大家
[发表评论] [查看此文评论]    严家祺
[主页]->[大家]->[严家祺]->[“人本主义”的三項原则]
严家祺
·中国经济进入全面衰退期
·『心因突变』和『创造史观』
·人的『理性精神』和人的『动物精神』
·『衍生經濟』過度擴張有什么后果?
·金融風暴三大定律
·《新史記》中國如何走出『兩大循環』?
· 從『大清王朝』到『紅色王朝』
·嚴家祺:全球單一貨幣構想
·克里米亞戰爭與中俄邊界問題
·遙感中國資本流動大潮
赵紫阳、1989和“六四”
·悼念“天安门母亲”成员徐玨
·中国共产党秘密定下赵紫阳的30大罪状
·陈小雅 《八九民运史》第1卷149600字
·陈小雅 《八九民运史》第2卷 116400字
·陈小雅 《八九民运史》第3卷 110页
·陈小雅《89民运史》第4卷 13万字
·陈小雅《89民运史》第5卷 148300字
·陈小雅《八九民运史》第6卷111200字
·陈小雅《八九民运史》第7卷13460字
·陈小雅《八九民运史》第8卷156300字
·陈小雅 《八九民运史》 第9卷六月腥风
·陈小雅 《八九民运史》第9卷 六月腥风
·陈小雅 《八九民运史》 第10卷 大结局
·赵紫阳逝世十周年:严家祺访谈节录
·紐約《世界日報》:為趙紫陽翻案不能再拖了
·紐約《世界日報》:為趙紫陽翻案不能再拖了
三个世界:物质世界·观念世界·规范世界
·嚴家祺:什麼是“規範世界”?
·插圖版『創造發明』和『理想主義』的根源
·“分形”和“规范世界”
·“三个世界”的关系及插图(1)
·超越 “唯物论”和 “唯心论”
·分形图案
·怎样才能找到“分形”图案?
·数学对我一生的影响——兼谈数学的五大特征
·严家祺:《创造史观》
·严家祺:没有重大事变,中国不会有政治改革
·为“天安门事件”翻案光明日报39年前旧文
·为“天安门事件”翻案光明日报39年前旧文
股市汇市、财富转移和全球资本流动
·遙感中國資本流動大潮
·全文:聰明的『金融人』怎樣把他人的財富轉移到自己手裡
·嚴家祺:經濟學理論的第五次革命
·嚴家祺:比特幣的正背兩面
·朱镕基兒子對『股市暴跌』的答案
·『貪民』的名字是『笨錢持有者』
·金融貪官想審判王岐山
·怎樣計算股市中的『財富轉移』和『純粹蒸發』
·严家祺:中国正在打开资本流动的大门
·金融是一種“社會技術”
·聰明的『金融人』怎樣把他人的財富轉移到自己手裡
·請問,『觀念經濟』與『知識經濟』是什麼關係?
·想分外汇储备说明了什么?
·想分外汇储备说明了什么?
·金融风暴成因论
·傻瓜经济学
·金融是一種“社會技術”
·請問,『觀念經濟』與『知識經濟』是什麼關係?
·2001年对中国『卷入全球经济』的预测
·空间数量级
·論創新和財富轉移
·從高空中看中國股市
大尺度时空观
·展望第三千纪
·《前哨》2013-8《人类长远目标》
·地球的命运,人类的前途(《前哨》2011-5)
·變“尺度”時空觀:看幾個現象
·"大尺度”时间观
·變“尺度”時空觀:看幾個現象
·變“尺度”時空觀
·“超羽流”和地震能量
·氣候“冷化”“暖化”的三个周期
·“星球”的表面学
·“地球呼吸”和“气候暖化”
·嚴家祺:今天人類對宇宙的認識
·地球黄金钻石储藏地有三处
·地球黄金钻石储藏地有三处
·
当代中国政治 憲政改革
·
·廢除黨和國家最高領導職位事實上的終身制(原文)
·舊文新貼:新憲政運動
·专制制度的三个特征
·如何用制度來保障政治稳定?
·五论“走向新共和”
·法治三要素
·法治三要素
·法治三要素
·法治三要素
·《开放》杂志:废除“终身制”是怎样产生的?
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
“人本主义”的三項原则

“人本主义”的三項原则


   
   
