[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[倘崇孔庙三千座,当耀良知十万年]
东海一枭(余樟法)
·赖立人:“东海之道”的又一种读法:读“东海之道”是危险的!(一枭附言)
·和易叶秋《抒怀一首》
·莫谓外道气焰高 佛门自有狮子吼(湖湘先生答东海居士)
·老枭收费,一个问题5000元!
·憨豆:如果老枭落水
·惯见野狐涎,唯盼狮子吼!
·弱智问题收费办法暂行规定
·我为锦涛铸法印!
·和老憨:自许华文第一人
·再和憨豆:人唯权利我唯心
·《我的情人,艳绝人间》
·声援力虹:是诗人就给我站出来!
·声援力虹:是诗人就给我站出来!
·东海楼头卧,湖湘眼底空!
·三和老憨:老枭没落,力虹先落水了
·东海之道网络批判汇(辑4)
·厚德最耐看,士当论志远-----关于儒家法印问题答客问(二)
·小王子:如果老枭落水了(组诗)[一枭附言]
·对大陆佛门现状的批评
·批评诗人群体兼复刘晓波的批评
·观点偏颇,导向错误-----对不锈钢老鼠的反批评
·九曲澄:读东海一枭“力虹入狱,鸦雀有声,何似无声!--批评诗人群体兼复刘晓波的批评”口占以寄
·东海草堂大联示警
·为力虹,也为你们自己!----呼吁知识分子兼吁中共当局
· “东海之道”入门书(第二辑)
·苗人凤呼唤胡一刀
·冯楚:力虹,我要向您开炮!----赠东海一枭和吾同树
·与力虹站在一起---我的自由已气息奄奄!
· “统治者的心胸”是靠不住的!----关于言论自由复“订正”网友
·一代人豪自有真!----敬答张鹤慈老前辈
·有儒有民主,犹如插翅虎!
·代转芦笛一函,拜托“各位大侠”
·家宝君,我们为你造“温床”!
·见了魏老大,谁敢不低头!
·天下居然有芦笛这种垃圾!
·凡是美眉及上来娱乐的网友,请离我远点
·东海草堂答客难(毕时圆、凌楚风、Shenshyh、秦关段玖等)
·吾家自有大神通!
·《钉子》(外二首)
·zt司南指北:可怜的老枭啊!
·居下不居上,做尾不做头!
·无弦琴:评东海之儒家三法印
·zt无弦琴:述评“东海之道”入门书(一)
·刘晓波有进步
·毕时圆刘晓波张国堂芦笛们狂者乎妄人乎?
·东海一厢情愿,晓波一如既往!----替老刘澄清一下
·旧诗一束忆故人
·东海制联小萃三(投赠联)
·剥黄景仁诗赠某坛某些所谓的自由人士
·真反儒者,畜生也!
·芦笛问俩问题,要出一万元咨询费
·他(老枭)就既是小人,又是畜生!
·芦老谣子又乱造!
·欢迎参观:“我爹的雕塑作品: 东海一枭! ”
·本体初论
·雪峰可以在枭门称尊!
·应邀转发芦笛《东海之道要诀——在东海之道国际研讨上的发言》
·高人托梦大骂,老枭冷汗直流!
·慰勉高智晟(七律二首)
·稿费恐断流,老枭发了愁
·不拜老魏我拜谁?
·水古:力虹,我要宰你
·老枭落水演习全版(同题诗大展)
·结束疗芦工作启事(旧文新发并附言)
·芦笛为老枭所作之序及一枭附言
·不亦快哉(八则)
·不认识人民日报不要紧但要认识民主论坛(诗三首)
·过去错认为朋友的人翻脸后露出的狰狞面目
·在专制面前自我缴械!
·倡利己说,赞高智晟,非伪即愚!
·《为北岛改诗》
·《本体不许十论》
·垃圾文字,垃圾人物!----芦笛、张国堂现象略析
·与秦晖先生商榷
·在博讯赚了两百万!
·真想看我,总找得到的!
·致人性大知,发宇宙大秘:《本体二论》
·寂寂千秋终炽盛,区区一己任浮沉
·本体二论
·戒笔小诗
·黄喝楼主:理直气壮旗帜鲜明地主张自私自利(一枭附言)
·《刑天舞干戚,其奈无头何!-----妄人刘晓波》
·妄人刘晓波
·刑天舞干戚,其奈无头何!-----妄人刘晓波(修正稿)
·赠刘晓波君
·枭文点击率为何不高?
·乔眼花花真绝代,看将枭体作梨花!
·《我的眼里没有仇敌》
·可怜季羡林,九十尚空茫!
·切莫源头混清浊,宜将枭眼察秋毫!----再训秦晖诸君
·薛振标、东海一枭:探望杨在新
·《仁之二:你要对这一切负责》
·般若无尽藏真言,增长大智慧咒语
·受垢为王!
·外王学与民主路及民国纲要----略答Dck先生
·《十八个》
·《送“闲”下乡》
·“黄喝”黄喝楼主:为学不诚,不知其可!
·黄喝楼主严重警告老枭:我“绝不是善男信女”!
·告别词
·自题枭文《为学不诚,不知其可》调黄喝楼主
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
倘崇孔庙三千座,当耀良知十万年

   倘崇孔庙三千座,当耀良知十万年

   -----东海答客难(447--451)

   

   447bluesman:

   “儒家可分为传统派、自由派、马列派、东海之儒等。”(枭文)我的天那,儒家还有马/列派啊?

