[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[慈天元:答东海一枭兼论六道及净土(一枭附言)]
东海一枭(余樟法)
·黎鸣与朱熹犯了同样的错误!
·捧出佛家人文主义宝藏!--兼论基督教
·诗化人生,礼化官民,儒化政治,化成天下!
·汪精卫案翻不得!-------关于汪氏评论及争鸣的小结
·我只代表我自己!
·欢迎芦笛小回头!
·世外老人:百年中国----和和老枭
·芦脸又丢了一回!
·圣化自我,教化政权!
·请抓首犯余樟法,速释无辜杨天水!
·泡妞说
·隆重推荐《对明朝士大夫人格独立个性张扬传统的分析》并附言
·谁识圣人面目真?
·小偷这活儿干好了,就是侠盗!------致广大偷盗界人士的一封公开信
·《圣堂山组诗之:登顶》
·儒者力量从哪里来?---兼批王怡
·这是一沟龌龊的死水----向中国知识界唾一口痰!
·尊老的"道德级别"有多高?--并教训芦笛一顿!
·尊老的“道德级别”有多高?
·中共死亡通知书!
· 看望圣堂---及“英雄大会”拟议
·孔子自相矛盾、孔孟互相矛盾?
·广西南宁-王云高:论诗戏为三绝句以呈政老,兼寄萧瑶
·贺喜李柏光王怡等三君子
·贺喜李柏光王怡等三君子
·为君主专制一辩
·胡温听训:以德治谁?
·北京下列朋友请进
·王云高填词《添字调笑令》书赠枭婆
·怀念毛泽东
·中共何时灭,我们说了算!
·一句话新闻:震旦论坛游客也可以回帖了(来客可放胆开骂不用有任何顾虑啦)
·王云高老师新作:“招惹地球”和“皈依圣堂”
·真名说真话,声援杨天水
·问天下美眉有几,看老枭手段如何
·描民运胜景,谱自由凯歌
·余杰王怡应该公开道歉!
·打倒余杰!----恭请余大神棍主动辞积
·聊酬诸侠友情厚,镇宅驱邪剑气扬!
·飞雄,毕竟是英雄!(郭飞雄这次受委曲了,重贴旧文一篇,以示“抚慰”)
·东海一枭旧作:和xx
·葛陵元文章惊动了"有关部门"
·文龙思虎聚京华--贴旧文,念旧谊,北京行,冷热明
·不要恶意造谣,不要无限上纲!---关于余王拒郭事件一点意见和说明
·怜子如何不丈夫
·怜子如何不丈夫(旧文新感)
· 对于不宽容的行为,我不宽容!-----再骂余王不知义兼批飞熊不得体
·公众人物、自由战士及有志于竞争未来总统者必读!
·岂有王伦批不得?---忍不住再说几句
·宽宏民主派,广大自由门----赠余王郭及广大同道一副短联
·未来中华大总统
·称称你的骨头有多重
·上帝焉能奈我何?
·装孙子
·眼前有血,心底有痛!-------"六.四"十七周年祭
·王中陵:六四赠萧瑶
·笔会不应为余杰“买单”
·笔会不应为余杰“买单”(修正稿)
·小心了:专制者大不仁,挑起内斗者大不义,老枭有兴致时,皆以脏话报之!
·陈政、梁欢、圣堂山
·题赠珠海平和书院联
·关于刘晓波(旧文三篇)
·向袁伟时教授公开致歉
·弘扬大同之道,借镜小康之学
·怎样待人,怎样交友
·儒家的自由精神-------兼为中国自由文化运动击鼓与求贤
·王道政治与民主制度
·民主的平庸与崇高
·桃花影落飞神剑
·儒家道德的“矛头”
·天上地下,唯权独尊
·真傻和装傻
·警告张国堂!
·放眼神州地,何处可卜居?
·儒门精义大开讲之: 唯仁者能好人、能恶人!
·儒门精义大开讲之: 唯仁者能好人、能恶人!
·文化启蒙,任重道远
·学习马桶好榜样
·东海草堂开讲:穷则独善其身,达则兼善天下
·东海草堂开讲:当然爱国,却不主义
·东海草堂开讲:跑官原有道,出仕岂为私
·东海草堂开讲:儒家文化的核心
·无知的愚民多,有知识的愚民更多-----欢迎对号入座
·东海草堂开讲:实践之学,践履之功
·东海草堂开讲:只要反共,就是仁者
·《我来,乃是叫地上动刀兵》
·东海草堂开讲:按照孟子标准逻辑,中共必须引咎辞职
·嘲共儒 怀不寐
·东海草堂开讲之:“亲亲相隐”对不对?
·网友酬唱集萃(之9)
·《到西藏看看》
·誓把金针度与人-------《东海草堂大开讲》开场白
·面向东方(组诗)
·仁者必有勇!
·儒者的真精神
·诚信缺席谁之责?老枭负债成被告!
·天下有道则见,无道则隐
·谁富谁可耻,我穷我光荣!
·芦笛的罪证
·芦笛的罪证
·请您支持“《100%尊重知识产权》行为艺术!”
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
慈天元:答东海一枭兼论六道及净土(一枭附言)

