[发表评论] [查看此文评论]    朱学渊文集
[主页]->[独立中文笔会]->[朱学渊文集]->[中原古代人名的戎狄特征]
朱学渊文集
·朱学渊简介
·胡锦涛的性格与运气
·中国会不会再出袁世凯?
·论政治“裸奔”之意义
·一仆三主的“小宋江”王丹
·文化保守主义是不必颂扬的
·宪政协进会”与“新三民主义”辩
·点拨曹长青
·干脆让广东独立算了
·北京成“救国”或“毁党”的陷阱?
·读高文谦先生的《晚年周恩来》
·"老人政治"要还魂吗?附:冼岩《对所谓胡锦涛“七一”讲话的预测和判断》
·第四代领袖’从何着手?
·《百家姓》研究
·《中国北方诸族的源流》前言后记
·也谈流亡者回国
·江泽民还是一只“伪善的猫”
·南疆纪行
·一党专制 国将不国
·"高瞻案"之我见
·回归“己所不欲,勿施于人”——为左海伦新书发感
·一群仙鹤飞过──有感章诒和女士的回忆
·“尊毛复古”是“在政治上帮倒忙”——附:美国之音讨论毛泽东功过得失
·陈胜吴广本无种……
·效法商鞅,移风易俗用重典 附:少不丁:根治“非典”,就要禁止吃生猛禽畜吗?
·全球化败象已露,中国怎么办?
·“美国之音”上的“夜壶言论”
·【学渊点评】共产党准备放弃台湾的气球
·关于茉莉朱学渊之争的5篇文章
·北京上访高潮
·【学渊点评】对新鲜人的希望:传江泽民有意辞职
·中国股市崩盘可能引发金融危机
·谁是「和平演变」的罪魁祸首?
·外国人感慨:China=拆呐!
·中国治蜀有高招?
·章诒和在台湾
·胡锦涛“有信仰又有悟性”,还是志大才疏?
·胡锦涛露出凶相
·举棋不定 看胡锦涛的政治前景
·为古人“句践”正名
·东海一枭应停止无效的感性诉求……
·【学渊点评】胡锦涛续走“要专政不要民主”老路
·“中国人权”的“庐山会议”
·匈奴的血缘、语言和出逃的路线
·中国人口究竟是多少?为邓小平计划生育辩
·中国共产党在野时论民主自由
· 【 学渊点评】反日潮遭政府突然变脸……
·凝聚一盘散沙的新义和团运动
·评冼岩的恐怖主义“政治错误”
·中宣部又名“八荣八耻部”
·读《文革:历史真相和集体记忆》
·太子党抢过团派锋头
·柬埔寨屠杀的掩卷和开卷----新书《我与中共和柬共》介绍
·他们还把“最美好”的社会制度,无私地留给了祖国和人民
·无愁的性感女部长……
·“短促出击”和“快放快收”
·“泛蓝联盟”让胡温“投鼠忌器”
·中原古代人名的戎狄特征
·从西藏问题忧虑中国统一的未来
·只绣红旗,不修帐篷……
·中美资源争夺,鹿死谁手?
·宽严皆误
·朱学渊:鸟猫论……
·凤凰升天 大限已至
·跑步进入流氓国家行列
·为什么德国政府发脾气了?
· 大义灭亲?
