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东海一枭(余樟法)
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·怎么办?----关于政治环境和道德环境的忧思
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·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
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·论鲁迅的反动
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·中国文化重群体,西方文化重个体,对吗?
·仁义道德会被吃掉吗?
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·提醒杜維明先生
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·论批判鲁迅、捍卫常识的重要性
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·饮鸩止渴说学鲁---兼向鲁粉们请教
·孔鲁优劣,一言可判
·当代儒门谁杰出?推心我拜蒋和陈
·孔鲁优劣,两点铁判(修正稿)
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·感谢国务院新闻办
·子能覆儒,我必复之!
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·反儒与反常
·请教和求助
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·大家都来想想办法
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·寻找两种人
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·关于异端外道与邪说邪教----略释网友之疑
·儒家圆无媲,东海难不倒----儒学不存在任何偏差和疑难
·徐友渔们真讨厌
·为祭孔喝彩,憾级别不高
·安身立命大学问
·拥护家宝总理,支持政治改良---兼呼吁儒家群体
·唯我独高,唯我最正----中庸略论
·儒家为什么不受尊重?
·遥贺
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·我有一个梦想
·政府发展经济,纯属不务正业
·公有制还是私有制?
·欢迎向我靠拢,谢绝乱扯强攀
·我没有敌人
·从尊孔读经开始
·防老或可不必,孝道不可不讲
·圣人会妥协吗?
·东海定律:跟儒家作对就是恶
·再论跟儒家作对就是恶
·从鲁迅周迅雷锋霆锋说到孔子
·儒家道统和民族灵魂
·不想当圣贤的不是好儒者
·“为儒家而活”与“依赖儒家而活”
·附庸风雅也难得
·给我一个讲台,我将改变中国
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·东海三不答
·离他们远些再远些
·徐友渔的文化贫困和资中筠的自相矛盾
·反儒就是反人道,反儒就是反中华—与反儒势力斗争到底
·道德歧视症,健康文明的象征---兼论德与才关系
·盲了心的鲁迅,瞎了眼的郁达夫
·欢迎附庸孔孟,警惕假冒儒家---马克思主义批判
·主题演讲:听从良知命令,维护师道尊严
·儒家的革命精神—与黄鐘先生商榷
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真正的尊重

   真正的尊重

   

   要别人尊重自己,首先要自己值得尊重。大半辈子以来,不少人指责我不尊重别人、不尊重他。有的指责的对,有的是误会,有的,则不是我的责任,而是对方确实不值得享有相应的尊重。

   

   有些人是不值得尊重的,比如小人伪人,恶人更不用说了。而虚伪卑劣谎谣欺骗等等,恰恰是不少人的人格要素。我想,没有任何正常人包括小人伪人恶人会认为这些负面人格是值得尊重的吧。

   

   我们平常说人格平等,是现代法治意义上的平等,指的是权利的平等,机会的平等,法律面前的平等。在道德的层面,人格参差不齐,可谓千人千格,实无平等可言。

   

   佛教曰心佛众生平等,儒家说人人可成尧舜,则是在本体、“理一”层面而言的,在万相和分殊层面,佛是佛,众生是众生,圣贤是圣贤,民众是民众,道德智慧天壤悬殊。正因为在道德层面人格不平等,佛菩萨才有度生的责任,圣贤才有启蒙教化的义务。

   

   人格尊重可以从两个层面体现。一是制度的层面,对小人大人伪人与真人恶人善人一视同仁,即、享有权利、机会、法律面前的平等;二是义理的层面,对于偏颇、错误的思想言论,予以驳正(不是封之锁之防之堵之,因为偏颇、错误的思想一样享有言论自由)。如理如实的批评,体现的正是一种对对方潜在良知的信任:相信观点错误乃至言行卑劣者的良知(道德与智慧)的是有可能逐步彰显的。

   

   良知,正是每一个人的人格原素。正如王阳明所说:圣人之知,如青天之日;贤人如浮云天日;愚人如阴霾天日,虽有昏明不同,其能辨黑白则一。虽昏黑夜里,亦影影见得黑白,就是日之余光未尽处。困学功夫,亦只从这点明处精察去耳。(《传习录》)

   

   愚人的良知就像被阴霾天气的太阳灰黯不明,与圣人的万里晴空的太阳和贤人浮云略遮的太阳不同,但还是能能辨别黑白的,既使在夜里,也隐隐绰绰有余光。这一点余光未尽,就是唤醒太阳、唤醒良知的一点希望所在。

   

   对于那些政客及知识分子的歪理,老枭常不惜耗精费时予以棒喝,正是一种仁爱精神、良知主义的发露。

   

   不过,确实太多人良知一生处于潜在状态,在道德与智慧两方面都已丧失认识和改正错误的能力,天下可悲之事,莫过于此呀!对这些人不妨给予开示但应适度。以前枭心是热得过度了,屡屡“失言”(非其人而与之言),不值得,亦非智者之所宜也,今后当引以为戒。

   2008-3-13东海老人

   首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

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