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学者三弊

   学者三弊程颐说:“今之学者有三弊:一溺于文章,二牵于训诂,三惑于异端。苟无此三者,则将何归?必趋于道矣。”(《二程集》1185页)又说:“古之学者一,今之学者三,异端不与焉。一曰文章之学,二曰训诂之学,三曰儒者之学。欲学道,舍儒者之学不可。”

   读了这两段话,有两点感想。

   程颐推崇的是研讨六经大“道”、关注道德性命、从总体上探究儒家经典的内容和精神实质的“义理之学”,对文章、训诂、异端加以贬斥(儒者之学,指的就是义理之学;训诂之学,是对经典字句进行解释和考订的学问;文章,诗文歌赋也)。

   义理当然最重要。义理为本,考据其次、文章为末,考据、文章只是通达义理的手段。但对手段也不能贬斥过度。言之无文,行之不远;考据无学,理不易明;枝叶不荣,根本常枯。文章、训诂太差,义理也明不到哪里去;义理明了,文章、训诂就不会太差。文章、训诂、义理三学,相辅相成,一而三,三而一。程颐把文章、训诂之学与异端相提并论,就过了。遗憾的是程颐这一观点为后世理学心学所沿袭,如王阳明,就十分鄙薄训诂之学、记诵之学、词章之学。以上是第一点感想。

   第二点感想是,东海时代的学者比起程颐时代的学者来,又大大不如了。借用程颐话说:今之学者有三弊:一溺于名利,二牵于权力,三惑于异端。

   一定的名利追求及权力牵引,人之常情,只要不过甚,不为名利、权力而丧失为文为人的基本原则,就可以理解。别说“无”,现在如还有人溺于文章牵于训诂,纵然“舍儒者之学”,也优秀得不得了矣。至于外道异端,不受其惑者几希。2008-4-16东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

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