·中国知识分子的才具和苦难——周策纵先生逝世周年祭
·从奥巴马求变当选看中国政治的困境
·评习近平墨西哥讲话
·中美人权之争,方显出强国之本
·星云法师被统战有代价
·达赖喇嘛觉得共产党应该退休了
·评“流亡海外的东南亚共产党遗族”
·再谈戴晴的命题……
·果敢的历史和缅甸的麻烦
·高锟的得奖和杨振宁的马屁
·民族问题空前困境的中共统战工作
·为“中国模式”唱哀歌
·两代中共处级干部之变异
·温家宝的颠覆效应
·夜郎国在哪里?《秦始皇是说蒙古话的女真人》序
·秦始皇是说蒙古话的女真人
欢迎在此做广告
中原古代人名的戎狄特征

来源:议报
    汉语与中国北方民族(戎狄)语言没有本质的共同点,但上古中原地区却有过一个“前汉语”(非汉语)的时代,那时中原人名不同于后世“张三李四”式的汉族人名,本文要证明它们是北方民族的人名,这说明上古中原语言曾经是戎狄语言,上古中原社会是戎狄社会,因此黄河流域曾经有过漫长的“戎狄时期”。
   《史记•匈奴列传》说北方民族“其俗有名不讳,而无姓字”,好似其特征;但是该传又说“呼衍氏,兰氏,其后有须卜氏,此三姓其贵种也”,如果果真没有姓氏,匈奴内部又何来这些“贵种”之姓呢?因此,北方民族不是没有姓氏,只是不挂在口头上而已,而“以族名为人名”才是北方民族人名真实特征。
   《八旗满洲氏族通谱》记载的十七世纪女真姓氏和人名都是例证,我们可以随意举〈卷三十六•讷殷地方富察氏〉记载的:
   孟古慎郭和,镶白旗人,世居讷殷地方,孔锡库之孙,伊星阿之长子,孟古慎郭和同弟罗团莽吉图将讷秦倭济地方始开为路……
   这祖孙四人“孔锡库”、“伊星阿”、“孟古慎郭和”、“罗团莽吉图”的名字前面都没有姓氏,但他们是姓“富察氏”的。其实“富察”就是族名“兀者”、“赫哲”、“呼揭”,而人名“伊星”就是“爱新”、“乌孙”,“孟古”则是“蒙古”。从匈奴到女真,上下几千年,北方民族人名的语音其实很简单,只是“一音多字,一字多音”的汉字把它们搅得貌似复杂了。
   秦是一个“赢姓”戎狄部落,而“赢”、“胤”、“尹”、“阴”与“燕”、“颜”、“奄”、“晏”等字都是读“安”的,秦始皇和康熙帝的名字“嬴政”、“胤禛”是读“安政”、“安禛”,也就蒙古、女真人名“按陈”、“按春”,它们是从族名“按出”衍生出来的“按出-n”,《金史•世纪》把金朝始祖部落“按出虎”记为“安车骨”。
   北方民族语言中的“金”字有几套读法:或“安息”、“爱新”、“乌孙”,或‘按出”、“安车”、“阿勒楚’,或“按台”、“阿勒泰”,而匈牙利语的arany与《魏书•高车传》族名“阿崘”,又是一种读法,但统统都离不开“阿”、“安”二音。今世满族“安”、“金”二姓实为同姓,如若秦始皇要改汉姓,从音可为“安嬴政”,从义可为“金嬴政”,但一定不能是“姓嬴名政”。
   夏、商、周、秦王室的“姒”、“子”、“姬”、“赢”四姓,如果都是与“张”、“王”、“李”、“赵”一样的普通姓氏,那么以他们的姬妾之众,“姒”、“子”、“姬”、“赢”早该是天下大姓了。事实相反,“姒”、“子”、“赢”三姓历史上不曾再见,今天还更不存在,如果将大禹作“姒禹”,纣王作“子纣”,周公作“姬旦”,那就比秦始皇“姓嬴名政”更荒谬了。
   •商族的人名
   商朝是发明文字的朝代,因此它的历史特别可靠,研究商族也就有特别重要的意义。《史记•孔子世家》说:
   孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也,曰孔防叔。防叔生伯夏,伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子,祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶,故因名曰丘云。字仲尼,姓孔氏。
