百家争鸣
[发表评论] [查看此文评论]    新文明论坛
[主页]->[百家争鸣]->[新文明论坛]->[牟传珩:聚焦西藏暴力事件]
新文明论坛
·牟传珩: 中国官方媒体新动向——“民主是个好东西”
·牟传珩:政改更需勇气还是更需时间
·牟传珩:聆听公民社会到来的脚步——中国“民间组织”在生长
·牟传珩:胡锦涛突围毛、邓路线——中共三种“社会公正”观的冲突
·牟传珩:“胡温版政改”走向探索
·牟传珩:深秋视角(外一首)
·牟传珩:2003前的几篇文章
·牟传珩: 网络时代点击民主——中国变革没有退路
· 牟传珩:网络时代点击民主——中国变革没有退路
·牟传珩:曾庆红会出任国家主席吗——中国元首制发展趋势
·牟传珩: 新自由主义在大众化
·牟传珩:“逼上梁山”一声吼——由章诒和《声明》引发的共鸣
·牟传珩 :大海的早晨(外一首)
·牟传珩:解读中共三代党权政制演变历程
·牟传珩:“中国知识分子精神和良知”在哪里?—由公务员考试引起的思考
·牟传珩:“春江水暖鸭先知”——民主从多元化发声中产生
·牟传珩:倡人权、迎奥运——呼吁政府释放所有政治犯
·牟传珩:冲击“政改”瓶颈的“公民参与”——为俞可平民主喊话再擂战鼓
·牟传珩:从郎咸平教授清华演讲谈起——盘点世界民主化进程
·牟传珩:“不光彩的世界之最”——聚焦中国教育制度的不平等
·牟传珩:李肇星“答记者问”再念歪经
·牟传珩:中国“两会”设计议题陷阱——回避民权何保民生?
·牟传珩:温家宝撰文的政治玄机——“初级阶段论”难逃宿命
·牟传珩:军费连年高增不是民生福音——对军事强国路线说“不”
·牟传珩:温家宝记者招待会刻意谈民主——从需要“时间”到需要“经验”
·牟传珩:两极分化割据中国——揭秘刘吉所谓的“历史真相”
·牟传珩:风在寻找起跑线(外两首)
·牟传珩:民主文化的世界性认同
·牟传珩:普世民主时代的新文明自由主义
·牟传珩:年年杏花又杏花——写在清明的“四•五记忆”
·牟传珩:打开国家领导人收入的暗箱——让社会的阳光透视公权“私隐”
·牟传珩:普世主义与新对抗主义
·牟传珩:《民主论坛》岁月
·牟传珩:当今中国社会结构呈现三大特征
·牟传珩:当今中国社会结构呈现三大特征
·牟传珩:胡锦涛应向“政治受难者”三鞠躬——我代右派父亲再鸣放
·牟传珩:中共军方发起反“三化”新围剿——透视“坚持党对军队绝对领导”的违宪本质
·牟传珩:邓小平阴影下的反右50周年
·牟传珩:揭开历史尘封的《整风运动报告》—— 邓小平反右极左言论批判
·牟传珩:揭秘“共产党领导的多党合作”制——从《米高扬秘密报告》谈起
·台湾中央社青岛特稿:也是最牛: 青岛异议人士牟传珩——他是中国提出「双赢」政治哲学的第一人
·牟传珩:中国上访潮新动态——写在新《信访条例》实施两周年
·牟传珩:走向海滩
·牟传珩:体制内正义力量的良心觉醒——一个中国警察的反省
·牟传珩:中国邮政蔑视通信自由——信件丢失拒不负责
·牟传珩 :多年前的小屋一个小小的编辑部
·牟传珩:当年滋生右派的大本营在崛起——中共如何应对“新社会阶层”
·牟传珩:青岛“六四”记忆
·牟传珩:中南海困于“忧患意识”——中共“17大”面对执政危机
·牟传珩:解密中共的“敌对势力”
·牟传珩:少年往事见证中国——对“红色记忆”再反思
·牟传珩:少年往事见证中国——对“红色记忆”再反思
·牟传珩:执政危机来自于“绝对领导”
·牟传珩:“六四”情节还在演绎着
·牟传珩:寻找宪政价值的公共认同
·牟传珩:中国户籍制度制造不平等——现代文明呼唤迁徙自由
·牟传珩:中国变革的两种宪政观冲突
·牟传珩:发生之发现原理——东方圆和新哲学(概要)
·牟传珩: “太湖蓝藻”的政治启示——点击“发展就是硬道理”的死穴
·牟传珩:台湾民主政治大智慧——“一制”对“两制”是一步高棋
·牟传珩:中国网站悬赏“找关系”—“贪渎文化”的“潜规则”传承
·牟传珩:中国网站悬赏“找关系”—“贪渎文化”的“潜规则”传承
·牟传珩:“腐败分子反腐败”——从县委书记炮轰纪委谈起
·牟传珩:意识形态前沿交锋评述——中共“十七大”站在风口浪尖上
·牟传珩:邓小平“一国两制”紧箍咒——写在香港回归10周年
·牟传珩:公共权力的中国化癌变——“绝对领导权”岂能“执政为民”?
·牟传珩:揭开中共“十七大”面纱——胡锦涛“6.25”讲话评述
·牟传珩:胡锦涛会否定江泽民吗?
·牟传珩:“中国特色社会主义”不是个好东西
·牟传珩:为什么“无直接利益冲突”会遍及中国
·牟传珩:温家宝“勒令”难敌制度铁律——中共“审计风暴”再次画饼充饥
·牟传珩:当代“民主控权制度”之道——内调外治“五法三禁两方面”
·牟传珩:深入公务员收入的“隐性黑箱”-- “它注定会威胁到社会的稳定”
·牟传珩:胡锦涛脚踏“中道”左右排斥
·牟传珩:政府政策摆不平社会公正
·牟传珩:中国物价飙升的忧患
·牟传珩:呼唤人道环境的创建
·牟传珩:中国传统主流媒体地位正在沦陷
·牟传珩:致巴黎友人——薛超青
·牟传珩:透视中国“表达意见大会”的性质 ——从历史的角度审视“人大”
·牟传珩:走进中国“政绩造假”的内幕——“如此国泰民安”
·牟传珩:中国人大地位演变新解读——从李鹏的“第二把交椅”谈起
·牟传珩:谁阉割了媒体的独立精神——从晚清报业看过来
·黑心国企4000元解雇职工
·牟传珩:见不到人权阳光的死角——“改革中的弱势群体”在“崛起”
·牟传珩:敢于挑战毛泽东权威的人——杨献珍与哲学“罪案”
·牟传珩:三问中共“十七大”
·牟传珩:三问中共“十七大”
·致法国朋友蔡崇国先生的慰问函
·牟传珩:文化自由、宽容与批判
·牟传珩:季羡林“抬孔”与国学热炒
·牟传珩:“华文传媒论坛”的焦虑何在——大国崛起还是弱势心态?
·牟传珩:中共意识形态与执政方式的演变
· 牟传珩 ; 等待春天
·牟传珩:毛泽东吹捧鲁迅为“一等圣人”
·牟传珩:重读梁启超的新史学——以史学借鉴导出政治变革的理由
·牟传珩 :诗眼里含着的脚印
·牟传珩:牢狱负枷读胡风
·牟传珩:如何面对血汗月饼-- 中国农民工现状堪忧
·牟传珩:胡锦涛是否为“文革”平反——温家宝的同学爆料批邓反江
·牟传珩:“民权保障同盟”容不得异见——宋庆龄、鲁迅为何开除胡适
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
牟传珩:聚焦西藏暴力事件

