[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[推开上帝更文明---并警告余杰们]
东海一枭(余樟法)
·《一盏灯》(四首)
·好大一个王!
·以天下至诚,创世间奇迹
·枭心(杂诗一束)
·贼党,住手!
·怀人四首
·为刘晓波开一窍
·“我干啥都行,你干啥都不行!”
·无弦琴:以当代儒教政治学使疑儒思想烟消云散——兼答复东海一枭
·儒家是我光明宅,我是儒家保护神(四首)
·黑铁时代,儒者何为?----与儒家同仁共勉
·送振标
·请一齐来创造奇迹!
·五绝五首
·近期枭诗国内坛子部分跟帖“备案”
·谁也别想偷偷绕过去(四首)
·网友赠诗集萃(之14)
·雪峰:大家狂起来——与东海一枭共饮一杯
·我是仁者我怕谁!
·最大的力量
·民运队伍中的文化幼稚病
·东海之道网络批判汇(辑14)
·少一点苛责,多一份自省!
·网事有感二首
·圣人最爱说家常-----刘晓波批判
·东海之道登堂书(第一辑)
·出书如出精,一出天下艳!
·萧瑶唱和遍寰中(修正稿)
·《人是可以被唤醒的》(外一首)
·东海之道网络批判汇(辑15)
·王云高 :爱,并沉重着(小说)
·《你要迎向人世间的一切》(外一首)
·彩云归处隐名家──与王公云高酬唱之乐
·关于中止“稿捐活动”的声明
·恩怨别不分明别太分明
·恩怨别不分明别太分明
·写怀二绝
·干啥都应义利明
·《外出走走》
·儒學論壇两高管对枭文《恩怨别不分明别太分明》的回应
·《只要有人请》(组诗)修正稿
·为人难得三分傻(枭声重放)
·《谁与我同行》
·君子笃恩义(少作新发)
·无弦琴:评东海之儒家三法印(附枭文《儒家三法印》等)
·《野蛮与文明》
·《黑砖窑事件抒愤》
·向草庵居士、刘刚两位说个明(留此备案)
·博讯东海一枭博客点击逾250万自贺
·摩诃般若(组诗)
·《任何人都不应该是工具》
·《写怀答网友》
·东海草堂(网络)开堂迎客志喜
·黄河清:口占贺东海一枭(余樟法)博客点击逾250万
·《火花小集》
·杀人不碍大慈悲!
·《最高法印》(四首)
·《东海之道,共同的家》
·《债总是要还的》
·《劫持》
·zt老枭的东西一出笼就有人消受不起
·《杀死他们》
·有时杀得,有时骂不得-----经权简论兼往事忏悔
·无存: 《救救他们》
·《南无圣火》
·这是刚收到的李作的材料
·回到九龙山
·“记取飞尘难到处”
·安得黄金千百万
·东海小语
·山居的日子(组诗)
·《囚》(三首)
·乱说话者戒----利己主义喂养出来的也是狼!
·《杭州有诗侠》
·欲开风气愿为师
·认识你自己
·欲育自由花好,先植文化根深
·儒耶合作一家春
·东海之道的特色
·住在哪里(外一首)
·关于儒家人道主义问题的函
·谁识道德力量大
·为什么参与“中国自由文化运动”
·东海小语(之42~44)
·最高指示:做一个好人《组诗》
·张三一言,东海之道的信徒
·张三一言,东海之道的信徒
·张三一言,东海之道的信徒
·博讯东海一枭专栏点击逾一千三百万
·写在杭州(诗一束)
·关注心灵灾难
·吾道应不丧,枭运何时通?
·《想起孙悟空》(外二首)
·李零在门外,刘晓波在千里外!
·李零在门外,刘晓波在千里外!
·李零在门外,刘晓波在千里外!
·山居的日子(组诗)
·感谢精卫、wangson73二君
·无存: 《救救他们》
·《人畜兽》
·“本心与上帝,谁更伟大”(东海小语45、46、47、48)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
推开上帝更文明---并警告余杰们

   推开上帝更文明---并警告余杰们

   一我多次依理阐析,上帝及古今其它各种鬼神,都是原始人类意识的作品,上帝信仰是一种原始人或准原始人的信仰。(佛教有包括饿鬼道的六道轮回之说,其实是释氏对当时印度婆罗门教的一种随顺。佛教在一定程度上承认鬼神说,但非究竟之说。佛与人佛性平等,与上帝的高高在上截然不同,兹不详论)

   这种信仰,纵然非邪,也带有很大的迷惑痴妄、愚昧落后的成分。现代知识分子坚持这种原始信仰,是思想精神上的复古、倒退和反动。或利用上帝的旗号反对、贬低、打压中华文化(如余杰、王怡及博讯宗坛版主小溪等大量基督徒、准基督徒知识分子),或以上帝的名义歪解、篡改儒经佛典(如雪峰、张国堂等),乃是这种复古、倒退和反动的两种典型表现。

   二用中华文化的标准衡量,信仰上帝及其它各种类型救世主的知识分子,都属于精神残疾、心灵残缺的宗教愚民,是被虚幻的上帝及别的什么鬼神愚弄了。至于信仰伪装者,想利用上帝愚弄他人愚弄民众达到什么目的者,则有野心家、阴谋家之嫌,比自我愚弄的宗教愚民更加不堪。