   孔子的祖先是“宋人”,而“宋”又是“商”的遗族,因此孔子父祖几代该是“最后的商族”了。孔子姓“商”姓“宋”都可以,但不会是“姓孔氏”的。我以为“孔”是从人名“孔丘”中挖出来的一个字,后人就姓了这个音。
   中原汉语形成后,除少数部落保留着戎狄族名如“孤竹”(兀者)、“中山”(长孙)、“蒲姑”(仆骨),大部的国名都单音节化了,如江南的“句吴”简缩成了“吴”。而“商”、“宋”是同音(sang/song)的别字,它们究竟从什么多音部落名简缩成的?一时还说不清楚。
   说“孔丘”是“生而首上圩顶,故因名曰丘云”,是属一类屡见于中国史书的胡说,完全没有讨论的价值。而孔子祖父之名“伯夏”是北方民族族名“仆和”,孔子父亲之名“叔梁纥”是蒙古语称呼朝鲜的族名“肃良合”。由此看来,孔子家族的人名还滞留在“以族名为人名”的戎狄形态,
   〈殷本纪〉记载了先商部落酋长和商朝帝王四十四人:契、昭明、相土、昌若、曹圉、冥、振、微、报丁、报乙、报丙、主壬、主癸、天乙、太丁、外丙、中壬、太甲、沃丁、太庚、小甲、雍己、太戊、中丁、外壬、河亶甲、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、阳甲、盘庚、小辛、小乙、武丁、祖庚、祖甲、廪辛、庚丁、武乙、太丁、乙、辛(纣)。其中三十六个名字含“甲”、“乙”、“丙”、“丁”、“戊”、“己”、“庚”、“辛”,大多数人以为那是“天干地支”中的序字。
   其实,它们也是与北方民族族名相关的人名,其中又以三字人名“河亶甲”最显着,《八旗满洲氏族通谱》中的“瑚腾额”、“赫东额”、“鄂通果”、“艾通阿”、“傅当阿”、“鄂尔通果”等,都与之同音或谐音。“河亶”应是〈金国语解〉中的“兀典,明星”,或蒙古语的“星”字odan,或族名“乌潭”、“乌丹”、“兀丹”,或西文作Khotan的“于阗”、“和田”。khotan-gha或odan-gha则是“河亶甲”的完美记音。
   〈殷本纪〉另一个三字人名是帝“乙”的长子,即商纣王的庶兄“微子启”,〈周本纪〉说周公平定叛乱后,“以微子开代殷后,国于宋”,宋人之裔孔子可能也是他的后代。人名“微子开”就是“微子启”,而“微”字又是读mo/mi的,《八旗满洲氏族通谱》的“万济喀”、“玛济根”、“玛尔积哈”即是“微子启”,春秋名人“墨翟”也就是“微子”,它们都是从族名“勿吉”、“篾里乞”等演化来的。
   “启”、“开”同音很容易理解,广东话就是这样读的。“墨翟”是“微子”也不应该引起什么争议,因为辅音w/m之间的互相转换是很普遍的,如w音的“望”、“闻”、“问”、“文”、“蚊”、“万”、“味”、“勿”、“吻”、“午”等字都是可以转读为m音,而“毋”、“母”之同型,“微”、“末”之同义,也都暗示w→m的变换。
   基于上述的线索,商代商族人名与北方民族的族名人名可能有如下的关联:
   螯拜-n外丙乌孙外壬、巫贤白狄-n报丁拔拔-n报丙仆和报乙仆骨-n比干、盘庚女古/昭武/鬼方祖甲、祖乙、祖伊、祖庚、主癸、九侯、女房女直/女真女其、祖己、祖丁达稽/达稽-n妲己、太丁达斡尔太戊唐兀天乙屠各/屠各-n太甲、太庚
   •周族的人名
   周部落人名的戎狄特征比商族更为明显,“芮良夫”即是其一。芮良夫是一个直言的周朝贵族,《国语•周语》的〈芮良夫论荣夷公专利〉篇说他反对厉王宠信荣夷公,可是厉王还是以贪财的荣夷公为卿士,于是诸侯相率叛去,不久西周就败灭了。这是中国历史上很名的谏言,因此芮良夫也就成了名人。
