[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[证道诗六首简析]
东海一枭(余樟法)
·杀人手段救人心
·习近平与毛泽东的原则区别
·劣人论
·独尊儒术和言论自由
·从男尊女卑说起
·中国化就是儒家化
·两种成功
·东海推荐:应正视国际共运失败马列主义破产的严酷现实
·与余英时先生商榷:真理的力量和儒家的自信
·新礼制对民主制的三重超越—答刘路
·吴钩一段话三大错
·也谈儒家的认信准则
·今日微博2015。4.15
·为朱熹洗冤
·欢迎问难
·中华君子树,松柏和甘棠
·儒学让人强大
·反动就要挨打
·中国知识群体:最丑陋的时代最丑陋的人
·尊重言论权是儒家的优良传统
·知识群体要忏悔
·颂圣与颂贼
·极权政治的文化背景和社会底盘
·马唯然:一个通灵者的诗生活(附东海荐语)
·庶民有堕落的权利(微集)
·为什么好人没好报?
·三民主义批判
·今日微博:如果天祐中国,必然天祐习王
·人和制度
·今日微言(2015-5-24)
·略答寒网
·三民主义批判之二(微集)
·给王岐山喝个彩并提个醒
·呼吁美国(微集)
·历史是由儒家写的
·今日微博(2015-5-27)
·伟大的帝王师
·仁本主义宣言
·今日微博(2015-5-29)
·《哲学三慧》批判
·儒城---一个儒者的中国梦
·仁者无敌论
·儒家革命论
·旧作展:给薄督一点忠告,为重庆献上三策
·爱民是最大的政治
·爱民是最大的政治
·【专访之三】余东海:我为什么支持习近平(儒家网)
·权力的本质
·论毛泽东的文化修养
·儒家对西方的历史影响
·儒家十大教条
·新中体西用论
·文化决定论—兼论中华宪政
·命运共同体论
·真正的三代表和民族魂
·旧声重发:唱红实为倡黑,有错而且有罪
·仁本主义人性观
·仁本主义世界观
·东海今日微博
·言论罪和妄语业
·今日微博
·“二十四孝”批判
·今日微博
·今日微博(2015-7-1)
·儒家化和现代化
·同道酬赠集(第二十五集)
·今日微博
·关于杀生答客难
·关于国党和台湾(微集)
·狼图腾批判
·-《国学圣典》序:学习中华文化,培养君子人格
·儒眼看股市
·儒家文化和马克思主义
·罗辉:向广大儒生力荐原始点医学
·今日微博(2015-7-11)
·诸葛虽亮不太明(微集)
·诸葛虽亮不太明(微集)
·五四、计生和铁流(微集)
·今日微言(2015-7-18)
·今日微博(2015-7-20)
·与蒋庆先生商榷
·[论语点睛]君子之言,信而有征
·今日微博(习王两位先生为国珍重)
·儒家的土地所有制
·今日微博(主权在民等)
·今日微博(现电力一姐和原马帮老大等)
·今日微博(必须诛杀一批)
·今日微博(关于朱元璋反腐和三武灭佛等)
·今日微博(追求东亚共荣和中西共荣等等)
·今日微言(关于反课纲和反儒派等等)
·今日微言(支持常万全先生)
·今日微言(继续声援常万全)
·今日微言(关于民粹、台湾、少林寺等等)
·今日微言(关于民粹、台湾、少林寺等等)
·今日微言(关于仁政、日本、毛氏等等)
·今日微言(继续割毛)
·今日微言(割毛、重评和儒门)
·今日微言(请先拿这两派官员开刀)
·今日微言(请先拿这两派官员开刀)
·毛家王朝与中华人民共和国
·今日微言(我看习近平)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
证道诗六首简析

   证道诗六首简析
   
   国学论坛绛花洞主网友对枭诗《证道诗致生命禅院诸君》“试解”了一番。感谢,有的地方理解不错,有些则解得较浅或不准确。略予补充吧。
   
   其一:

   法求心外枉劳神,不入儒门道不真。
   堪悯群氓流乞苦,不知衣底有奇珍。
   绛花洞主试解:
   对,法不外求,身外无法。但是,不入儒门道不真,这话有点过,门是人设的,法也不在哪个门内,为什么非要儒门道才真呢?“青青翠竹尽是法身,郁郁黄花无非般若“,道无处不在,而对我华夏而言,儒佛道可涵盖一切,虽分三家,但是相互渗透相互交融,在哪个门里都有证得真道的可能。
   东海老人简复:
   儒佛道三家相互渗透相互交融,有相通相同,也有岐异,虽然“在哪个门里都有证得真道的可能”,但证得之道有所不同,道不同,人生观世界观便会因之而异。
   