   
   近来,中国西藏首府拉萨发生了一系列藏民喇嘛为争取权利的街头示威,导致官民暴力冲突升级。 中国官方新华社说,有10人在周五丧生,包括被烧死的汉族商人。但是,西藏流亡政府说,已经发现至少80具尸体,包括周六在拉萨一所监狱附近被打死的26人。中共西藏当局宣称要打一场"人民战争",清除达赖喇嘛分裂集团操纵的"打砸抢份子"。当局为此限令所有参与骚乱的人在24时前自首,否则将予以严厉惩罚。 与此同时,中国其它地区也发生藏人示威。 此据路透社引述一位警擦话说,在四川省有大约200名示威者投掷汽油弹,烧毁一所警察局。甘肃省省长徐守盛称,在夏河发生的一次藏民骚乱已经平息。目击者说,星期天当地实施了宵禁。在那之前一天,大约一千名包括佛教僧侣和普通市民在内的示威者从拉卜楞寺开始游行。警方曾用催泪瓦斯驱散示威者。
   
   当下,拉萨的流血冲突正在被国外媒体广泛报道,而旅居海外的藏人则纷纷到中国驻当地的使馆,抗议暴力对待示威藏人。包括美国在内的多个西方国家也立刻作出反应,呼吁中国政府保持克制,不要使用武力。现在北京奥运临近,此事件更令国际公论对中国人权现状的担忧。
   

   那么藏民为什么会爆发所谓"分裂运动"?暴力镇压会否解决问题?
   
