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东海一枭(余樟法)
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·再论跟儒家作对就是恶
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·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·东海三不答
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·欢迎附庸孔孟,警惕假冒儒家---马克思主义批判
·主题演讲:听从良知命令,维护师道尊严
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·宋代的基层选举
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忍看民运自残多

   忍看民运自残多

   近作《关于支持建设中华文化城的呼吁》中有言:“当民主暂时还不可能被选择时,中共着眼于儒家文化,对中共自身也好,对中华民族也好,都属次优选择。” 有前辈志士看后道:难怪你近年少讲民主只是讲儒家了。真为你遗憾!

   民运前辈此言,更令我遗憾。

   作为一种普世价值,略有常识的现代人包括体制内人士,谁不懂民主的好?二十年来,民运阵营中,民主自由的口号喊得还少、理论讲得还少吗?可是,效果如何?民运阵营越来越边缘化,影响力、号召力及人格魅力和可信度都呈不断缩减的趋势。这一“悲惨”事实,值得反思呀。

   显然,民运的失败,追求的乏力,主要不是思想认识问题而是文化问题、道德问题、精神问题。不仅中共,民主阵营的文化、道德诸方面也普遍问题严重。例如,上帝信仰既严重痉后虚妄又缺乏民族传统根基,不足以为民主追求提供普遍的精神源泉;个人主义道德资源薄弱,奉行者享受民主有余,追求民主则内力严重不足。至于那些明里暗里倡导、宣传和奉行利己主义的民运大侠或少侠,更是骨软筋酥,完全靠不往。不要说牺牲,眼前一点浮名薄利,足以让他们自相残杀、丑态毕露!

   民主自由与儒家不仅不矛盾,而且两者相辅相成。民主有利于儒家的发展,儒家有利于自由的追求。首先,儒家的外王学有裨于政治文明,可以涵摄民主制度。在中国,儒家是专制通往民主的挢梁,也将是利益型民主通向道德型民主的渠道。如果把民主视为新王道政治的初级阶段,新王道政治则是民主发展的中高级阶段。

   其次,儒家道德学说可以为民主自由的理想追求提供必要的内在精神力量。此意已有多篇枭文论述,不赘。总之,任何事业都是需要一点精神的,何况民主?方式可以多样,渠道可以不同,但谭嗣同、汪精卫等前辈身上的儒家道德和大无畏精神,永远值得后人学习。民运反儒反中华文化,宣传利己主义,与精神自残无异。

   遗憾的是,一些民运人士至今不明白上述简单的道理,盲目反儒,将自身的精气神、将民运的内在力量都反掉了。这真是:谁识儒家精气足,忍看民运自残多啊。

   民主当然要讲,虽然道理很浅显,只要中国政治还不民主,它就值得不断讲下去。但请注意,仅讲道理是不够的,更深一层的文化、精神、道德诸问题更亟待解决,儒家与民主、道德与民主、内在自由与外在自由的关系等种种问题,都亟待理顺澄清。

   与自己前几年相比,近年来讲民主确实讲得少了。我所做的是更有意义、更有益于自由事业的工作。至于有人将支持中共对儒家的有限认同与支持专制主义划等号,不是别有用心,就是智力问题,不值一驳。2008-3-18东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

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