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东海一枭(余樟法)
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· “兴天下之利,除天下之害”
·东海的自我定位:贤者和行者
·《陈明批判》惊艳觅嫁
·今夜无眠(六首)
·“漂浮浪荡李泽厚”等(东海随笔九则)
·尊贤封圣大会预告
·“漂浮浪荡李泽厚”等(东海随笔九则)
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雪峰难化终须化,华夏未兴毕竟兴

   雪峰难化终须化,华夏未兴毕竟兴

   -----东海答客难(428--432)

   

   428雪峰:经纬草:给阳圣乾坤元初当学生,不辱没你的大名。阳圣在本篇透露了宇宙一个大奥秘——离用体无可得。

   

   东海老人答:

   

   首先,谢谢你的好意,但“经纬草”的称呼奉还。

   

   不管你的上帝与基督教的“正宗”上帝有何不同,你生命禅院的宗旨“敬畏上帝,敬畏生命,敬畏大自然,走上帝之道”是我无法接受的。东海之道的追求的是明明德、致良知。我也敬畏生命,但敬畏的是生命的本质和本质的生命,即明德、良知。对于大自然则只讲和谐与探索、开发、利用,谈不上敬畏。

   

   你要《绑架东海一枭为经纬草》,老枭肉身非常凡俗平庸的,根本不值得绑架(当然你的“绑架”是戏谑,更不针色肉身),而思想、智慧则是绑架不了的呵。

   

   乾坤草《体用之辩,兼回东海》中所批“东海思想”,全都不是我的。老枭何尝“重体不重用,重道不重器,强行将体用、道器割裂开来”,何尝“整天说什么本体,好像有个本体可得,高高在上,得之一劳永逸什么的”?相反,这也正是大量枭文所反对的。这样的批评辩论不太严肃哦。看看我的本体诸论及《大良知学纲要》、《新礼学初论》等近作再发言如何?

   

   至于体不离用、用不离体、体必有用,用必有体,离体无用、离用无体的“体用不二”之“宇宙大奥秘”,乃是中华文化的常识,大量枭文早已透露无数次了。亏你还拣来当宝贝,哈哈哈。2008-3-8

   

   

   429东海臣:雪峰说:“没有一成不变的事物,同样也没有一成不变的人,昨天的魔鬼可能是今天的佛菩萨,昨天的佛菩萨有可能会成为今天的魔鬼,我们需要及时转识,随时善护念”。说得好哇。

   

   东海老人答:

   

   说得不好。雪峰只知其一不知其二,只知变不知有不变者存。

   

   昨天的魔鬼可能是今天的佛菩萨,对;而“昨天的佛菩萨有可能会成为今天的魔鬼”,这就大错特错。功德圆满成佛,是绝不会再退转和堕落的,佛绝不会变成魔鬼,圣贤绝不会变成恶棍,就象已经炼出来的黄金绝不会变回矿石一样,就象基教中上帝不会变成魔鬼一样。

   

   须知万变不离其宗,在儒家,这个宗就是仁,不论怎么变,作为形上本体和“形内本性”的仁不变。

   

   雪峰一些言论,不仅儒佛道,就是衡以基教,也是魔说呀。雪峰虽聪明,离“道真”还有距离。示雪峰一联曰:

   

   海日东升,雪峰不化生机绝;

   大龙起舞,华夏重迎气象新。2008-3-8

   

   

   430明月关山:你说“意识可以护(善护念护得好,可转世而不忘),色身终难转(幻化之身,有其定律,不可破也)。”

   1 护?护个什么?意识念念迁流,怎么护?谁在护?意识在护?若无意识,则无护者,若有意识,意识不住,晚上睡得死猪一般,意识在何处?白天对境意应,境迁意动,念念不住,你护个什么?护前念前念已逝不可得,护当念当念无住不可得,护后念后念未生不可得.孰护孰被护?孰可护孰不可护?护你个大头鬼啊护?真是笨蛋加蠢材! 2 色身既是幻化,幻化有何定律?你这个定是哪个定?铁定之定?若是铁定,则非幻化,若非铁定,定即幻化,幻化自破,何言不可破?