   严家祺
   

   
   历史上的人本主义
   
   人本主义不是一个新东西。在历史上,从14世纪开始的欧洲文艺复兴时代的人本主义是在与“超自然信仰”和中世纪神学斗争过程中发展起来的。人本主义强调人的尊严和个人的价值,把人看作万物的尺度。法国16世纪的随笔作家蒙田(1533——1592)是一位人本主义者。他认为,人都是一样的,人性是相同的。他在《随笔集》中以跌宕起伏的写作风格,对宗教神学造成的思想控制和愚昧虚妄进行了无情的抨击,他要“揭去事物和人的假面具”,考察事实,重新审查一切。
   作为一种哲学思想,当代的人本主义可以說与“主体哲学”大致相合。由于对“主体”的不同理解,人本主义有多种含义。从早期的解释学到薩特的存在主义都可视为人本主义。今天中国的人本主义并不是一种哲学流派,而是一种为了“淡化马克思主义”并吸收中国传统文化的“意识形态”。
   
   
“人本主义”的三項原则

   插图:薩特兩幅漫画
   
   
   每一种作为“意识形态”的“主义”,几乎都有“真”“假”之分。当一个人标榜自己的“主义”是“真正的什么主义”时,一定会有人說,那个“真正的主义”是实实在在的“假的主义”。“人本主义”也不例外。
   
   
   
   人本主义的共同性
   
   在二十一世纪的今天,“人本主义”仍有各种各样的流派,但应当没有什么“美国的人本主义”、“西方的人本主义”、“中国特色的人本主义”之分,“人本主义”作为一种哲学流派或“意识形态”,有它的共同性,这是超越种族、民族、国家、地区的“共同性”。作为“意识形态”的“人本主义”有三项原则:
   第一,“人本主义”以人为本,不以“物”为本,也不以“高指标”或任何“崇高的理想”为本。
   第二,人和动物的根本区别并不在于人会制造工具,而在于唯有人有“权利意识”。“保障人权”是“人本主义”的第二項原则。
   第三,“人本主义”承认人既有理性、能形成理想、能区分真善美和假恶丑,又承认人身上带有“动物性”,任何人都有缺点、弱点,任何人都是不完美的。如果人都是完美的,人类社会就不需要政府,如果政府都是由完美的人组成的,政府就无须受制约。良好的政治制度承认人的“不完美性”,就是要“用权力来制约权力”。
   
   
   
   三种“假人本主义”
   
   一个国家和一个人一样,要有理想、有目标,但不能忘掉了“人”的“本”,而以“理想”、以“目标”为本。1958年中国的“大跃进”就是以“目标”为“本”。以高度集中的权力来为一种“理想”奋斗、迫使亿万人民为一种“伟大的理想”去献身,不仅会造成巨大的灾难,而且是同“人本主义”背道而驰的。
   不讲“人权”的“人本主义”是假的“人本主义”,如果高举“人本主义”的旗帜、践踏人权,那就成了“假人本主义”、“真兽本主义”了。“人权”有兩类,一类是“天赋人权”,是每一个人“生而为人”所固有的。这就是每一个人享有生命、人身自由和安全的权利、享有思想、良心和宗教自由的权利、享有言论、结社、和平集会、参政、法律面前平等的权利。这就是联合国《公民权利和政治权利国际公约》中规定的权利。另一类是“人赋人权”,联合国《经济社会文化权利国际公约》对此作了规定。“天赋人权”是“你不要,它也存在”。 “人赋人权”是“你想要。还不一定有”。
   承认人的“不完美性”,非常重要。这就不会神化领袖人物,不会盼望“好皇帝”;当了什么“官”也无须装模作样,无须刻意表现。“官”也可以說错話,无须说话时都念讲稿。“官”的“责任”有“政治责任”、“行政责任”、“法律责任”之分。连三種“责任”都分不清,这样的国家怎么能治好呢?
   
   “维权运动”有助于实行“法治”
   人本主义是与“阶级斗争为纲”针锋相对的,提倡“人本主义”,就是放弃“阶级斗争为纲”,这就是提倡“法律面前人人平等”,提倡“法治”,把“维权运动”看作为“法治”的“支柱”之一。然而,如果不承认“人本主义”的“三项原则”,践踏人权,那就是货真价实的“假人本主义”。
   (本文刊香港《前哨》月刊2008•3)
   
   
   
   
   
   

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场