   “不入儒门道不真”确过于武断了,佛道诸家之道虽各有所偏但仍有其“真”。此句宜改为“不入儒门道欠真”,儒家之道至正至高至圆至中,其它“道”的真理度有所不足也。
   
   
   其二:
   无中生有有还无,遍贯群生性岂殊?
   宝藏在身人不识,非无非有此如如。
   绛花洞主试解:
   对了,众生都有佛性,只因妄想执着,不能证道。能明得自己本来面目,与佛无差。
   东海老人简复:
   这里的“性”、“宝藏”皆指良知,佛教名相“如如”,也是借来形容良知的。良知相当于真如佛性又略有差异,详见本体论(共已五论)、良知论(共已三论)诸枭文。
   
   
   其三:
   天人割裂理非真,万物乾坤一体亲。
   神教虽高非至道,古今万法要归仁。
   绛花洞主试解:
   前三句都对,最后一句也对,这首不是明心见性的话,而是证道过程中的步骤而已,是以儒家仁心入手渐至至德,至圣人之地。无仁心,则道之路不通。(最后一句这样解可对?好像还没有说完意思)
   东海老人简复:
   我是以良知与仁解说本体的,仁在天为道,在人为性,在身为心。仁就是至德、就是最高的道。致得良知或仁,就是圣人。“古今万法要归仁”是万法归宗之旨。
   仁,万法之宗也。
   
   
   其四:
   朝耽道义夕贪诗,一任群氓笑我痴。
   上帝上天都不拜,香焚子夜拜良知。
   绛花洞主试解:
   耽道义可,贪诗不可吧,一般来讲,痴贪嗔慢疑不除,与道有碍吧?良知是妄心吧,有良知,就有恶知,就有分别心,如何成道,故非成道语。
   东海老人简复:
   你这是佛家思维,儒家略异于此,讲究道、德、仁、艺均衡发展,“志于道,据于德,依于仁,游于艺”(《论语•述而》)。“志于道,据于德,依于仁”然后“游于艺”,正是儒家鼓励的。
   
   “游于艺”,知识学问渊博,人生就不会枯燥,反过来有助于道德的修养和追求。
   艺包括礼、乐、射、御、书、数等六艺。诗可以划入艺的范畴。仅贪诗而不耽道义不行,耽了道义再贪诗则无妨。
   
   良知是真心、本心,兹不详论。你以意识心来理解良知了。
   
   
   其五:
   悟入清虚深复深,黑云迷雾漫相侵。
   无忧无畏无迷惑,无限光明是此心。
   绛花洞主试解:
   这首也是体证过程中的见解和感悟,但最后一句:无限光明 也不是本心啊,须知凡有所相,皆是虚妄,心经中,观自在菩萨要无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法 无色受想行识,无限光明不就是色吗。禅宗大德也说过,直得虚空粉碎,大地沉平。这时方才有些见识,至于这个是不是道,非我所知了。但是,有无限光明到虚空粉碎,大抵沉平的阶段,一定是进步不是退步。
   东海老人简复:
   本心是无迹无相的。诗言无限光明,也是一种方便说法。我在《良知三论》中说过:对于人类,良知是本心;对于宇宙,良知是本体。本心也好本体也好,都是一种潜在,是相当于如来藏的光明藏,光明但永远埋藏着,无形无状无迹无相,其实连光明之相也是没有的。
   
   
   其六:
   下笔滔滔若有神,奉天来作代言人。
   明封暗反终无效,汛到桃花万象春。
   绛花洞主试解:
   这首难解其意,前面两句诗说一个口才文笔好的人,还是大有来头的,是足下吗?明封暗反,是其他人,此人虽一时得意,但是等万象春时,自然是不废江河万古流了。才疏学浅,有不当之处,还望见谅。
   东海老人简复:
   顺便说明:前面则说“上帝上天都不拜,香焚子夜拜良知。”这里又说“奉天来作代言人”,仿佛矛盾,其实不矛盾。上天是指“心外”的天,奉天的天则是与我心合一的“心内”之天。这里的奉天,意同于奉良知之命。
   
   一些儒者不懂天人一体、心物一元之妙理,心外求法,撇开本心拜上天,正如我警示杨万江之联所言:一味心外求法心外拜天,失其心根,不过儒门外道;不知心物一元天人一体,违我仁本,终成学界妄人。
   
   明封暗反终无效,汛到桃花万象春。这两句表层的意思是表达对东海之道的自信:任何人任何势力也封不住反不了,如桃花汛一来,春天必定到来一样。深一层的意思可以理解为:宇宙生命系统是个全息体,任何生命存在状态的改变,都会对整个宇宙生命系统产生影响,就象我们每一个细胞的痛痒全身都知道一样。
   
   本诗可与我的一首新诗参看:《第一颗苹果》:
   
   第一颗苹果红了
   兆示着所有的苹果
   正在成熟
   
   不论是否自觉
   每一颗苹果都将成熟
   没一颗苹果能够拒绝
   既使滞后
   也滞不了多久
   
   苹果正在集体成熟
   这一过程不可阻挡
   更不可逆转
   
   
   兹针对绛花洞主试解补充如上。东海之道彻上彻下彻里彻外,所以本诗还含有政治层面的隐喻,其中喻意及言外意,还有新旧典故,这里都不一一深阐了。2008-3-10东海老人
    首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场