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东海一枭(余樟法)
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尊重是一种能力

   尊重是一种能力

   一尊重与否不仅仅是个礼貌问题,更是能力问题。一定的学识、智慧、道德修养,都是这种能力的体现。

   在众多党用文奴眼里,孔子只能是个跑官狂;在《史记-孔子世家》中的那个“郑人”眼里,孔子只能“累累若丧家之狗”;在一些自由人士乃至儒者眼里,老枭反共只能是为了出名或者为了赚美金…,这都属于能力问题。

   曾有几位儒者与我小有驳难。与自由人士相比,此辈语气倒也文雅谦下,实质上却与一些西瓜无异,一下笔就是虚言妄语,甚至臆测栽赃无所不至,令人不由得生厌。或许他们是真想表示尊重的,可惜严重缺匮尊重的能力。

   (顺及:礼不下于无礼之人,敬不致于不仁不义之辈。对于自由人士群起而攻的“语言暴力”,我有不同看法:孔子骂人“老而不死是为贼”,骂“贼”为贼,实事求是,就非“语言暴力”;无据瞎说,臆测栽赃,诬良为贼,不论语气如何文雅客气,都是不道德的,而且越是文雅客气越阴暴越下流。微笑着用暗器毒药杀人并不比恶狠狠明刀杀人更高尚。)

   二这个时代的整体文化水准低得令人哭笑不得。党用文奴愚不可及,自由知识分子昧不足道;反儒派尽是西瓜,拥儒派也多是东瓜。

   友人邀饮,在座的有几个报刊电视的小头目,话及文化,对于丹、易中天、季羡林之类人物仰崇无已。殊不知于丹、易中天包括季羡林辈,对儒佛至多刚入门而已,比鲁迅李敖辈略高一筹,也很有限。

   在世俗层面,季羡林辈或许也很真诚,甚至真诚得象金刚一样。然复须知,金刚虽硬,仍属“现象”,属“生灭法”,在永生不灭的宇宙生命系统的本质面前,也就是在良知本性面前,与“人生无根蒂”的陌上飘尘并无大异。只有进一步“破相”,才能证得良知本性的光明!

   良知生生不灭,比起无生无灭的真如佛性更高一筹。佛法尚且“无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇”,况良知大法乎!于季辈哪一个能够“破相显性”,哪一个真懂得生命的真相、宇宙的本质了(曾有小文《可怜季羡林,九十尚茫盲》批季)。

   然而当代国民乃至知识群体,最多只配尊重于丹、易中天、季羡林们。枭眼看去,无非众茫推一茫,大盲推小盲,举世尽茫盲,如此而已。当然,话得说回来,知道尊重于季辈,也算了不起了。连于季都不尊重的人,就更等而下之了。

   三愚昧者很难自知愚昧,更没有知人之明、尊人之能。假如一群原始人有机会听一个现代人讲现代科技的成果,是会把这个现代人当疯子或妄想狂的。这种尊重的缺席,就源于能力的匮乏。

   佛教认为,谤佛毁法是要下地狱的。这并非佛祖胸襟狭隘,而是谤佛毁法的言论本身就已证明其人德智双残,与佛绝綠。尊重释尊尊重佛法,是需要一定德智水平的。不然,想尊也重不起来。英雄惜英雄,圣佛重圣佛。尊重真人尊重真理,需要相当的学识、智慧和内圣修养。这是一点也做作、勉强不来的。

   苟誉与苟毁一样无谓。曾有一个小诗人对孔孟之道言语轻薄一味嘲弄,却过誉于我。我哈哈笑道:孔孟是我的根。你连孔孟都不懂得尊重,怎么可能尊重于我?你的尊重就算真的,度数有限,浮皮潦草不足重哈。2008-4-9东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

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