[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[至乐无所倚,幸福在儒家]
东海一枭(余樟法)
·向奥斯特洛夫斯基学习
·良知大法(新稿)
·齐家浅论
·一个公民关于财产公示制度的思考和建议
·请注意规则文明等
·《坚定自家立场,广汲诸家精华》
·与随意网友商榷
·就差那么一点点-----儒佛辨异
·戏改旧作一首自勉
·略答高等华人port先生
·用前韵答范一統诗友
·“不容”然后见君子-----与刘东超先生商榷
·警惕“西方中心主义”的错误导向
·东海随笔:恢复传统的格局(外三篇)
·儒家关于“十四无记”的标准答案
·把反儒派的嚣张气焰打下来!
·驳刘绪贻教授
·忽然想到-----给中央的几个小建议
·沿着温家宝总理的思路……
·《“洋卫兵”及“神卫兵”!》
·特别欢迎有实力的“思想攻伐”----小答刘东超先生
·《当仁不让于师》
·狭隘道德癖
·孔子圆融无间,刘军宁认识有误
·关于儒家思想与人权标准
·个体最好的家,人类最佳的选择---兼驳邵建《新儒家做不了救世主》
·怕只怕委曲了手中这支英雄笔
·提醒:多交有益之友,莫与下流者谋
·冒充东海何时休
·要自由,不要自由主义
·思想之旅,儒学之旅--粤游散记
·京德:真理的追求者----参观“京德的博客”的留言
·神游大别山桃花源
·道本难言絮絮言
·仅有牺牲精神是不够的---汪精卫一生三大误
·写怀示友人
·驳刘军宁先生
·从李春长案说起
·黄福荣先生的幸福和光荣
·良知主义十八定律
·儒家的“寸土不让”与“王道坦荡”
·关于《大良知学》电子版撤旧换新的说明
·中西合璧,以儒为体----儒家与自由主义关系初论
·儒家民主的随想---兼与蒋庆先生商榷
·《大良知学》出版---指示政治大道,提供个体安宅
·大良知学目录
·向有关朋友鸣谢,向黎文生兄致歉
·自题“东海三书”
·关于校园血案的深度反思
·废弃东海新浪博客启事
·有请康晓光先生--倡儒尊孔目的何在?
·“太晚了,你现在可以去死了”!
·请不要提前退场
·《天恩》
·与无理之人不妨争辩,对无礼之言不必计较
·学儒乃大丈夫事-----《论语点睛》自序
·中国:第三条道路
·评李泽厚一句话,为刘晓波说句话
·我踩了很多人的尾巴
·朋友拿来干什么的----小论交友之道
·感谢和感慨---儒家事业需要志士,《大良知学》期待知音
·侠杀与法治
·儒与侠
·“反儒”定律
·颠覆国家易,推翻“东海”难
·反儒派的定义----略答独立先锋网友
·儒与侠(续)
·仅仅“架空”是不够的----浅论马克思主义的错误
·史玉柱何许人也----拜金时代的一个注脚
·老宣“疯话”不幸言中,继续反儒居心可疑
·对商贾阶层的严重警告
·仇官现象已十分严重,乱世到来或不可避免
·敬请方克立及其门下众弟子三思
·以拜致谢又何妨?----关于重庆某中学“拜师”事件之我见
·提醒某些中国人
·儒家政治必须保障公民自由
·值得儒家思考的一个大问题
·中国文化凭什么领先世界?
·方克立先生还不反思,更待何时?
·儒家、马家、方家等等
·欠了债你就别想赖
·《儒家中国》随想
·把对马克思主义的反思引向深入
·关于信仰之我见
·以直报怨最合理,与狗对咬不君子
·总有些人不可教----兼为恶少恶老画像
·“大人物”的处谤之道
·东海精言一束
·需要启蒙的是自由派!
·文化有高下,人格有优劣
·树起鲁迅“民族魂”,丧了中华民族的魂
·大同:仁本主义“一统天下”
·中华亡于何时?
·谁有资格“三代表”?
·真小人与伪君子---兼论尚书记的真和伪
·不是不敢不能而是不屑
·善变与变善---欢迎变向儒家来
·垃圾的价值
·怎样才能摆脱奴性找到自性----兼答留园小龙女
·替唐骏冤得荒
·敬礼方舟子,反对“动机论”
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
至乐无所倚,幸福在儒家

