[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[南怀瑾“神话”]
东海一枭(余樟法)
·关于设立孔子和平奖之我见
·南楼谁弄梅花笛----儒生格筠小记
·彭罗斯的“永恆宇宙循环”理论与儒家观点一致
·学问的高明与良知的光明
·没有学问将不了军----一段小故事
·关于修宪的呼吁
·为薄熙来先生惋惜
·享受生命,享受一切
·宋代的基层选举
·答友人----有关儒家的几个问题
·真理至上、良知至上----回洪君
·关于彻底去马列毛化的呼吁
·兴我儒家,还我中华---关于彻底去马列化的呼吁(修正版)
·良知超越主客观---兼论唯物主义
·儒者可以入党吗?
·国民党的文化基础和道德素养
·亏陈凯歌出手
·中国缺的就是好主义
·比尚武更重要的---为罗援将军作点补充
·中国应该再次出兵朝鲜
·配合白岩松先生一呼
·孝园赋
·中华大宪章(草案)
·关于曲阜将被建教堂一事之我见---兼警告当局
·既讲逻辑又超逻辑的儒家
·揭开反儒派的盖头来---东海三定律
·境界至高的极端,永远不逾的坚持
·道理最大,道德最大
·过门不入真遗憾
·给自己算了一卦
·定义一下反儒派
·先行者的命运及法西斯的软弱
·
·从返本开新说起---初论儒家的宗教性
·该斗就得斗!
·民主大腕的混乱
·言论自由是儒家的生命线
·一反道德,便无足观---反儒派特征举例
·穷困固可怜,富贵更可悲
·改造丛林、“摆平”中国的关键----有感于钱文忠的一句话
·儒家需要有组织
·我们的天和神----提醒有关基督徒
·给马英九及国民党几个小指标
·儒家:宗教性当弘扬,宗教化宜慎重
·普世价值与普适价值--儒家文化高在哪里?
·悼力虹(外四联)
·《大良知学》邮购处
·尊孔与反孔---兼论中国为什么落后
·真理未必掌握在多数人手里----答网民
·儒家的立场---经得起任何检验和批评
·关于心物一元简答
·人世至尊唯孔子,生平最怕是浑人
·儒家道德人人可以实践
·纳粹、民粹与国粹
·良知的神圣性和上帝的虚幻性---答客难
·中国为何落后,怎样赶超西方---答客难
·敬告新道家群体
·最好的尊重----兼代孔子对当局说
·不要以拟人观念测天----答客难(外一篇)
·后马时代
·儒家的立场---经得起任何检验和批评(续)
·大人的风范
·法家:有法无礼,有术无道
·横渠四句略解
·为俞可平先生纠偏
·不认同是你的自由,不苟同是我的原则---答客难
·要说真话,更要说真理---兼提醒汤一介先生
·儒家应该意识形态化-----质疑汤一介先生
·儒家的隐(外一篇)
·孝道论
·只有仁本主义才能救中国
·回首生平堪自笑,轻浮炫耀杂粗豪
·国学大师的标准
·我看陈光标---兼论爱有差等与德有阴阳
·提醒基督徒:撒谎可耻,知错要改
·文化共识的重要性
·最不可造的业,最不可恕的罪
·禽兽是怎样炼成的?---国家虽在,天下已亡!
·儒门罪人冯友兰
·破除我执与择善固执
·儒家特色的爱和“中国特色”的外援
·圣贤与盗贼
·微言二首
·底线不可突破,是非必须澄清—关于冯友兰
·千古罪人,实至名归
·简答洪哲胜先生(东海随笔二则)
·虎变、豹变与革面(随笔六则)
·欢迎“你”靠拢,不可“我”动摇
·不信狂澜挽不回
·毛泽东:从有限尊孔到全面反孔
·不识“性”的王国维
·感恩孔孟,报恩孔孟
·尊孔尊马两重天----尊马群体的特征
·如果孔孟成了领导人(外三篇)
·踏遍天涯返故乡----简答网民问(外四篇)
·东海微言集
·惟游言之务去,惟真言之必发
·打倒孔家店,迎来马家帮---兼论任繼愈
·谁适应谁?
·彭富春:深受毒害,心已失灵
·争夸茉莉好,谁识暗香奇
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
南怀瑾“神话”

   南怀瑾“神话”一南怀瑾某书所引道家修炼之后可以“延数万岁,名曰仙人”之说被我批驳之后,其崇拜者明月关山引《楞严经》为证曰:

   “仙人一说,在楞严经中佛亦有说明。佛说有这样的修行人‘不修正觉别得生理寿千万岁休止深山或大海岛绝于人境斯亦轮回妄想流转不修三昧报尽还来散入诸趣。’”

