧
·丧心时代
·杨万江:改东海一枭《《一声长叹:只能这样了》》
·揭破甚深微妙义,如来低首不能言
·此是乾坤万有基!----中华文化大启蒙书之五:本体揭奥及儒佛辨异
·平昌老人:题东海一枭《中华文化大启蒙书》(修正稿)
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·川歌:爱我大师,护我国宝(一枭附言)
·为芦笛疗愚!----芦文《鸟兽不可与同群──答东海先生》略批
· 高智晟不是未来中国论坛发起人!
·高智晟不是未来中国论坛发起人!
·给中国一个奇迹,给中共一个机会!---致胡锦涛主席温家宝总理的公开信
·《夜越来越深》
·芦笛大喊:非礼啦非礼啦
·《木杖》
·唱和诗一束
·东海一枭唱和诗一束(二)
·你们只看到匹马纵横(组诗)
·立身奢望千秋重,下笔严防一字虚!
·自嘲示饶君惠熙
·甘做垃圾清理工!
·写罢此文无寄处----骂遍中共法轮儒家自由民运各大门派
·偏要拉起袁红冰的手!
·太息途穷天不助,手援无力道援难!
·北京之春---无题(组诗).......(广西)东海一枭
·立身常望千年重,下笔严防一字虚!-----见道者言
·《推倒陈良宇》
·道不同,不妨为友!
·怀明锵丈兼向杭州诗友问好
·乐乐乐
·同道阋墙何时了?老"道"来充和事老!
·同道阋墙何时了?老"道"来充和事老!
·旧诗一首,祝海内外旧雨新朋中秋愉快阖家团圆
·如有所“挟”,皆所不答!
·坚持“三本”不动摇!
·牛钝:东海诗词读后感
·景秀:和东海一枭二首
·一言性善发天心!----中华文化大启蒙书之七
·写给自由派民运圈===自荐《中华文化大启蒙书》
·东海一枭少年旧作:一日思卿十二时
·已向诗城称帝子,外间荣辱不相干
·已向诗城称帝子,外间荣辱不相干
·东海一枭诗词(最新点评本)
·挽林牧老人
·幽居写怀并与文朋诗友共勉
·一切人类,悉有善性!---人性续谈(一)
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骂世忧天真有庛,迷心失本枉为人

   骂世忧天真有庛,迷心失本枉为人-----东海答客难(495--500)

   495明月关山:看枭君骂人好玩得很啊,寓教于骂,看得俺乐呵呵的,呵呵,比那个语言无味品质低劣的李敖强多了。枭君可谓百年来不可多得之文雄,李敖那厮充其量一文痞(加帖于枭文《好斗者说:不与妄人讲礼,不与盗贼讲和!》)

   东海老人答:明月破云通关了?寓教于骂,然也。有一定佛学修养者,眼光终究不同。不过,在下忧世之思深而愤世之情急,确也脾气不好,有时不免自责。众生多病,我也有所过分、不无暇庛呀。想起熊十力师《答牟宗三》中的一段话:

   “吾识量不欲隘,而德度实未弘。忧世之思深,愤世之情急。忧愤激而亦不忍离世,故求人也殷,责人也切。而原人、容人,因势顺诱之权全无所有。求之殷而人愈不相喻,责之切而人益复相疏。吾之情且激而无以自安,有时甚失慈祥意思。”2008-5-6

   496njr:善化人性靠什么?靠人的智能和德性?不行!因为任何人的灵魂中都有圣灵与邪灵在争夺对躯体的控制权.要善化人性,必须靠神,靠人对神的信心和敬服.历史实践证明,人性取决于人所崇拜的神的神性或所崇拜的人的人性(无神论).基督教信仰体系的耶和华上帝是全知全能,尽善尽美的.公义和博爱是上帝的神性.所以基督徒的人性美是光彩夺目的,有榜样的力量.推广基督教信仰体系是中国人自救被救的必由之路.

   东海老人答:什么上帝的存在是人类道德的保障,什么无神就没有道德、没有平等、民主,诸如此类的混话,我听之已厌、驳之已多而透,不想再说了。熊十力师《答邓君》,虽针对的是佛教“轮回说”劝善惩恶的观点,借以驳斥上述拜上帝教者的“神话”一样有力(如熊师说“若必待轮回而为劝惩,则其人已迷失本性,毫不知有人生价值。”引申一下,一样可以得出“若必待上帝而为劝惩,则其人已迷失本性,毫不知有人生价值。”的结论)。谨录熊言于此,略启愚昧,并为这个话题作个小结吧。熊师曰:

