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东海一枭(余樟法)
·仁者必有勇!
·儒者的真精神
·诚信缺席谁之责?老枭负债成被告!
·天下有道则见,无道则隐
·谁富谁可耻,我穷我光荣!
·芦笛的罪证
·芦笛的罪证
·请您支持“《100%尊重知识产权》行为艺术!”
·君子不忧不惧
·因果须明辨,老调莫重弹------驳芦笛《现阶段中国社会最合理的制度还是专制制度》
·盘古作曲演唱东海一枭《颠覆者》最新修订版mp3下载
·东海草堂读经札记:兴灭国,继绝世
·自题“东海草堂”四联
·自题“东海草堂”四联—并邀高手一试身手
·当啥也别当中共的官
·人道精神的形象体现---东海草堂读经札记
·震旦文化网二周年祭
·人不可以无耻----兼斥某人
·《幽居写怀》
·《小诗仿田间》
·维护个人权利与维护公众利益-----与卫子游君商榷
·天将以老枭为木铎
·东海草堂大开讲之:不迁怒,不贰过---兼斥芦笛
·东海草堂(组诗)
·莫和不如自己的人交朋友
·乘势与造势
·孔夫子与牟宗三之骂
·《落水》
·恰似针对刘晓波
·《落水》之2---答川歌
·我就是圣人,圣人就是我!----兼驳刘晓波的孔子观
·《不是东枭一枭不要狂》
·对广大儒者发出最严重的警告!
·《预警》
·破制度千秋之暗,疗灵魂一代之饥!---兼向自由、儒家两派及中共郑重表态
·《感觉有点痛》
·凭什么剥夺我的出国权?
·继续棒喝云尘子
·想家找家回家!(这篇枭文不是用眼晴看嘴巴读的)
·我为什么疯狂造文?---兼谈稿费问题
·中华之痛(组诗)
·满台冠冕堂皇甚,多是人间贱骨头!-----略谈自由兼嘲儒家
·浩气冲时弥六合,良知致处耀千秋----赠高智晟律师
·君子亦有恶乎
·茅境诗三首:读平昌老人《呼唤》
·平昌老人:老母猪上树---有神棍宣布要关押东海一枭三年,有感。
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·向中共要回智晟,逼中共还我英雄!
·量小非君子,无度不丈夫!---与广大民主同道、文化同仁共勉
·平昌老人:欣闻一枭或有牢袱之灾,勉之
·皮介行:試看
·只能牺牲自己,绝不“奉献”他人!
·老调重弹:此生甘拱卒,永世不将军!
·儒释道都给我滚进来!
·给中共讲个小故事---算我亲自向胡哥温仔讨饶了呵
·仁者必有大智慧!-----莫把老枭当凯子
·关于《仁者必有大智慧!》的一点更正
·写怀
·一间草堂足矣!-----兼谈制度建设和道德建设
·中国需要自由,自由需要运动!-----驳斥李劼《自由需要运动吗?》
·歪解古文,厚诬古人!----略驳綦彦臣《孔丘诚实与善良吗?》
·孔孟支持我“夜遁”!
·“托改良之名,行颠覆之实”
·闲话:儒学之短在于“陋于知人心”--由老枭想到(一枭附言)
·美色怀中致和谐!---关于召开“中华和谐大会”的倡议书
·昌平老人:文盲芦笛
·虎口狼窝智勇双!----老枭“退坛”事件回顾及其它
·自题示友人
·我为每一篇枭文负责!
·通权达变与时偕行的“圣之时者”
·孟子强调顺受其正,枭爷早已成仁取义!
·平昌老人:自嘲
·平昌老人:自嘲
·芦大侠佯狂卖傻,平昌公逃之夭夭(一枭拟题)
·为何佛祖也要让我三分?
·为何佛祖也要让我三分?
·儒门大智慧
·丧心时代
·杨万江:改东海一枭《《一声长叹:只能这样了》》
·揭破甚深微妙义,如来低首不能言
·此是乾坤万有基!----中华文化大启蒙书之五:本体揭奥及儒佛辨异
·平昌老人:题东海一枭《中华文化大启蒙书》(修正稿)
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·川歌:爱我大师,护我国宝(一枭附言)
·为芦笛疗愚!----芦文《鸟兽不可与同群──答东海先生》略批
· 高智晟不是未来中国论坛发起人!
·高智晟不是未来中国论坛发起人!
·给中国一个奇迹,给中共一个机会!---致胡锦涛主席温家宝总理的公开信
·《夜越来越深》
·芦笛大喊:非礼啦非礼啦
·《木杖》
·唱和诗一束
·东海一枭唱和诗一束(二)
·你们只看到匹马纵横(组诗)
·立身奢望千秋重,下笔严防一字虚!
·自嘲示饶君惠熙
·甘做垃圾清理工!
·写罢此文无寄处----骂遍中共法轮儒家自由民运各大门派
[列出本栏目所有内容]
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良知教与上帝教

   良知教与上帝教

   有人读了我批驳雪峰上帝之道的文章,转来雪峰的一段话。雪峰说:

   “我们不能以任何活生生的(包括死区的)人为核心,也不能以任何经典为核心,我们以上帝为核心,我们不对任何人、任何国家、宗教、政党、团体、他人负责,而要对上帝负责,这样,不论我们走到哪里,不论处于什么境况中,不论在什么年龄阶段,我们永远有依赖,永远不会盲目,因为上帝时刻陪伴着我们。”

   该读者说从中发现:“以良知以为核心的良知教与你批判的雪峰以上帝为核心的上帝教异曲同工,只要把上帝改为良知,就象老枭说的”。

   这真是看朱成碧、看枭成雀,完全看颠倒了。

   良知信仰是以人为本进而以仁为本的,与一般的宗教信仰大异其趣。良知天道人性的合一,上帝则是形而上的独立,良知是生命之本性、宇宙之本体的真实,上帝是原始人意识所造的幻影。“以上帝为核心”与“以良知以为核心”存在着本质的、原则性的区别。例如,前者以神为本,后者以人为本,前者尊神、信神、他力,后者自尊、自信、自力,前者虚幻迷信,后者真实理性。

   如果称儒家为仁教、良知教,那是一种方便说法,是“具有中国特色”的道德教、人文教。良知教没有教主,人人皆具的良知本心就是每个人的“教主”。

   东海之道以良知以为核心,但良知不是空洞的,它切切实实地体现于一个人的所有言行与各种实践之中。对他人负责,对国家、民族、社会负责,就是对良知负责,只要所在团体或政党的利益不与国家、民族、社会的根本利益冲突,其宗旨与追求合乎一定的道德标准,对它们负责,也是对良知负责的表现。

   “我们不对任何人、任何国家、宗教、政党、团体、他人负责,而要对上帝负责”,将上帝与“国家、宗教、政党、团体、他人”完全彻底地分割乃至对立开来,这样的上帝不仅缺乏实质的内容、极其苍白,而且缺乏必要的人道、非常可怕。号称只对这样的上帝负责,其实等于不负责、甚至负“负责”。

   请注意:区分一种学说的高低乃至宗派的正邪,社会责任感的轻重度怎样、对人类生命的尊重度如何,是很重要的标准。如果不尊重生命、缺乏社会责任感,纵非歪理邪教,其“级别”也有限得很了。2008-3-30东海老人2008-3-31东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/

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