   慈天元:答东海一枭兼论六道及净土(一枭附言)

   

   

   答东海一枭兼论六道及净土

   慈天元

   

   东海君道安:

   萧平实和熊十力,我们都可置而不论。至少,眼前所论以外的东西,可以暂不顾及。因为在下所面对的,既不是萧平实也不是熊十力,而是你——东海一枭。

   说佛教耽空滞寂遗用谈体,这个并不算十分冤枉。佛教内部确有许多耽空滞寂的教徒。佛、佛法、佛教、佛学……这一系列的名相各自相异也相互影响。和释迦住世时相比,佛教已是没有教主的宗教。不论是有解悟还是有证悟的人,附身佛教,都可以把自己的见解说成是佛教的见解,这种情况并非不正常,在下看来,这正常的很。任何一门有影响的学术思想,都会产生类似的现象。比如列、斯、毛、邓……之于马学。

   然佛教本身并非耽空滞寂的宗教。初发心时对世间相生起出离心,这有偏空的嫌疑,但这仅仅是初步的机缘,佛法虽广,看不破世间相的无常,是无从领悟其中甚深妙理的。解悟或证悟佛理的人,或多或少的都曾生起过出离心,若世间一切甚好,安住世间便是,又何必西游净土神往天国?然而仅仅有出离心是不够的,耽空滞寂的一脉,就是于出离心未能无住。

   释迦如来初发心时,是见了世间的生死无常,才发愿修行,期能找出一条解脱的路子。结果呢?结果我佛发现心意识的造作可以化现地狱也能化现天堂。有些人以为六道轮回说是佛教的发明,其实不是这么回事,轮回说在佛教成立以前就流行于世,佛教顺应世间的观点,不直接否定这种说法,但却告诉人们:六道是心识业力的幻化。你自己有智慧,就能看破外在的幻相,你自己慧力不足,直接告诉你天堂、地狱是空幻的,有可能造成更大的困扰。

   佛教在论即净土的时候,不遗余力的盛赞其殊胜,但在义理的设计上,是很有讲究的。比如净土虽好,却需要信心和善业的根基。再比如,往生净土,并不是学佛的终点站,往生仅仅是中转站,学佛的最终目标,是建设自性显化的报身净土。

    “阿弥陀佛”——念佛人是谁?西方净土是阿弥陀佛的报身净土,你的报身净土在什么地方呢?

   佛教,是从出离心起信,从净土起愿,从当下起行的教育体系。无生的是道体,生生的是道用。一切众生皆成佛,一佛化现一净土,道体不为益增。

   真如、种子,性相一如。有刀则有刃之利钝,有心则有用之善恶,一切缘生,道体无生。缘生谓之永动,无生谓之恒存。熊老爷和东海君,援佛、道入儒,以为吸干了别家的骨髓,可以使儒家白骨附肉,不过是在瞎忙而已。以体用不二立宗,纯粹是维摩经的盗版,有何面目说是创说?

   2007.10.07

   

   一枭附言:今天看到慈天元《答东海一枭兼论六道及净土》一文。我似乎未向慈君提问过呀?关于佛教耽空滞寂之蔽,我倒是阐论过多次,附上《东海答客难系列》之244答小道人问供参考吧。

   

   244小道人:宋明理学家的佛法,无论是朱熹,王阳明,陆九渊…,其佛法造诣,最多二禅天的水平,更谈不上大彻大悟。至于蒋庆文字佛而已。最多算是了解佛学,不要说证成道理,连观待道理也不对。王阳明研究的稍深一些。都统统了解了佛法“空”的一面,还未了解“有”。

   

   东海老人答:

   我论断佛家耽空滞寂,多数佛徒或佛学研究者不服气,纷纷引经据典证明佛教不空不寂,其实皆鸡对鸭讲无的放矢。我当然知道,从佛法本身的角度看,佛教不空寂,佛性不空寂。

   我已多次强调,佛家耽空滞寂之蔽,一是就“道体”而言,佛教之“真如”与儒家之“良知”相比,“空寂”之味有余而“生生”之气不足;二是就“事迹”、事相而言。自古以来,对于民众疾苦和制度建设、对于种种社会、政治问题的关怀度,与儒家、儒者相比,佛教及佛徒都是远远不如的。

   佛家空寂,无论空宗有宗中观派、无论小乘中乘大乘,都一样。有人说小乘空寂大乘不然。我告诉他,与儒家相比,大乘始、圆、顿、终诸教,都有耽空滞寂之弊。这是从最高之道与其现实表现两方面实事求是的客观判断。

   当然,一为世法一为世法,空寂正是佛教作为出世法的特点-----没有这个特征,它就不是出世法了。儒佛两家着重点不同,有性质之异,无优劣之分(老实说,比起多数佛徒或佛学研究者来,老枭对佛经的理解程度不知深入多少倍,对“佛性真如”的证悟也不知高出多少倍!)。

   至于宋明理学家对于佛法有程度不同的偏见误解,那是另一个问题。2007-12-2

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场