   来书云:若无轮回,生则桀纣,死则腐骨;生则尧舜,死则腐骨,何所惮而不为恶耶?此见甚劣,直是不堪酬答。昔宋儒有遇此类诘难者,彼应之曰:人性本善,谁教汝自家作贱来。此老实话,若深玩味之,其义无穷。吾人自性清净,恒沙功德,万善庄严,直从自性流出。其或有不善而至于恶者,则以心为形役,而迷失其本性故也。君子尽性之学,一息尚存,即一息不容松懈,不使心为形役以丧其真。故朝乾夕惕,所以扩充其在己之所固有而为生理之不容已者。岂复借助轮回,以惩恶而劝善哉。若必待轮回而为劝惩,则其人已迷失本性,毫不知有人生价值。将见未来之祸福,终不胜其现在之私欲;虽笃信为不善之无利于来生,而悍然纵恶,毫无忌惮,以取快当前者,无始时来众生,大抵如此。足下又何说耶?(世变以来,商人、军人、官僚、名士鲜不念佛拜僧、奉持佛典者,而其人大抵罪恶贯盈、贪欲无餍、毫不自省,反以归依佛法僧,为其藏身之固,若有所托庇者然。吾平生究佛法而决不交接僧徒与居士,有以也。)吾亦非必破斥轮回,只以此理唯存在于信念之中。谈哲学,不须惹此葛藤耳。朱子信根深厚,其集中许多祭文,读之想见其精神直与幽灵感通者然。他人祭文,看来不必信神,只是奉行故事,朱子却不如此。想他未尝不信轮回。以既信有神灵,则人死而神必不亡,轮回自可成立。朱子虽有反对佛家轮回的话,自是他理智作用,对信仰起个冲突,然而他底信仰毕竟潜伏着,是摇夺不了的。如主张无鬼论的人,到昏夜仍是怕鬼一般。读朱子书,玩其生活,觉得他时时在在如对神明。此种独与天地精神往来的生活,直令我有虽欲从之莫由也已之感。

   497慈天元:随缘为妙,彻头彻尾是佛门的观点。

   东海老人答:我原话是:对于权力财富,世人不是攀缘就是绝缘,如西学好攀缘,一味逐物,有用无体;佛道好绝缘,一味返已,有体无用,皆不知随缘为妙。

   随缘二字的内蕴,儒佛两家颇不相同。儒家的随綠,是“尽人事”以后的听天命,是“知其无可奈何”的“安之若命”。儒家对于个人利益不刻意,但在道德追求和公益事业上充满“天行健,君子以自强不息”的积极进取精神;佛家的随綠,缺乏健德,比较疲软乏力,易流于消极,甚至变成绝綠。2008-5-5

   498一边走两边看:英雄也好君子也罢,他们和我们一样都是生活在世俗中的人,所以他们的行为都是一般人的行为,没有和我们有什么不同。(跟于枭文《老枭不能不低头----为魏00一辩》)

   东海老人答:浑人浑话。

   是人类,必有人类的共性,但千人千面、万人万心,人又因学习、教育、环境、道德修养等种种不同而产生千殊万异的个性。英雄君子与狗熊小人当然是“有什么不同”的。“他们的行为”与“一般人的行为”有同有异,其异处如黑与白、功与罪、救人与害人,可谓经渭分明。2008-5-4

   499一萋:好,说的好.对于儒学每一个中国人都有清理门户的责任。我也感觉在某些方面,儒学发展的太顺了,不是什么好事。不把儒学打到十八层地狱,如果不能在地狱最低层爆发,怎么能够放心让它重新承担大任(跟于枭文《儒家需要清理门户》)

   东海老人答:胡说八道。儒学发展不是太顺而是太不顺。除了汉朝,历代尊儒,多是重内圣学而轻外王学,汉朝尊儒,也是尊小康之学而弃大同之学。到了中共手上,儒家遭受的几乎是毁灭性的摧残,而今略示宽容和尊重,度数也极低,还不如明清王朝真诚呢。

   人可以愈挫愈奋,但也要有限度,道德被摧残过度,恢复更难,象现在大陆儒门中几乎尽是伪儒小人儒,就是儒学当初被“打到十八层地狱”、而今又受到现代专制主义歪曲的结果。2008-5-4

   500张无忌:提醒一下楼主,儒家不是谁的,也不是哪个群体的,谁愿意研究都可以,谁也没有权力清理谁吧(于枭文《儒家需要清理门户》后追问)

   东海老人答:思想清理不同于組织清理。我对儒家的清理,就是把道理讲清楚,让世人了解,什么是大儒,什么是小人儒,什么是真儒,什么是披着儒皮的伪儒。

   在“组织”上,小儒伪儒们原来呆什么团体还呆什么团体,该干嘛干嘛。我无权干涉也干涉不了2008-5-4东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

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