   至乐无所倚,幸福在儒家

   

   雪峰君:

   

   今天不小心看了你的大作《好似掉进了黑洞》,不禁失笑,笑过之后,有些话不吐不快。你主动给我写过多篇雪文,我主动一次也是应该的。

   

   我早说过,上帝信仰落后于文明和时代的发展,上帝作为本体太“虚弱”、太“简陋”,根基严重不牢,不足以为人生提供充足的道德内力和精神营养。你自述的“表现”和心态,正好印证了我的判断。

   

   瞧,仅仅因为“上网打不开自己的网站”,你居然就“有一种似乎掉进了黑洞,茫然不知所措之感”、“没有了精神和心灵的家园,好象自己成了一具行尸走肉,成了一个植物人,茫然、木然。又好象茫茫大海上一艘渺小的风帆,突然失去了方向,不知往哪里驶航”云云,这哪象一个修道、悟道、得道之人?倒象个满足不了网瘾而痛不欲生的中学生呢。

   

   还说什么“小溪一旦断流,就会很快干涸,精神和心灵的食粮一旦断顿,茂盛的生命就会逐渐凋谢,人生一旦失去了方向,就会四处流窜飘荡,没有导游的滋味不好受,没有游客的导游孤苦伶仃毫无价值。”

   

   你难道不明白,网站仅仅是一个工具而已,无论什么工具,也无论它多么重要,多么先进,人的喜怒哀乐都不应被工具所掌控。至于“游客”,固当关爱,自己的人生价值也可以借助他们来体现,但不能失去自主性,产生依赖感,外物外人不应影响自己的价值独立,就象当不当帝王、成不成就外王事业,不影响尧舜孔孟之圣一样。

   

   难道,你的家园、你的源泉、你的精神和心灵的食粮,你的快乐的来源、人生的方向就是你的网站?似乎把网站当成自己的全部,没有了网站,就什么都没有了。你这精神支柱也太脆弱了,有“无体”之嫌呀。你的这篇短文相当充分地证明,上帝信仰不足以安人之身、立人之命,无法给人类的个体和社会提供强有力的精神栖居。

   

   任何心外之物都是因綠所生法,包括自己的意识也是靠不住的,况意识所造之上帝乎?广宇悠宙、世出世间唯一靠得住的,是良知。良知才是本性本体的永恒真常。孔颜之乐、良知之乐是圆满自足、一无所倚的。如果说有所倚,就是仁,就是良知。它就是一切快乐的源头。王阳明弟子王艮说得好:“人心本是乐”,“天性之体,本自活泼.鸢飞鱼跃,便是此体”。王艮的儿子王襞认为:

   

   “有所倚而后乐者,乐以人者也。一失所倚,则慊然若不足也。无所倚而自乐者,乐以天者也,舒惨欣戚,荣悴得丧,无适而不可也。”(引自明黄宗羲撰《明儒学案》下册,收入《黄宗羲全集》关于儒家内圣的法喜道乐,可参看枭文《快乐的哲学》)。

   

   儒家当然也有忧,而且是大乐。但儒家之忧,多是为时为世,为亲友为民众为民族,为道之未弘和不行。所以忧乐两不相妨。打不开网站算什么?“舒惨欣戚,荣悴得丧,无适而不可”。可谓至乐无所倚,幸福在儒家(儒家强调返己。故幸福在儒家,其实就是幸福在自己,并非有所倚也。)正如我自题枭文《为释迦牟尼一哭!》(偈)所写:

   

   亦忧亦乐,忧中有乐。难消深忧,不碍至乐。忧民忧世,学乐道乐。黑云压顶,心光烁烁。仁义可乐,般若可乐。还有老子,无名朴乐。艰难时世,自得其乐。何当天下,一体同乐。

   

   再看看你,连网站及其“游客”都成了极其重要甚至决定性的精神依赖。简直成何体统!而你的上帝任凭你成为“热锅上的蚂蚁”居然不管不问,太靠不住了,实在不配站在本体的位置上。

   

   体陋,用必不足。你的上帝之道,于立已成己与立人成物两方面都不足。对个体生命,仿佛“心灵鸡汤”一类,虽不无小足但很难坚立大本,其“用”之不足,已如上所述;在社会方面之“用”,同样有所缺。你在《诱捕东海一枭计划》中曾说:

   

   “当今这个时代,人们的心非常刚硬,无论你如何怎么对人好,许多人根本是行尸走肉机器人,根本不可理喻,哪有什么良心啊!大都是唯利是图不守信用的势利小人,都是恩将仇报翻脸无情的人,为他们呕心沥血不值呀!”