   到底是佛教有气派,随口就是“寿千万岁”,比较而言,道家仅仅“延数万岁”而已,未免拘谨小气放不开,哈哈哈。

   二色身不能转化,我讲得很明白了。针对我《成佛容易转身难----驳斥南怀瑾先生及明月关山网友》一文强有力的批评,明月关山为南怀瑾打抱不平而又无“理”可对,乃强辩道:

   南先生只说过色身转化,并未讲肉体可以永生。老枭不要强把肉体永生这个观点强诬在人家那里。色身可以转化但肉体不能永生,这个是没有疑义的(跟于枭文后)

   色身转化、长生不老与永生不死有异有同有类似,所以枭文放在一起批了。不过,多数大师在讲色身转化时,都是明指或暗示长生不老乃至永生不死之意。(刚刚收到一个“修炼人”的教诲:

   您太绝对了,东海先生。常人的身体当然跑不了生老病死的铁律,但铁律只对常人适用,修炼人就可以变化身体---修炼人的色身是可以转的。否则都成佛了,那人的肉身岂能不转?只要修炼人达到那个境界,肉身被来自另外空间的高能量物质代替以后,那个身体的细胞组织全部被宇宙外来物质代替以后,那真的是青春永驻啊。不过,要达到这一步,那要经过长期非常艰苦的修炼。”云云

   所批《南怀瑾:色身转化的修行次序》一文中虽未明讲长生,但他的色身转化,显然也包含了长生或永生这个意思。例如他说:

   “修到第六年的时候,气充满了,身体比婴儿还要婴儿;肠子里面很干净、变成筋了,不过肠子中间还有洞,还可以排泄。如果这时砍了他的头,流出来的不是血,而是白浆。到达这个程度,自己可以预知生死了,不过要想跳出生死,则还需要继续修行。”

   这里的“跳出生死”,指的显然是色身“跳出生死”。这不就是说“永生”吗?记得南怀瑾有一书《静坐修道与长生不老》,就是讲如何长生的。《习禅录影》中介绍过一个如何化精不漏精的妙法,声称只要照做,就可以“自然还精补脑,长生不老”。南怀瑾还常把传说当真实事来讲,如:

   “此外像印度禅宗的祖师师子尊者,也是还债,头砍下来没有血,脖子里冲出来像牛奶一样,数尺高。这证明经过修持,色身已经转化,再进一步白血化掉,他身体变成空的,杀头也杀不了啦!在色身还没有变空以前,受报被杀了,像杀头、受伤害,不流血只流白乳的情况,并没有痛的感觉,所以那个不算忍辱。忍辱的时候有痛的感觉,有非常痛苦的感受,而心念把痛苦拿掉,转化成慈悲,这才是忍辱波罗密。到达没有痛的感觉,那是功夫境界,不能说是忍辱波罗密的功德。尽管功夫到达这一步很不容易,但是这个功夫不稀奇,等于我们上了麻醉药,开刀不会痛,那不能说你本事好不痛啊!如果没有上麻醉药,极痛而能不痛,那是你真正的智慧成就,你当场就可以把五蕴里的受蕴与想蕴,都拿开而解脱了”(《金刚经说什么》)

   “头砍下来没有血”、杀头“不流血只流白乳”,“没有痛的感觉”的人,不砍头,当然长生或永生,“杀头也杀不了”,不是永生是什么?好不“神叨叨”也么哥。类似“神话”,南怀瑾讲得还少吗?

   三佛道两家在养生上颇有精辟论述和独到见解,传统修炼人和功夫人比常人健康长寿些也是完全可能的,但有限度。将佛道养生法和修炼功夫神秘化,将其作用无限夸大,就有自欺欺人、误人子弟之嫌。明月关山网友就是被误的显例。

   厉害的是,南怀瑾一方面“神话”滔滔,一方面又“谦德多多”,常自谦不过一普通人,没有什么大神通等(很多基教徒语气的谦柔卑下与实质的极端狂妄奇怪地结合在一起,一些儒佛道人士往往也有此病)。既让人不好抓把柄,又让人更加肃然起敬,这也是“油”的表现之一。十多年前曾看过不少南书,感觉多有各种自相矛盾的说法,如不是思维混乱而是有意为之,就太“油”了,有失为学之诚。

   如果说南怀瑾是佛油子、道油子,明月关山可谓死读佛经、迷信大师的佛呆子。这类人别有一种信仰方面的愚痴,与原教旨基督徒差不多,可划入宗教愚氓的群体。

   这些愚氓从来不敢正视“道”的真相,不知服气断谷也好,“修气修脉修明点与拙火” 也好,“休止深山或大海岛绝于人境”也好,都是在幻身幻心上玩把戏。玩一辈子,别说色身转化,别说“寿千万岁”,也别说“延数万岁”,活个两百岁都难。

   特在此与明月关山们告个别:我时间非常贫困,实在厌恶讨论这么愚蠢的问题和“投入”这么肤浅的辩论。今后你玩你的,跟南怀瑾们玩吧,请别再招惹我老人家,哈哈哈!2008-3-13 东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场