[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[孔子的骄傲]
东海一枭(余樟法)
·金刚心(东海偈组)
·此联值得十万元么?
·请君先举杀人刀---建议胡温中央:贪污达五千万者,杀无赦!
·“解手”以后怎么办?-----东海评诗之:徐乡愁《解手》
·zt青山小雨:余杰的靠山是谁?
·东海老人:纷纷脑袋一根筋
·《良知是一种利器》
·良知大法(新稿全文)
·东海老人:最普遍的“性病”
·贪污多少才该死?
·东海老人:范美忠无罪等
·仁者无碍,得大自在(新稿)
·东海老人:实证良知大,方知道佛偏
·吾家自有大神通!(新稿)
·寂寞老人:和枭兄:人间要有大神通(东海附言)
·东海五偈
·东海老人:唯拜良知佛,何妨孔子师
·独坐大雄峰
·东海诗词选(点评本)
·为什么常常好人没有好报?
·文化大师,舍我其谁?
·人渣也有人权
·我的宗教观----简复郭国汀并示有关基督徒
·东海老人:蒋庆批判(新稿)
·反腐妙法等(东海老人随笔七则)
· 新浪网友:从西江洪流之中找回自己流失的宝贝!
·亚当-斯密,西方性善论者
·舞王失火,殃及局长等(东海老人随笔二则)
·东海老人:对一位佛门高士的开导
·知识分子最大的毛病!
·东海老人:庸众愚民休近我
·康德与儒家良知说的异同
· 东海指月录(问答10--30)
·致良知的前提
·Oestro网友:要“理”还是要面子?
·东海指月录(问答31--36)
·德不孤立,花不独开(新稿)
·信奉良知主义,坚持中庸原则(新稿)
·东海指月录(问答37--43)
·拜罢虚神人尽伪,匡成天下我唯仁(新稿)
·拜罢虚神人尽伪,匡成天下我唯仁(新稿)
·东海老人:古风一首再步船山诗韵
·东海老人自题联
·王阳明于道已真明,南怀瑾发言很不谨
·中国向何处去?(新稿)
·宋儒排佛理应当
·久远网友:拯救中国之正见(东海附言)
·《罢黜马家,独尊儒家》--东海老人随笔七则
·非大光明难近我,是真智慧要皈仁(新稿)
·无相大光明论(新稿)
·康德的死穴
·东海指月录(问答44--49)
·齐水先生:新的三纲五常(东海附言)
·不宜速说偏速说,仁法难起终大起
·笔端狼藉见功夫----代齐水先生答枫华君
·东海指月录(问答50--53)
·大彰良知不是梦,广传吾道可成团(新稿)
·被佛经逼傻了的“居士”
·北大,人类的耻辱!
·康德引起的争论
·东海随笔五则
·被老庄转昏了的脑瓜
·长夜终将报晓,大海岂可无波?----我为晓波鼓与呼
·儒之大者(东海七偈)
·东海老人戊子杂诗(六十三----六十八)
·嘲某君
·称称你的骨头有多重(新稿)
·东海指月录(问答54-57)
·一起呼吁:释放刘晓波,释放所有政治犯!
·中国向何处去?欢迎参与讨论
·新偈八首
·度人先自度,傻逼莫装逼!----答客难兼驳星云大师
·关于《零八宪章》
·东海老人:《表态》
·请某些人士与我保持必要的距离
·什么叫装逼犯?这就是!
·东海指月录(问答58-62)
·李天命,看招
·骂人不倦与骂不还口
·匿名网友:儒学衰微的原因(东海附言)
·我与你一样渺小,你与我一样伟大
·东海老人:凌空点穴
·良知面前人人平等----东海随笔六则
·我与你们同在(东海七偈)
·东海指月录(问答63--70)
·网友酬赠拾翠(之21)
·良知佛(组偈)
·关于“中国向何处去”答疑
·有请对联高手
·姜是老的辣,联是旧的好
·心性当然重,色身不可轻
·某些“
·东海指月录(问答71--75)
·生命之根蒂,人生之真谛----对一位前辈的开示
·东海老人:小偈答网友(六首)
·开瓶小偈
·东海指月录(问答76--81)
·东海老人 :写怀
·2009第一文:是真儒者,请向东海看齐
·新年寄怀星水兄并京鼎所诸友
·小偈答网友(组二)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
孔子的骄傲

