[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[良知必灿三千界,好汉待寻十八条]
东海一枭(余樟法)
·反儒派都是劣质人
·今日微言(纲常,忠德,吉祥,朝鲜)
·今日微言(反腐加速和祸从口出)
·今日微言(自杀原因和回汉问题)
·《共产党宣言》批判(微集)
·今日微言(安全通报和巨变前夕)
·今日微言(不要逢迎习近平)
·今日微言(泣血呼吁和警告中青网)
·新中体西用论
·今日微言(世无圣王,美猴称王)
·今日微言(人民安全和习王大敌)
·今日微言(补充李总理和怎样对姐夫)
·习近平的儒家修养
·今日微言(70年,两头真,启蒙派)
·论语点睛:朝闻夕死真无憾
·今日微言(茅于轼,张五常,朱镕基)
·向习近平致个敬,微言一束字字真
·今日微言(勿问批评动机,且看马家吃人)
·今日微言(辟鲁,剿匪,看台湾)
·给马英九和国民党提点建议
·今日微言(习学,独尊,台湾)
·今日微言(保守派,思考题,历史眼)
·(辟马,大反思,对朝三策)
·《中国公民科学素质基准》指谬
·今日微言(言论,读书,死刑,贵人)
·《论语点睛》:恶衣恶食又何妨
·是是非非习近平
·今日微言(爱狗,辟毛,神啊神,老骗子)
·今日微言(击蒙,辟马,看世界)
·今日微言(三权论,性善论,中国路)
·马恩,给罪恶披上华丽的外衣
·zt关于设立儒家文化特区的设想
·今日微言(习学,大人,所有制)
·今日微言(请遵习讲话,放我三大侠)
·今日微言(哪些人最恨习近平)
·今日微言(辟马辟毛辟鲁谢习)
·今日微言(释疑,辟毛,击蒙,预测)
·刘再复《教育论语》点评
·《幽梦影》批申
·宗教问题之我见(集一)
·今日微言(五四,习学,莆田帮)
·(启蒙派最蒙昧,中宣部要悔改)
·今日微言(习近平的无奈,共青团的愚恶)
·如是安顿毛氏,如是产生总统
·今日微言(人性,习学,辟毛,护身)
·今日微言(好糊涂潘基文,请割除共青团)
·今日微言(请教习近平,追责xxx)
·腐败的官场,腐烂的心灵,腐朽的政权---中国现状探因及结局预测
·庆王无大略,君子能见几
·微言(揪霍金的错,提警方的醒)
·辟毛言论小集(2012、2014旧作重发)
·今日微言(钱穆,雷洋,霍金,周笔畅)
·今日微言(复仇,细行,娼妓,善良)
·今日微言(习学,清儒,民粹,雷洋)
·关于读经之我见(微言集)
·今日微言(为法轮功说句话,向共青团进一言)
·今日微言(李克强,劣根性,反汉族)
·今日微言(黄庭坚,汉武帝,王莽,雷锋)
·(人民行不行,且看习近平)
·今日微言(批人民日报,论党性人性)
·今日微言(把我的权利还给我)
·今日微言(不左不右之路,人性党性之战)
·元朝微言二集
·今日微言(恶社会,灾难源,历史眼,去马化)
·蔡英文就职演说之我见
·美国宗教自由岂无保障?
·微言(期待新文革,质疑刘延东)
·小批罗素
·警惕儒家马克思主义化
·今日微言(击蒙,辟毛,解经,革命)
·小驳贺卫方
·今日微言(习学,辟马,击蒙,改良)
·欢迎马克思主义中国化
·何谓文化自信?(微集)
·微言(改良,大势,龙母,中纪委)
·今日微言(计生,标准,三代表)
·今日微言(伪装者,蔡英文,他妈的)
·庄子批判(微集)
·今日微言(文化决定制度,天理不可战胜)
·今日微言(统一有条件,民国少正见)
·中国人何以普遍贫困?
·今日微言(习近平,好消息,历史眼)
·今日微言(定律,横死,谭嗣同,周小平)
·关于计生的思考之二
·两心同在道场中--读后感二则
·今日微言(宜破马学障碍,须为人民松绑)
·今日微言(宜破马学障碍,须为人民松绑)
·胡适的糊涂
·(众教授逢君之恶,邓小平不学无术)
·学易偶得:坤卦六四
·今日微言(反儒必无后福,积德自有天相)
·今日微言(贱类焉能居尊位)
·今日微言(致歉,驳李剑芒)
·今日微言(致歉,驳李剑芒)
·今日微言(习近平的错误,王毅的三无,胡鞍钢的吹)
·今日微言(习近平的错误,王毅的三无,胡鞍钢的吹)
·今日微言(计生,绝嗣,王莽,呼吁)
·关于彻底驱除马毛的呼吁
·今日微言(中共,中日,中西,儒马)
·《宇宙的智慧》东海荐语
·上习近平先生书
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
良知必灿三千界,好汉待寻十八条

