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余杰文集
·反贪局与廉政公署
·港人也上访
·因为无知,所以无畏
·爱国港胞不可放过习近平的卖国行径
·剥开香港“爱国贼”的画皮
·李柱铭与胡锦涛,谁在“卖国”?
·投给叶太的十三万张票
·叶刘淑仪综合症
·香港与深圳水火不容
·谁之香港,何谓主权?
·“港台腔”与“北京腔”
·香港成为大陆维权者的“出气筒”
·香港是华人世界的灯台
·中共能活在二○一七年吗?
·奴隶主与奴隶的“沟通”
·自由港变成大监狱
·没有李柱铭的香港
·向香港新闻界的“巾帼英雄”致敬
·新华社如何报道香港立法会选举?
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其他新作
·谁是亚洲最美丽的女性?——写给缅甸民主运动领袖昂山素姬
·新官场现行记
·中国人还没有走出义和团的阴影
·谁毁灭了我们的家园?
·两朵金花耀中华
·习近平以北韩为师?
·连运钞车一起贪污的贪官
·赖斯访华,我失自由
·世界公园变动物庄园?
·你从古拉格归来——致索尔仁尼琴
·人之子——再致索尔仁尼琴
·致万科董事长王石的公开信
·写在奥运边上
·献媚中共的西方左派政客终将自食其果
·百姓为何痛恨警察?
·鲁迅和他的敌人仍然活在今天——论鲁迅思想的精华与软肋
·生态危机源于信仰危机
·李鹏连说谎的自由都没有了
·警匪联袂的江湖
·历史大视野中布什总统的是非功过
·谁在用谎言折腾我们?
·一个懂得爱的人——王小波十年祭
·鲁迅与当代文坛
·七十年代人,仅仅是同龄
·一个懂得爱的人——王小波十年祭
·岁月的温情与锋芒——序吴藕汀《药窗诗话》
·我们需要拥抱吗?
·夏瑜的自觉
·我们如何宽恕日本?——兼论葛红兵的言论自由以及我们如何纪念抗战
·黑暗深处的光——读班忠义《“盖山西”和她的姐妹——山西日军性暴力十年调查》
·以民间文化交流解中日之结——中国作家余杰与日本汉学家藤井省三的对话
·你们眼看何为善,何为正----在赎愆祭的观念下纪念"六四"二十周年
·你们要为那城求平安——基督徒为什么要为“六四”祷告?
·菩萨能够保佑贪官吗?
·社会心灵重建的建筑师——台湾《旷野》杂志社长苏南洲访谈
·社会心灵重建的建筑师——台湾《旷野》杂志社长苏南洲访谈(下)
·律师也要讲政治
·集权专制没有真正的智囊
·没有自尊,何来贵族?——评刘再复访谈《又见故国、古都与故人》
·这是一个盗贼统治的国家
·文字收功日,中国民主时
·黑帮老大过生日
·以公平公义使国坚定稳固 ——关于《谁把聂绀弩送进了监狱?》的争论
·问鼎奥斯卡奖的《建国大业》
·文字收功日,中国民主时——《大国沉沦:写给中国的备忘录》导读
·感谢开胸验肺的伟大祖国
·金大中的国葬与刘晓波的入狱
·圣女林昭与中国教会的复兴
·不要忘了缅甸,不要忘了昂山素姬
·
·家庭教会的公开化与中国社会的民主化
·胡锦涛是毛岸青的兄弟
·齐奥塞斯库的幽灵在中国徘徊
·为中国当代艺术注入神圣性
·将独裁者毛泽东钉在历史的耻辱柱上——张戎夫妇的《毛泽东:鲜为人知的故事》为什么重要?
·毒奶粉的黑手成为第六代接班人
·去“党国”的神圣化是中国实现宪政的第一步
·中国的柏林墙要立到几时呢?
·有时,我们要下到井里看看繁星——从“面包时代”的七七宪章到“蜗居时代”的零八宪章
·刘晓波与胡锦涛的对峙-
·且看北大僵尸教授如何批判零八宪章
·每个受害者都站起来揭露中国的古拉格
·陈云林为何“绝对尊重”台湾民众的不同意见?
·钞票当钥匙,鞋带当白绫
·为一切受屈的人伸冤——呼吁全球华人基督徒都来关心刘晓波案件
·刘晓波将胡锦涛送上了审判席
·这大光照亮黑暗中的百姓——神州传播机构总编导远志明访谈(下)
·从“以人为本”到“以神为本”
·为什么我们要捍卫良心的自由和信仰的自由?
·教宗若望•保罗二世与苏东剧变
·西藏就是潘多拉,王力雄就是杰克,唯色就是纳特莉
·她陪整个民族受难
·温家宝应当转行当教师
·本雅明:没有美,便没有善
·谁动了中国人的奶酪?——从《中国可以说不》、《中国不高兴》、《中国站起来》之“三部曲”看中国的法西斯思潮
·引导大学师生追求有信仰的人生——香港中文大学崇基学院校牧伍渭文牧师访谈
[列出本栏目所有内容]
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《白昼将近》目录

   目录
   (陈佐人序)
   