   孔子的骄傲

   

   一

   自由人士批判儒家,有一条罪名叫道德骄傲,而一些儒者则以《论语》中“三人行必有我师”之类言论证明孔子不骄傲。其实孔子的谦虚多表现在学问上,表现在“知之为知之,不知为不知”的诚实上。对儒家之道、自己的德,则往往充满自信自尊。用自由派的话说,那是相当“道德骄傲”的。

   

   体现道德骄傲的孔子一生言行很多(骄傲与自尊自信有异,道德骄傲一词不确,姑借用之),兹不一一详举,只举被人忽略和错解的一言。

   

   二

   《论语-学而》中有一句“无友不如己者”,古今聚讼纷纭,多数学者们以为是孔子表示谦德的。曾琦云《〈论语〉微言大义溯源》:“没有哪个朋友不如自己”;李泽厚《论语今读》:“没有不如自己的朋友”南怀谨《论语别裁》解释作:沒有一個朋友不及自己的。透着满肚子的谦虚。

   

   都解反了。

   

   孔子的原意,就是“不跟不如己者交朋友”。周公旦也说过类似的话。《吕氏春秋-观世》:“故周公旦曰:不如吾者,吾不与处,累我者也;与我齐者,吾不与处,无益我者也。惟贤者必与贤于己者处。贤者之可得与处也,礼之也。”

   

   李零在《丧家狗》中说:“孔子的意思,其实很清楚,用不着拐弯抹角。他老人家说,要向道德高、本事大的人学习,见贤思齐焉,见不贤而内自省也,这没什么不对。”

   

   李零说得对,但仍然不确,多了“本事大”三个字。这里只论道德高不高,不论本事大不大。我在《东海草堂读经札记:无友不如己者》一文已指出:我认为“无友不如己者”这句话应结合上一句“主忠信”去理解,不如己者就是忠信度不够、不如自己的人。整句解译为“为人当以忠实诚信为主,莫去结交不象自己那样(忠信)的人”比较符合孔子原意。

   

   以文交友,以友辅仁,不忠不信者,无辅于仁,有害于人,不可交也。孔子真话直言,哪会象世俗学者理解的哪样,一味假惺惺、伪兮兮的装谦虚。

   

   三

   另外《论语》中孔子有大量言论,被后人深文周纳胡乱引申,反将孔子欣赏自己、“赞叹自己”的真意埋没了。试举一例:

   

   “叶公问孔子于子路。子路不对。子曰:女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”

   

   后世解读者都将注意力集中于“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至”这句,大讲孔子的人生修养为学精神。这当然没错,但他们都忽略了孔子充分的自我肯定。“女奚不曰”,为什么不这么说?为什么不敢这么说?这是孔子对子路的责备。是怎样的人就怎样说,扭扭妮妮干什么?

   

   “发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至”,这是孔子的自我画像。子贡曰:夫子自道耳。王阳明曰:“发愤忘食,是圣人之志如此,真无有已时。乐以忘忧,是圣人之道如此,真无有戚时。”很显然,孔子在这里是实事求是地以得“圣人之道”者自许的。这里有儒家的真精神在。

   

   四

   谦虚是一种美德,但在儒家诸多“道德集群”中,“级别”并不高,要受仁义礼智信五常道的制约。

   

   很有人将谦德的“道德级别”和适用范围无限拔高扩大,让它凌驾于五常道之上,用谦德衡量一切言行,如在思想批评时也把谦德当作棒子使用,戓者随随便便地将正常批评纳入“不谦”的范围,又将“不谦”等同于严重的道德缺失,还有将虚谦、虚伪视为谦虚,诸如此类,都是对谦德的误解和乱用。

   

   “道上之人”该谦虚就谦虚,该骄傲就骄傲,既不装谦虚也不乱骄傲,说到底,无所谓谦虚戓骄傲。仁义至高,中庸至上。2008-3-7

   首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场