   一些中国知识分子推崇或加盟神教,或为了民主,或是源于一种政治、物质上的势利,可以理解,但思想糊涂、言论颠倒,终究可悲。制度好不代表一切都好,制度好不一定能将全部垃圾都变成珍宝。基督教挟制度、物质文明之优势,但西方制度、物质文明之优势,却非基督教的功劳。上帝信仰与民主自由不仅是没有关系,而且是相反的关系,漫长的中世纪黑暗,正是拜神圣的上帝所赐。

   若非基教被迫从社会急流、政治主流中“勇退”下来,若非上帝信仰在西方社会普遍疏淡化、虚拟化、世俗化,成为一种半真半假的点缀和补充,民主自由的成功,纵非不可能,也将加倍困难。那些原教旨的狂热上帝信仰者多是习性深重、本心不明的人,是因为“上帝”受到了根据良知建设的良制的监控,才让他们摆脱了以上帝的名义制造罪恶和地狱的冲动,不得不与中世纪教会里那些前辈同道表现不一样。

   我们理应向相对先进的制度看齐,但学习别人优点长处用不着把别人好不容易疗好的旧疾旧习的残余也一并照搬过来。如果不仅照搬旧疾旧习的残余,曲为之辩,而且还要原教旨地恢复别人的旧疾旧习,就更可悲可鄙了。

   三在挟制度、物质文明之巨大优势的基督教文化的强势喧嚣中,在一些原教旨基徒别有用心的努力下,继政治愚民之后,中华大地上踊现出大量西式、基式的宗教愚民。一个“宗愚”跟在枭文后大发梦呓:

   “人类要想得到拯救必须要有基督教的三德:信、望、爱,即对救世主的信仰、对最终必得拯救的希望,以及对救世主和他人的无限热爱。”

   网江湖上,类似梦呓呈山呼海啸之势。“对救世主和他人的无限热爱”,说得好听,其实,一些“原始信仰”者对救世主无限热爱或许可能(他们往往以救世主在人间的代表者、代言人自居,甚至潜意识里自视为救世主),对他人、人类的爱则有限和虚妄得很。

   无数历史事实证明,两种“爱”产生冲突时,“原始信仰”者对他人、人类的爱必定屈从于对救世主的无限热爱,从而对他人对人类造下大孽、犯下大罪!教会、教徒们以救世主的、上帝的名义害人杀人的例子还少吗?至于余王利用上帝拒郭的丑剧,相对已是很“文明”了。我有“人棍联”曰:

   名人雅人伟人哲人奇人正人高人大人贤人仁人真人圣人,最低限度,要当好人;草棍木棍拐棍夹棍赌棍地棍痞棍恶棍学棍军棍党棍神棍,无论如何,切莫成棍。

   “人棍”一词,出自《鹿鼎记》韦小宝之口,借以总称联中“诸棍”,颇为形象----他们就象被不良的思想、欲望及环境削成的各种“人棍”。一为“人棍”,便无足观。在所有“人棍”中,党棍与神棍是对人类文明危害最重、对社会进步阻力最大的两条棍。

   人类要想真到得到拯救(借用西瓜的话),必须要摆脱党棍的政治专制与神棍的宗教愚弄,摆脱非正信或正的度数较低的信仰!只有在政治上全面摆脱专制主义,社会、政治的文明理想才能实现;只有从人类意识中彻底“推翻”上帝,人类更高的、真正的文明之光才会显现。“从来就没有什么救世主,一切全靠我们自己”,国际歌唱出的真理,值得我们牢记。

   如果一定要称什么东西为救世主,我想,唯有良知、人人皆具的良知才配此称。要说爱,源于良知本性的儒家的仁爱才是真正无限的----由近至远,从人及物,无限而有序。

   四不论动机如何,不论信仰真伪,谁若以基督或别的什么神教的名义打压或改篡中华文化,休怪老枭铁笔无情、大口无情!请允许重复我牟宗三的观点:

   “我不反对基督教、天主教,可是我坚决反对他们拿着基督教、天主教来篡夺、改篡中国的文化,更不可把中国历来黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子的传统改成耶和华、摩西那一套,若是这样子搞下去,这和共产党把马、恩、列、史挂在天安门上奉为老祖宗又有什么两样?”(牟宗三《从儒家的当前使命说中国文化的现代意义》)

   并重申对某些基督徒的敬告:如果一些基督徒在向中国传教过程对中华文化进行非理恶意别有用心的诬蔑、诋毁和侮辱,那么,请允许我“代表”中华文化庄严宣告:NO,并将从义理上作出严肃深刻、堂堂正正的驳斥和反击!诗以抒志曰:

   忍看迷雾满天横,不许邪音乱正声。判教我凭仁与义,推开上帝倡文明。

   妄识休争本性香,萤芒终逊太阳光。我来卫道无多术,泼地焚天血一腔!2008-4-1东海一枭东海草堂新浪分堂 http://blog.sina.com.cn/donhai5

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场