   自1903年以来,英印政府外务部在致英国印度大臣弥尔顿一封重要的信件中提到,中国对西藏地方的权力是一种虚构的"宗主权"之后,西藏问题,便逐渐成为国际舆论的焦点,这为"达赖流亡政府"提供了广泛的国际社会活动空间。长期以来,达赖在坚持"和平争取西藏独立"的口号下,造成了不小的国际影响。许多西方政界领袖,竟不顾中华人民共和国政府的抗议,把达赖待为"座上宾",甚至不受任何国家政府操纵的"世界诺贝尔和平奖"还曾颁发给了达赖。特别是自去年德国"看上去温顺贤惠的大妈" 默克尔总理不顾中方外交压力会见达赖以来,先后由澳大利亚总理,新西兰外长,奥地利总理,加拿大总理也都会见达赖,达赖还访问了近邻日本九天。特别是去年10月17日,美国国会向达赖隆重颁奖,布什总统亲自致词,更令达赖影响力增长。
   
   西藏政权源于公元7世纪前半叶,当时藏族首领松赞干布统一了青藏高原上的所有部落,建立了西藏第一代王朝,即吐蕃王朝。松赞当时与汉人政权交好,故与唐朝的文成公主联姻,成为千古佳话。公元9世纪中叶,吐蕃王朝土崩瓦解,群雄并起,分裂为不同的势力集团。公元13世纪,蒙人忽必烈统治中国,同时吞并了西藏,将其纳入大中华版图,并作为历史遗产传给了后代,直至满清王朝,汉人都在形式上对西藏行使管辖权,达赖、班禅等都受过满人册封。但清朝治理西藏,很少插手其内部事务,使得藏人"只知有达赖,不知有朝廷",所以二百年来汉藏相安无事。中共建制后进入西藏初期,也曾采取收买藏人上层的温和路线。然而好景不长,1956年中国开始全面进行社会改造,藏族上层利益受到波及,传统寺庙文化遭到破坏,原有的社会等级秩序被颠覆,这曾一度引起藏人抗暴。直到1959年3月10日爆发大规模拉萨事件,解放军武装镇压,达赖喇嘛流亡印度,北京全面接管西藏政权,开始"以阶级斗争路线"改造西藏的汉人统治时期。在胡锦涛主政西藏时期,那里的许多人,包括僧人喇嘛,要求恢复历史上的独立地位和摆脱"汉人统治",甚至发展到大规模动乱,导致中共政府称其为"分裂运动"而在那里实行"戒严",西藏问题成为中共政权的一大心腹之患,近些年来冲突一直不断。
   
   基于上述分析,我们从尊重历史客观事实的角度出发,可以得出以下三点结论:(1)西藏在历史上曾是独立王朝;(2)后来被征服纳入中国版图;(3)中共是建制后才进驻西藏,并进行过武装镇压。这三点都是不争的事实。臧人毕竟是个独立的民族,有自己的传统、信仰、文字、文化和历史。他们极为担心汉人的大量涌进会导致西藏汉化。据资料显示,藏人约有700多万人,而汉人移民竟高达近900万人,使藏人在那里成为少数。这无论如何也是说不过去的。更何况中共在那里推行汉人化管理方式和文化传统浸透,特别是近来加紧了对寺庙的政治洗恼,使他们时时感到一种被汉化的威胁。这是不符合文明社会尊重少数民族,保护少数人权利原则的,也有悖于《联合国宪章》第1条和第55条所规定的精神。
   
   藏族人民要求维护自己的政治、文化和宗教传统不被汉化的合法权利,应当得到切实尊重与保护。我们不能同意那种为了图解政治意愿,而任意篡改历史,片面拼凑论据,否定藏族人民自主权的不道德行为。中共当局应当放弃对抗思维,从肯定对方的合理性角度出发,积极与西藏各界展开对话。
   
   记得中共政府也曾主张,只要流亡国外的达赖集团放弃坚持"西藏独立"的立场,就可以与其谈判,允许他回到自己的家园。现在达赖已明确表示,将不再寻求西藏独立,只要求西藏能够实现"真正的自治",并愿意与大陆政府就藏人自治问题展开对话。如今,西藏再次发生暴力事件。对此,达赖喇嘛在接受BBC专访时表示,他担心西藏可能会出现更多的死亡流血事件,除非北京方面愿意改变对西藏的政策。达赖喇嘛反驳了中国当局对"达赖集团"在幕后策划示威的指责,他表示,这是人民的行动,不是他说停止就会停止的。此据台湾中央社记者郭传信报道:西藏流亡精神领袖达赖喇嘛今天表示,尽管拉萨和世界各地爆发西藏民族反中国示威事件,但他仍然希望遵循中道路线,寻求西藏自治,但非脱离中国独立。因此中共已没有理由再拒绝与达赖进行实质性的对话。哪怕自己主观推测他的声明是虚伪的,也应通过谈判来向世人加以证实。中共应当立即停止暴力镇压的老路,充分认识民族自决权是现代文明社会的基础,解决西藏问题的唯一正确选择,就是坚持和平对话,实现他们"真正的藏人治藏"主张。

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场