   

   东海老人答:

   

   大言炎炎,一派胡言!

   

   你不是崇拜南怀谨吗?关于善护念,摘一段他的言论供参考:

   

   “善,好好的照顾自己的思想、心念、意念。譬如现在我们学佛的人,有念佛的,能念南无阿弥陀佛到达一心不乱,也不过是善护念的一个法门。我们打坐,照顾自己不要胡思乱想,也是善护念。”(《金刚经说什么(南怀瑾》)

   

   尽管南怀谨将善护念当作金刚经重点是错误的说法,但上面这段解释倒无大误。

   注意:念佛到达一念不起一心不乱,还是意识心。有些人声称有自己的前生的记忆,这种转世现象,转的前生记忆,也属于意识心范畴。

   

   其次,色身都是法身的幻化,生老病死就是它铁定的定律。佛教一些派别及南怀谨所谓的色身转化,因为违反这一定律,必属自欺或欺人之谈。

   

   本来,一些太过粗浅的问題,是要按《弱智问题暂行规定》收费的。看在你无数次热情地批枭的份上,免费驳回一次。实在太忙,下不为例了。2008-3-8

   

   

   431某网友:你在《李零在门外,刘晓波在千里外!》中写道:“可笑的是,李零一边口口声声强调孔子不是圣人,一边却把孔子的圣贤人格多层次地传达出来了:“好古敏求,学而不厌、诲人不倦”、“有道德学问,却无权无势,敢于批评当世权贵”、“拼命劝他们(统治者)改邪归正”、“古道热肠,梦想安定天下百姓”…。这样的人,不是圣贤是什么?”

   圣贤的标准如此低,那么人人都可以成为圣贤.还树着"圣贤"这个标杆干什么?

   

   东海老人答:

   

   儒家的圣贤是指明了明德、致得良知的人。内在良知明德“度数”高者为圣,其次为贤。

   

   文中借用了李零的话,“好古敏求,学而不厌、诲人不倦”、“有道德学问,却无权无势,敢于批评当世权贵”、“拼命劝他们(统治者)改邪归正”、“古道热肠,梦想安定天下百姓”,等等,是良知明德的外在表现,虽非全部,可也不低哦。2008-3-8

   

   

   432邋遢道士:请教老枭,论语里仁中的这句话(指“德不孤,必有邻”)的主语是“人”还是“德”?把“德”翻译成“有道德的人”是否有张冠李戴、甚至有偷梁换栋的嫌疑?“德不孤,必有邻”讲的好象是“德”本身是否孤立、有无邻居的问题吧?(跟贴于枭文《德不孤立,花不独开》)

   

   东海老人答:

   

   德可指道德本身,亦可指有德之人。按前后文意,两解皆通。

   

   钱穆将这句话译为:“有德之人,决不会孤立,必然有来亲近他的人。” (钱穆《论语新解》),对。如果译为:德具有不孤立的属性,必会出现在邻近的人身上。亦可。2008-3-7

   首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

   

   附:

   雪峰:“明封暗反终无效”——东海枭君:你是知晓“良知”的,请用你的“良知”感知一下,雪峰在“暗反”你吗?你的话语伤我心哪!你的所有友人中,有几人是像我这样从内心深处爱戴你的?

   

   东海老人答:

   

   雪峰君误会了。这是枭诗《证道诗其六》中的一句。全诗是:下笔滔滔若有神,奉天来作代言人。明封暗反终无效,汛到桃花万象春。组诗内容是为吾道传真并自抒情怀的,因其中有“反上帝”的思想,故“致”以“敬畏上帝”为宗旨的生命禅院诸君一阅。

   

   “明封暗反”,意为有关势力及组织(不仅zg)明里封锁老枭之声、暗中反对东海之道,与君无关也。说君“明反”还勉强,至于封锁,明暗皆无能力呀。别说你无此意,便真的对我“明封暗反”,你一个小小院子也不值得我在意呀。误读至斯,活该白伤心一场哈。2008-3-9

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