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::::: 剃髮易服 :::::

   ::::: 剃髮易服 :::::

   
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   剃髮易服,又稱「薙髮令」或「剃髮令」,是指中國明末清初時期滿族統治者強迫全國漢族(及其它南方少數民族)改剃滿族髮型、改穿滿族服裝的政令。

   
   漢族自古以來就非常重視衣冠服飾。《孝經》有言:「身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。」漢人成年之後就不可剃髮,男女都把頭髮綰成髮髻盤在頭頂。滿族的髮型與漢人迥異,該族男子把前顱、後顱和兩鬢的頭髮全部剃光,僅顱頂留下部分頭髮,編成一條長辮垂下。漢人的服裝漢服以交領、右衽、無扣等為主要特色,滿服的主要特點是立領、對襟、盤扣等。
   
   清朝由居於中國東北的滿族人建立。在入關之前,滿族統治者在關外已然推行「剃髮易服」政策。對被征服的漢人一律強令改變髮式、更換服裝,投降的明朝將士也必須剃髮易服,作為臣服的標誌。
   
   清軍於1644年(明崇禎十七年)入關時曾頒發「剃髮令」,因引起漢人的不滿和反抗,於是公開廢除此令。1645年清兵進軍江南後,漢臣孫之獬受到其他漢大臣的排擠,惱羞成怒之下向攝政王多爾袞提出重新頒發「剃髮令」,而多爾袞亦正有此意;遂趁勢多爾袞下令再次頒發「剃髮令」,規定清軍所到之處,無論官民,限十日內盡行剃頭,削髮垂辮,不從者斬。其執行口號是:「留髮不留頭,留頭不留髮」。
   
   漢族人民為保護世代相承的文物衣冠進行了此起彼伏的鬥爭。滿清入侵者對此進行了暴力鎮壓,例如在1645年發生的嘉定三屠即與「剃髮易服」有關。此起彼伏的鬥爭歷經數十年,最終結果是清朝滿族統治者取得勝利,漢族大部分生者都剃髮結辮,改穿滿族衣冠;堅持不願改換衣冠者要麼被殺,要麼逃到海外,要麼遁入空門,帶髮修行。
   
   清朝滿族統治者推行「剃髮易服」的原因:一般認為,滿族統治者希望通過剃髮易服來打擊、摧垮廣大漢族人民尤其是上層人士的民族精神;保持滿族的統治地位,保持滿族不被漢族同化。後來的歷史表明,滿族統治者的這一措施基本達到了預期效果。漢人逐漸淡忘本民族服飾,習慣了滿族的髮式和服裝。到辛亥革命推翻清朝,強令民屑羧マp子時,徹底結束蓄髮習俗時,仍然有許多人不願意剪,其中原因之一就是害怕剪去辮子後被官府殺頭,可見「留髮不留頭,留頭不留髮」的「剃髮易服」政策對漢族人格與尊嚴的戕害之深。 而在當時被日本佔領的台灣,薙髮列為台灣三大陋習之一。但日本人未如鴉片、纏足一樣嚴格取締,多為民眾自發性剪去(在清廷被推翻後尤為明顯)。
   
   「剃髮易服」是清初主要的社會矛盾之一。針對當時各地漢人的抗爭此起彼伏的情況,當時的陳名夏曾說過:「留髮復衣冠,天下即可太平。」然而不久他就因為說了這句話而被滿門抄斬。順治二年十月,原任陝西河西道孔聞謤(孔子後人)上書:「近奉剃頭之例,四氏子孫又告廟遵旨剃髮,以明歸順之眨M敢再有妄議。但念先聖為典禮之宗,顏、曾、孟三大賢並起而羽翼之。其定禮之大莫要於冠服。……惟臣祖當年自為物身者無非斟酌古制所載章甫之冠,所衣縫掖之服,遂為萬世不易之程,子孫世世守之。
   
   自漢、唐、宋、金、元以迄明時,三千年未有令之改者,找运卣呤侨z規,不忍令其湮沒也。即剃頭之例,當時原未議及四氏子孫,自四家剃髮後,章甫縫掖不變於三千年者未免至臣家今日而變,使天下雖知臣家之能盡忠,又惜臣家未能盡孝,恐於皇上崇儒重道之典有未備也。應否蓄髮,以複本等衣冠,統惟聖裁。」 多爾袞回應如下:「剃髮嚴旨,違者無赦。孔聞謤疏求蓄髮,已犯不赦之條,姑念聖裔免死。況孔子聖之時,似此違制,有玷伊祖時中之道。著革職永不敘用。」
   
   順治十年,刑部逮捕了兩個因為扮演旦角而沒有剃髮的人,清廷因此下詔:「剃頭之令,不遵者斬,頒行已久,並無戲子準與留髮之例。今二犯敢於違禁,好生可惡。著刑部作速刊刻告示,內外通行傳飭,如有借前項戲子名色留髮者限文到十日內即行剃髮;若過限仍敢違禁,許諸人即為拿獲,在內送刑部審明處斬,在外送該管地方官奏請正法。如見者不行舉首,勿論官民從重治罪。」 由此可見一斑。

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