   

   我告诉你,你所指出的世态世相,我岂有不知,冷血动物、行尸走肉、势利小人、恩将仇报翻脸无情的人太多,才需要我们尽心尽力地追求民主良制、弘扬先进文化以“道援天下”呀。如果天下太平,个个心明,“人人皆有士君子之行”了,还要豪杰贤圣、文化宗师干什么?还需要儒家学说、东海之道干什么?你认为把时间和精力浪费在他们身上、为他们呕心沥血不值,我认为恰恰相反,这才是我的文化、历史责任之所在,这才是东海之道的价值之所在。

   

   从你的诸多言论中都可以看出,你的“上帝之道”只有逃避政治之意,而无积极进取之心和忧民济世之志。顺便指出:西方制度、科学的先进,可不是上帝信仰的功劳,兹意另文详论。你的上帝或许与基教的“正宗”上帝有所不同,体与用之不足,与之无异,用中华文化特别是儒家标准衡之,皆属外道。在尊重信仰自由的前提下,我有判教的自由,这属于言论自由,也是我的文化责任所在。

   

   所以,阅大作《好似掉进了黑洞》失笑之后,继之而起的是深深的悲悯:雪峰兄是相当有智慧的人,奈何为上帝所惑而自误,甚至为区区细故就说出“好似掉进了黑洞”的丧气话,太不应该了。你可知道,宇宙黑洞就是地狱呀。证得儒佛道本体真道者,想掉都是掉不进去的,真有圣佛或真人进去了,地狱就转变了。

   

   聪明如你,难道真参不透上帝信仰的落后与粗陋?它或许合乎中性之民的精神需要,但不应成为上根大智之士及有一定文化责任感、历史使命的知识分子的选择。

   另外,不仅你的上帝信仰我不认同,你的“院子”的不少观点我都不认同。如生命禅院的宗旨“敬畏上帝,敬畏生命,敬畏大自然,走上帝之道”。敬畏生命应该,但值得敬畏的应是生命的本质和本质的生命,即明德、良知。对于明德、良知,我们也不讲敬畏,只是借助于《大学》“八条目”,不断地明之、致之。对于大自然更不讲敬畏,只讲和谐与探索、开发、利用。

   

   还有,你的家庭、性爱观都过于超前,不论对不对,至少在相当长的历史时间段内,不对机,不适宜,无助于人类社会整体幸福感的提升也。

   

   为了你自已,也为了你离不开的生命禅院的“游客”,不要再执迷不悟了。你似乎也不认同基教的上帝,入不了“正宗”基徒的法眼。你又何必执着一个名相不放?何不弃旧图新,激浊扬清,回归中华大道,与我共享无所倚之乐,共祈大中华之福?既使一时未能大觉彻悟,仍坚持一些老观点不改也无妨,只要能先将 “上帝”之名相改换掉,我也会为你热烈鼓掌的

   

   其实我知道,改名也属奢望。信仰人士比一般知识分子的“知见障”更为深重,凭你还很难例外。尽我之心,由君之命吧。但至少你该明白你的上帝之道在我心目中是怎样的位置,将经纬草之称收回。道不同,或可相友,欢迎皈儒,想要“谋”我,则大大不足也,哈哈哈。

   

   我说过,思想与真理是无法绑架的。中华大良知学与你的上帝之道两相较,道的广狭高低精粗大小,是如此的彰明昭著。你或你院子里如有人能将东海之道或本文如理如实驳来,用更高广精大之理将我驳倒,我是求不得,理当“投怀送抱”。老枭大好男儿,焉敢在真理面前强辞夺理?欺得了凡夫,欺不了高士更天下后世也。

   

   你对我客气有礼,礼当投桃报李。但古代大德有句教导:莫以佛法作人情。佛法尚且不能拿来作人情,况立己立人、成己成物、继往开来的儒家大良知学乎?所以,对你表示感谢,但在“道理”上,我不能不剖肝输胆、直言傥论。从“道”的层面言,这恰是仁爱心和责任感之体现。如有冒犯,敢望海涵。

   东海老人顿首2008-3-15

   首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场