   良知必灿三千界,好汉待寻十八条-----东海答客难(483--488)

   483雷激:老枭臭就臭在浓郁的排位旧想。好端端的老魏经他一说,变味成老大李元霸。专制身份地位说已入其骨髓,不可救也!

   东海老人答:天下大同、群龙无首的时代还很遥远,排位思想还不“旧”呢。我们平常说人格平等,是现代法治意义上的平等,指的是权利的平等,机会的平等,法律面前的平等。别的方面则不能也无法强求平等。平均主义恰是最大的不平,其弊病我们已经充分领教过了。

   在道德的层面,人格参差不齐,可谓千人千格,更无平等可言。佛教曰心佛众生平等,儒家说人人可成尧舜,则是在本体、“理一”层面而言的,在万相和分殊层面,佛是佛,众生是众生,圣贤是圣贤,民众是民众,道德智慧天壤悬殊。故连最富有平等精神的释尊也说:“不以所生故,名为领群特,不以所生故,名为婆罗门,业为领群特,业为婆罗门。”意为不以出身而以人的所作所为区分其社会等级地位。

   我称魏京生为“中华好汉第一条”,是对他民运功勋和人品道德一种称誉,合乎人情也合乎事实,与排位无关,戓者说是道德排位,不涉及现实身份地位的高低贵贱问题。英雄与狗熊、圣贤与凡夫的区别是客观存在的,民主社会也一样。造了善业,有功于民,就理当享民众及老枭的道德尊崇。2008-4-25

   484东海之友:你将魏京生排在“大中华十八条好汉”之首,很抬举嘛。你是根据什么标准“选拔”好汉的?其他十七条都有啥人?

   东海老人答:大中华好汉三大标准:一、民主志士,且有相当勋绩;二、非儒家但拥儒,至少不反儒,特殊情况可例外;三、品格优秀,没有政客恶习,不拜鬼神,不入任何神教。

   其他十七条好汉,我心目中倒是有人选了,还须进一步考察。欢迎举荐。

   另,对儒家来说,好汉是一种很高的人格标准,但并非最高的人格理想。儒家另有儒家的标准。龙溪子云:先做豪杰,再做圣贤。唯好汉才能为圣贤,但好汉毕竟不等于圣贤。必须明心见性,而且所明见之心性必须不偏于道佛之虚寂,始堪为儒家圣贤人物(登堂为贤、入室为圣)。2008-4-25

   485小溪:有言在先,今后再见到你无论在哪里继续发表这类诋毁基督徒的信仰、亵渎上帝的言论,就是你在宗坛失去发言权的日子。不谓言之不予也。对你已经仁至义尽。

   东海老人答:这叫不打自招。基教、基徒的狭隘、落后、反文明,在这几句话里暴露无遗。

   在中共那里,言论自由是歌功颂德的自由;在这类神棍眼里,言论自由则是宣传、祟拜上帝的自由。中共定“煽动、颠覆”罪,至少还要假腥腥地提供一点证据、至少还能假腥腥地允许当事人及律师辩护呢。基徒的铁口一断,“诋毁、亵渎”的帽子,雷打不动矣。

