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陈奎德作品选编
·近代宪政的演化(27)中国对西方的初步反应——洋务(自强)运动的背景
·近代宪政的演化(28)中国洋务(自强)运动的失败
·近代宪政的演化(29)中国的改制:戊戌变法的兴起
·近代宪政的演化(30)百日维新及其失败
·近代宪政的演化(31)戊戌失败后的宪政改革--晚清新政
·近代宪政的演化(32)晚清新政的内容
·近代宪政的演化(33)中国的保路运动与武昌起义
·近代宪政的演化(34)民国初年民主宪政的尝试
·近代宪政的演化(35)袁世凯称帝及其失败
·近代宪政的演化(36)民初中国社会发展
·近代宪政的演化(37)马克思主义与俄国革命
·近代宪政的演化(38)中国的五四新文化运动
·近代宪政的演化(39)五四与中国现代民族主义的兴起
·近代宪政的演化(40)中国国民革命与南京政府
·近代宪政的演化(41)五四之后中国关于民主与独裁的辩论
·近代宪政的演化(42)法西斯主义产生的背景
·近代宪政的演化(43)希特勒与德国纳粹的兴起
·近代宪政的演化(44)日本侵华战争
·近代宪政的演化(45)民主对法西斯的世界大战
·近代宪政的演化(46)战后秩序和冷战的肇始
·近代宪政的演化(47)二战后中国的宪政实验
·近代宪政的演化(48)国共谈判破裂与中国内战爆发
·近代宪政的演化(49)战后日本的民主建设
·近代宪政的演化(50)战后德国重建、
·近代宪政的演化(51)柏林危机(1948-1949)
·近代宪政的演化(52)战后中国内战
·近代宪政的演化(53)朝鲜战争
·近代宪政的演化(54)中国“党-国”体制的形成
·近代宪政的演化(55)中国大陆的土地改革
·近代宪政的演化(56)中共的镇反运动
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·近代宪政的演化(58)共产党在中国知识界的洗脑运动
·近代宪政的演化(59)赫鲁晓夫的非斯大林化运动
·近代宪政的演化(60)1956年匈牙利革命
·近代宪政的演化(61)中共的反右派运动
·近代宪政的演化(62)毛的乌托邦及其失败
·近代宪政的演化(63)中共文化大革命的开始
·近代宪政的演化(64)文化大革命的进程
近代宪政的演化(65)-(105)
·近代宪政的演化(65)1976年「四.五」天安门运动与文革结束
·近代宪政的演化(66)二十世纪六十年代后非社会主义国家的自由民主趋势
·近代宪政的演化(67)布拉格之春——社会主义国家的自由民主尝试
·近代宪政的演化(68)毛时代的结束与中国民主浪潮的兴起
·近代宪政的演化(69)波兰的团结工会运动
·近代宪政的演化(70)八十年代苏联的变迁
·近代宪政的演化(71)台湾的宁静革命
·近代宪政的演化(72)当代菲律宾的民主转型
·近代宪政的演化(73)南韩转向民主
·近代宪政的演化(74)中国大陆在八十年代的经济改革
·近代宪政的演化(75)中国八十年代的政治风云
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·近代宪政的演化(77)一九八九年中国天安门事变
·近代宪政的演化(78)柏林墙的倒塌
·近代宪政的演化(79) 波、匈、捷的民主转型
·近代宪政的演化(80)罗马尼亚的民主革命
·近代宪政的演化(81)保加利亚、南斯拉夫的民主转型
·近代宪政的演化(82)风雨飘摇:戈尔巴乔夫后期的苏联
·近代宪政的演化(83)苏联解体,冷战结束
·近代宪政的演化(84)冷战后东欧的艰难转型
·近代宪政的演化(85)中共抗拒世界潮流
·近代宪政的演化(86)苏俄:艰难的转型
·近代宪政的演化(87)中共乞灵于民族主义
·近代宪政的演化(88)亚洲金融风暴与“亚洲价值论”的破产
·近代宪政的演化(89)1998:“北京小阳春”
·近代宪政的演化(90)金融危机的政治后果—— 印尼的民主化
·近代宪政的演化(91)人权高于主权——科索沃战争缔造新秩序
·近代宪政的演化(92)新千禧年十字路口的中国
·近代宪政的演化(93)世纪之交中国自由派与新左派之争(1)
·近代宪政的演化(94)世纪之交中国自由派与新左派之争(2)
·近代宪政的演化(95)世纪之交中国自由派与新左派之争(3)
·近代宪政的演化(96)“9.11”事件:历史的转折点
·近代宪政的演化(97)美国新保守主义的兴起(1)
·近代宪政的演化(98)新保守主义的兴起(2):伊拉克战争
·近代宪政的演化(99)美国新保守主义与共产中国(1)
·近代宪政的演化(100)美国新保守主义与共产中国(2)
·近代宪政的演化(101)左翼极权滑向右翼纳粹
·近代宪政的演化(102)胡温政权向毛主义摆动
· 近代宪政的演化(103)伊拉克战后民主进程
·近代宪政的演化(104)赵紫阳逝世与中国政局
·近代宪政的演化(105)近代宪政的演化结束语
《海耶克》
·《海耶克》目次
·《海耶克》 序
·第一章导言:二十世纪的先知
·第二章风华时代:维也纳—纽约—伦敦
·第三章风雨交加:《通向奴役的道路》①
·第四章赴美前後
·第五章《自由宪章》和《法律、立法与自由》
·第六章晚年总结:《致命的自负——社会主义的谬误》⑴
·第七章保守主义还是自由主义?
·海耶克生平年表
·海耶克的论著
·参考文献
陈奎德部分中文作品
·陈奎德部份文章目录
·2003回眸:民权年
·超越两极线性摆动
·中国未尽的公民作业 ————毛泽东忌日二十七周年
·迎接“新诸子时代”
·退而结网 疏理混沌
·论道问学揽风云
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响应达赖喇嘛呼吁