   中原古人名号常有“夫”字,如“孔夫子”、“孟夫子”、“大丈夫”等,人们将它理解为“男子”的意思;它亦作感叹词发音同“乎”(hu)。汉语“男子”之“夫”与蒙古语“儿子”一字huu有关;匈牙利语“儿子”一字fiú也是huu的变音。今天蒙古人还把huu译作“夫”,如有“红色之子”者“乌兰夫”(Ulan-huu)。
   人名“芮良夫”就是蒙古男子名“纳兰胡”,今世这个人名在蒙古族地区遍地皆是。“纳兰”是蒙古语的“太阳”naran,“胡”是蒙古语的“儿子”huu,“纳兰胡”是“太阳之子”。《八旗满洲氏族通谱》记载的“纳良阿”、“纳郎阿”都是“纳兰胡”的谐音,就如汉族不知道“芮良夫”的语义,女真族也未必知道它们的语义了。
   先秦人名中的“父”、“甫”(音hu)是“夫”的异字,语义不是“父亲”反而是“儿子”。内蒙古大学全福教授告诉我,他名字Chin-huu中的chin是蒙古语的“忠诚”,Chin-huu是“忠诚之子”的意思。我想,有“庆父不死,鲁难未已”恶名的“庆父”,是比“全福”音准更高的“忠诚之子”了。
   “富有”、“富人”在满、蒙两语是“伯颜”、“伯阳”,在突厥语是“巴依”、“伯夷”。上古中原不乏“伯颜”、“伯阳”、“伯夷”者,《周本纪》则有“伯阳甫”在载,其当可为“富有之子”或“富有的男子”的意思。韩儒林先生说蒙古族名“伯岳吾”源自“伯颜”,人名“伯阳甫”当然也可能是“伯岳吾”直接变音。但不管如何,“伯阳甫”是戎狄人名却是无疑的。
   •〈秦本纪〉人名“百里傒”
   战国时各国开始提倡“贤贤”,反对“亲亲”;而宗法不全的秦国,春秋时就“任人唯贤”乃至强盛了。晋灭虞虢以后,大夫百里傒被俘为奴。晋嫁女与秦缪公,百里傒随伺入秦;后来窥机逃走,在“宛”地方被楚人扣留。缪公知道他很有才华,但又怕楚人得知,所以只用五张羖羊皮去赎人,楚人大意竟把他放了。当时百里傒已年过七十,缪公向他请教,百里傒推辞说“亡国之臣,没有资格论大事”,缪公说“虞君不纳你的意见,乃致亡国,这不是你的过失”,两人谈了三天,缪公便命百里傒执掌国政,还尊称他“五羖大夫”。
   百里傒又推荐宋人“蹇叔”事秦。两人对缪公的事业有很大贡献。《史记•秦本纪》记载,百里傒的儿子叫“孟明视”,蹇叔的两个儿子叫“西乞术”和“白乙丙”。这些父子人名之间,没有姓氏的贯联,与北方民族的人名也非常相似。
   人名“百里傒”(ma-ri-chi)就是族名“蔑里乞”(mu-ri-khi),伯希和等首先指出“篾里乞”是“靺鞨”(mur-khi)的别音。北方民族常把r或l读作ri或li,即将“儿”、“尔”读作“里”。事实上,《辽史》的契丹部名“梅里急”,《南村辍耕录》的“蒙古七十二种”部名“灭里吉歹”、“木里乞”、“末里乞歹”、“灭里吉”等,统统都是“蔑里乞”。
   •〈秦本纪〉人名“樗里疾”
   “樗里疾”是秦惠文君的庶母兄,是战国后期着名的政治家,《战国策•西周》〈樗里疾以车百乘入周〉的故事说,西周王室非常衰落,樗里疾率百乘马车访周庭,周君派人出城相迎,楚王知道后大为妒怒。周臣游腾巧于辞令,安慰楚王说:樗里疾来意不善,欢迎仪式上持长矛的士兵走在前面,持强弓的士兵走在后面,实际上是夹住了樗里疾。周君惟恐自己亡国,也对楚国不利,这是为大王担忧。楚王听了这番话才高兴起来了。
   〈秦本纪〉是将“樗里疾”记作“[木虖]里疾”的,许慎的《说文》训“[木虖],丑居切”,但他训“樗,读如华,乎化切”却是错的。现代辞书《辞海》说“樗”读“初”(chu,同“丑居切”),“樗里疾”当读“初里疾”,亦是“女直”之真音“主儿扯”。〈秦本纪〉的另一个人名“出子”则就是“樗疾”、“女直”。

[下一页]

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场