    “不(枭注:应为勿)谓言之不予也。对你已经仁至义尽”之类警告,颇有文革大字报之风。古今中外无数事实证明:越是不仁不义的人物、群体、势力、学说和政权,在打人、封人、杀人之前,特别喜欢说“对你已经仁至义尽”之类话。幸亏小溪手中的大权只能管一个小小的基教宗坛啊。2008-4-24

   486东海之友:性善论与性恶论都太偏,性无善无恶才是执两用中的中庸之道。

   东海老人答:执两用中和中庸之道不是折中。中庸之道是正道真道,要中庸,首先要明理,要知道义理正不正、对不对、高不高。不然,一开口就偏,就错,想中庸也中庸不起来。我告诉你,有时横眉一怒就有违中庸,有时挥刀杀人也不失中庸----不杀才是不中庸的。

   当然,性恶论、性无善无恶论不是错,但它们对人性的认识不够深刻、不是究竟,属于“局部真理”,性善论包容性恶论和性无善无恶论,但真理度比它们高。对此我早有多文论证,不赘。2008-4-25

   487三水二人半月谈:先生说儒说得不少,而于儒实无所会。凌厉习气则尽在西人民主竞选演说中可觅渊薮也。说民主的人自然不是儒家,儒家说的是为民作主!尔不知之,乃徒以儒家强媾民主,实牵人交犬也。

   东海老人答:仁不变,礼以仁为本,礼的原则也不变,但礼的具体形式则因时而异、与时偕进。礼时为大,“时中”,正是礼的原则之一。在君主时代,儒家自当倡导为民作主;在民主时代,儒家则当倡导以民为主、由民作主。

   三水二人半月谈在挽党治国先生联中说什么“為民作主,主乃為主,民乃為民”,令人失笑。这种君主时代之政治老观念,作为自由学者的党治国先生地下有知,也必不赞成也。在民主时代,还讲為民作主,绝对是:主不成主,民不成民。

   儒家民本思想中本富民主精神,于民主不用强媾,民主也不是犬。“说民主的人自然不是儒家”,把儒家排斥在民主之外,把儒家与民主对立起来,此不知儒家精神者也。至于以“民主”为犬者是什么,吾不忍言(哈哈哈),但肯定“于儒实无所会”,更非真儒。

   凌厉不一定是习气,也可以是一种作风和权道。凌厉不一定表现“在西人民主竞选演说中”,也可以表现在儒家对异端的批评、对暴政的抗争、对邪恶的抨击等上面。

   北宋程朱皆以孔子人格气象为最高,孟子次之。伊川说:“但以孔子之言比之,便见。如冰与水精非不光,比之玉,自是有温润含蓄气象,无许多光耀也。”明道说:“孔子‘与点’,盖与圣人之志同,便是尧、舜气象也。”朱熹说“孔子,元气也;颜子,和风庆云也;孟子,泰山岩岩之气象也。”

   这是有道理的,但以言论的语气、表现的态度是否温润含蓄为区分双方人格高低的主要理由,则未尽平允。孔孟所处时代环境、所面对的对象都不同,态度不能不有异。“春温”“秋杀”,各有所宜。比起孔子时代来,孟子时代礼崩乐坏的程度更为过之,所以孟子显得“泰山岩岩”、秋风凛冽一些,是正常的。花鸟群中应该春温浩荡,猪狗堆里可以和颜悦色,豺狼丛中则何妨秋风凛冽、怒目横眉?2008-4-25

   488岭南山夫:非要将上帝与儒家割裂的,要不是没看过尚书等经典,就是别有用心。(加帖在猫眼看人枭文《上帝将死我永生》后)

   东海老人答:尚书等古籍中的上帝,非基教上帝不同,非人格神,但也确带有神的色彩,那是先进以鬼神为本的生命观的残遗。孔子集儒家之大成之后,确立了以人为本的新生命观,但鉴于现实考虑,主要致力于立新而不致力于“破旧”,对于鬼神采取“敬而远之”的淡化态度,为尊重历史和文献,对于古籍中少数带有“神彩”的词汇,亦予保留。2008-4-25东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场