   针对最近的西藏事件,2008年3月28日,西藏精神领袖达赖喇嘛对全球华人发出呼吁。

   首先,达赖喇嘛不分藏汉,“向所有的死难者及其家属表示沉痛哀悼和慰问,同时也为死难者的亡灵进行法事并祈祷。”

   他至为诚挚地重申了他并不追求西藏独立,“对中间道路的立场没有任何的改变,并愿继续保持接触与商谈。”他所“关注的是西藏民族独特的文化、语言文字以及民族特性,并使之得以延续与保护的问题。”

   他声明“支持给予中国主办奥运的机会,现在仍然坚持这一立场。”

   针对中国政府指责他挑动制造了事件,他特别严肃地“呼吁组成具有公信力的独立调查组织,对事件进行彻底调查,澄清事实,查明真相。”

   我们认为,达赖喇嘛这一呼吁是通情达理的,是有利于汉藏关系发展的,是有利于西藏问题解决的。

   我们竭诚响应达赖喇嘛的呼吁,坚决支持他关于组成具有公信力的独立调查组织的要求。

   众所周知,这次西藏事件甫一发生,北京本能地依其过去的反应方式,做了两件事:

   首先,赶走外国和港台记者,对拉萨及其他骚乱地区实施封锁,杜绝新闻和信息的流通。同时, 开动海内外宣传机器,众口一词,指骚乱是藏人攻击汉人,指达赖喇嘛要对此负责。

   先封锁新闻,然后让世界相信北京独家垄断的官方报道就是西藏真相。坦率说,这是蔑视常识,是对公众智力的侮辱。

   动用垄断性的宣传机器和暴力镇压机器,北京政府循环反复。十九年前在拉萨,他们这样做了;结果使自己被钉在历史耻辱柱上。十九年前拉萨镇压几个月后,他们在天安门,变本加厉地做了,结果使自己成为人类公敌。几个月前在缅甸,缅甸军政府和北京政权,同样对佛教僧侣这样做了,国际舆论千夫所指。今天在西藏,他们又重施故技:封锁加镇压。他们,究竟想收获什么东西呢?

   况且,今天的情势,与过去更有不同。因为西藏问题的高度国际化,因为没人相信封锁下的北京独家“新闻”,导致传言满天飞;而鉴于北京过去的镇压历史,人们总是从最坏处设想。于是,世界民主国家几乎众口一词,一边倒地站在达赖喇嘛一边。在国际主流社会,藏人及其藏传佛教被北京政权迫害,几乎已成共识。3月21日,美国国会众议院议长南希•佩洛西及10名美国国会议员在印度与达赖喇嘛会晤,呼吁国际社会针对中共对达赖喇嘛的指控展开调查;德国总理及外长将不出席北京奥运会的开幕仪式;英国查尔斯王子,捷克、波兰、爱沙尼亚的国家领导人也做出了同样决定;法国总统也声称,鉴于西藏局势他或许不出席北京奥运……。在奥运前夕的这种外交情势下,北京当局认为,传言的危害更大。即使再不情愿,北京也只得两害相较取其轻。于是,才有3月26日中国官方组办17个海外媒体西藏访问团等等举措。

   这些姿态,虽然为时已晚,虽然装摸做样,虽然遮遮掩掩,但比较前期的全面封锁,仍是一点进展。北京当局如果不想再作历史罪人,如果不想汉藏之间世世为仇、血海相隔,那么,就需真正开放媒体采访,响应达赖喇嘛的宽宏呼吁,有诚意地与达赖喇嘛坐下来协商,如他所期望的,“促成和谈,在宽容、理解的基础上解决西藏问题而做出贡献,” 这才是双赢的出路。

   何去何从,好自为之。

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