   东海老人答:

   

   姑妄名之而已。有一批主张在马克思主义指导下复兴儒家的知识分子,其中有些人也自称儒家,实则伪儒耳。

   

   马家与儒家有相通处,但在学术根柢处,如对本性的认识,两家有本质的、原则的区别。以马克思主义指导儒家,比主张以法家指导儒家更为荒谬!2008-4-5

   

   

   448qiling:

   我反对,不是山东有三孔吗?为什么要建新的。有钱还是多印点书来的好。中华文化是建在人们心里的,不是有形的东西可以标志的。(跟于《关于支持中华文化城建设的呼吁》之后)

   东海之友:

   

   文化重心重“神”,但不能“唯心”“唯神”(当然更不能唯心物质、唯形式),而应心物、神形并重。文化的兴盛,离不开一定的外在物质、形式作为“标志”。例如教堂,就是“标志”基教的“有形的东西”。

   

   如果把全球各地教堂取消,让基教仅仅“建在人们心里”,基教只怕就不成其为教了。儒家也一样,需要一定的“栖身之地”。激情老道在枭文后跟的一段话很有意思:“目前而言,基督较之儒学,或许吸引力更大一些。其中一是新奇,二是娱乐式时髦,三是人家有仪式,有气氛。第三点对宗教传播尤其重要。儒学有什么?只有几本枯燥且难以读懂的书。”

   

   当然,300个亿建一座文化城并非最优选择。如果可能,这300个亿“分散”开来,足以在全国建上数百上千座孔庙,那比在济宁建一座文化城有意义得多。2008-4-4

   

   

   449诙谐社会:

   一个陷在利益圈的人,是听不进半句忠言的,这是人性的弱点。只有失败了、被排挤了、退出了才会恍然大悟,良知才表现出来。楼主老人强调的良知,有点站着说话不腰疼,是很难憾动人性之恶的。

   东海老人答:

   

   陷在利益圈的人是否听得进忠言,能否主动作出利人利世的选择,因人而异,不可一概而言。例如不丹国王,并非“失败了、被排挤了、退出了才恍然大悟,良知才表现出来”。

   

   良知的作用,符合的良知选择,不一定纯属利人他利世,有时也是利已的,既使于自己暂有不利,从根本上说仍大有可能是利己的。不过,认清这个道理需要相当的智慧。2008-4-1

   

   

   450东瓜氏问:你反对唯物主义,又反对唯心主义,主张心物一元。可你以良知为本体,不就是唯心论吗?

   东海老人答:

   

   本体心物一元,从本体的层面解说良知,良知自然心物一元了。所以,我的良知论不是唯心论。

   

   如果说良知论是唯心论,也可以,那是特殊的、中国特色的唯心论,这个“心”指本心、本体,是兼具心物两钟性质又超越心物的,是亦心亦物又非心非物的。

   

   而西方哲学唯心论的“心”,仅停留在能思能想、有知有觉的人类意识心的层面,在中华文化“眼”里,此“心”与肉身一样,都是因缘所生的生灭法(有生有灭,缘来而生,缘散而灭),是幻心(依一定的条件而存在,没有自性的真实)。

   

   关于本体、良知、心物一元等概念,请参看老枭本体、良知诸论,兹不赘。2008-4-1

   

   

   451小机氏:你在yan1988《问东海一枭:新儒家还有什么假不能造?》附言中说:本文还是造假栽赃的范例,说什么“新儒家东海一枭11大言不惭说 天下为公、选贤与能的 公天下民主制---中国古已有之。”狠狠“造”了我一把哈。“天下为公、选贤与能的公天下”是儒家的最高政治理想,何曾古已有之?民主制更未古已有之。老枭焉能这么胡说?尧舜禅让,说有民本、民主精神则可,但毕竟没有形成制渡,本身更非民主制。

   可你在《升级文明》中明明写道:“如果说天下为公、选贤与能的公天下民主制属于王道初级阶段,在完善的民主法治基础上实行德治的“德天下”就是王道政治的中级阶段。”

   你自己看看吧!

   东海老人答:

   

   你的脑袋太也酱糊。“天下为公、选贤与能”的 “公天下”,政治理想也。这一理想较为圆满的实现,有待于民主制度提供保障。

   

   尧舜禅让有一定的民主精神,但未形成相应制度。可以说尧舜和儒家具有一定的民主精神,但不能说民主制古已有之。2008-4-4

   首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场