   余杰、上帝和中国(远志明序)
   作为基督徒的余杰(孙家骥序)

   上卷 我们的罪与爱
   把你的饼分给饥饿的人
   ——方舟教会探访上访村
   现在是流泪播种的时刻
   ——香港“汤清基督教文艺奖”获奖感言
   我们可以战胜恐惧
   ——方舟教应对警察骚扰的故事
   我们的身体是箭靶而不是武器
   ——致被囚的维权人士齐志勇
   朋霍费尔对中国当代自由主义的更新
    谁是朋霍费尔,朋霍费尔如何走进中国
    自由主义的信仰之维
    在中国如何捍卫自由?
   爱是恒久忍耐
   ——读《六十三年——与王明道先生窄路同行》
   一颗历尽沧桑依然发光的珍珠
   ——读刘德伟《一粒珍珠的故事》
   光绪皇帝与圣经的一次相遇
   迎接中国福音传播的第二个黄金时代
   ——读赵天恩《中国教会史论文集》
   个体的救赎与民族的救赎
   ——与王军涛的信仰通信
   超越时空的网络福音
   ——序范学德《传到中国》
   我们的罪与爱
   ——序北村《愤怒》
    “恶”与“罪”
    “脸色苍白的罪犯”
    “爱”与“拯救”
   “入中国”与“出中国”并行不悖
   ——二零零七年华人差传大会侧记
   在死荫的幽谷中持守信仰
   ——三位基督徒在中国劳改营中的生命见证
    被捕缘由及劳改时间
    监狱和劳改营中的苦役与饥饿
    抵制洗脑,坚守信仰
    有了爱,便有了无尽的盼望
   
   中卷 为了这个时代的公义
   如何捍卫我们的宗教信仰自由?
   ——兼评中国国务院《宗教事务条例》
    作为行政法规的《条例》与宪法和法律之间的冲突
    条例与各种国际人权公约和宣言之间的冲突
    呼唤亚洲版的《赫尔辛基最后文件》
   从美国民权运动透视基督信仰与社会公义之关系
    马丁•路德•金:从教会走向公众
    美国基督徒和教会是如何争取公义的
    中国基督徒和教会如何应对时代的挑战
   没有传播圣经的权利,便没有宗教信仰的自由
   ——余杰、北村就蔡卓华案件致联合国人权委员会的公开信
   为了这个时代的公义
   ——致被流氓毒打的律师李和平
   真相是不能被消灭的
   ——致世界报业协会“自由金笔奖”得主李长青
   让我们一起来改变身边的黑暗
   ——声援因报道萧山教案而被拘留的记者昝爱宗
   萧山教案与土地私有权问题
   中国需要更多的“以诺”企业
   站起来便拥有了自由
   ——贺傅希秋牧师荣获“约翰•李兰德宗教自由奖”
   乡村教会如何由隐匿走向开放?
   ——给一位乡村教会领袖的一封信
   从矿难看中国人对生命的态度
   “宗教局长”如何变成“谎话大王”
   ——评叶小文访谈《宗教与社会主义的难题如何破解?》
    上帝应当服从共产党吗?
    “宗教局”是违宪机构,“宗教局长”是乌龙官僚
    美国为何关注中国的宗教信仰自由状况?
    中国宗教信仰自由状况的急剧恶化
   坎特伯雷大主教在中国的“波坦金之旅”
    大主教眼中的“虚拟中国”
    没有信仰自由,何来“和谐社会”?
    “欺软怕硬”的双重标准
   中国印刷和传播圣经的真相
   圣经中有“国家机密”吗?
   
   下卷 从黑暗中归向光明
   从黑暗中归向光明
   ——论新一代中国基督徒知识分子的公共角色
    谴责罪恶:从先知到保罗
    中国当代知识分子的归信历程
    “基督徒公共知识分子”的远象
   使公义如江河滔滔
   ——论基督徒如何处理政教关系
    对“顺服掌权者”的误读
    基督徒不能放弃争战的使命,以及对公义的坚守
    基督徒的政治观是什么,以及何谓“政教分离”
   我们如羊入狼群
   ——论基督徒如何在不公义的世界里坚守信仰
    在一个不公义的世界里寻求公义
    林昭,那朵幽谷中的百合花
    站在爱和自由的起点上
   桃源乐土的追寻
   ——论基督宗教伦理与当代中国精神文明的重建
    从王斌余和安然杀人事件看作为“悲惨世界”的中国
    爱的缺席是悲剧的根源
    像德兰修女那样“爱,直到受伤害”
   我们是一座桥梁
   ——论中国基督徒知识分子的文化使命
    中国知识界的分化,自由主义者探求自由的源头
    如何从“逍遥”走向“拯救”
    以信仰改变生命,以生命改变世界
   角声已经响起
   ——论基督信仰在中国兴起的意义
    中国人为什么不接受基督教
    基督信仰是人类文明的源泉
    从“龙的传人”到“上帝青草地上的羔羊”
    回应一:从天安门之子到和平之子(李锦洪)
    回应二:心动时刻——给余杰(李锦洪)
   
   附录
    你的名在全地何其美(宁萱)

此文于2008年03月24日做了修改

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